一位漏尽阁实修道友离开时留下的实修感悟(丹法)

岐伯有道 2020-09-18

作者漏尽阁一实修道友 (注：漏尽阁为实修论坛)

（这次是真走了，不回来了，留一点我自己的东西吧）看到现在的阁里，充斥着一些什么帖子，什么一些人啊，有实修的大都走了或者深潜水，都是一些连修道是一股子油还是一股子气都不晓得，就在这里乱喷；我的天，拜托先去稍微了解一下道教实修的基本常识在来说吧，写的一些纯属垃圾的内容会让新进阁里，还有热血或有虔诚信仰的学道者误入歧途的，简直是误人子弟，这在道教里讲这可有罪过的；

经典之所以被称为经典，是因为是不朽的，有永恒的价值，不会随历史与时代而改移；我想问一下，阁中的各位修道者，你们读过哪些修道经典，真的用心去读过了吗？一些当年学气功的，一进阁中马上大谈什么采气，什么功什么秘法的，我的天。。。气功不是内丹，更不论修道了。气功仅可疗疾，练到极致或可有点小神通罢了，并且还有魔障来考验，长期坚持若修得成便有神通，修不成走了岔路便成神经，这可不是耸人听闻的，我实见过多了。。。。。。

另有一些开口闭口讲佛法的，认为道教修行不究竟，大谈论什么虚空，什么见性，什么佛道双修的，把这当无上大道，这样修过来，那是佛不像佛，道不像道的，两头落空，用佛教的理论来解释道教修行，又用道教的理论批评佛教的命功，理论说的天花乱坠，究竟实修落到何处？犹未梦见。。。。。。。。

这段日子，又出现了一位神人，说什么从中医古籍与祖丹经上面悟出了真正的还丹之法，我初看帖子，貌似还有那么一点道理，不过也只停留在养生的阶段，后来就更不得了呢，批评张紫阳，评击传统内丹功，大把引用现代西方的医学理论来证明他的破天荒发现，呜呼。。。。。。。。。。。

睡觉加早上静坐就能金液还丹？梦臆去吧。离婚后禁绝性欲，长期保养，注意这个词，是保养，而不是修炼，自称五十岁的人还有二十岁的面貌，已经驻颜了，天。。。。。。

你以为你是又一位隐芝先生吗？？？现实中从不修炼的人也有例子，更何况是懂得你自己创造的“乾金还丹术”，不过性生活，保养精力，从不熬夜，睡醒静坐，十年如一日，你不年轻谁年轻？或者能达到内丹家小还丹的境界，但至于所说都开始改头换面了，发个照片来看看？这可是开始易形的境界，我不相信你凭这种方法能达到？至于用自然的睡觉过程来解释参同契的还丹理论，用钟吕传道集.灵宝毕法的功夫又来补足修炼理论的漏洞。这就不说了，处处是漏洞，却偏偏理论还牵强附会的圆满，不简单啊。。。。。。

参同契是包含现今修道人划分的三元丹法的所有内容的，与张紫阳的悟真篇是一脉相承的，如果勉强说参同契想要介绍的重点，是他所说的同类服食术，至于你所解释的同类的意思，简直是盲人摸象，瞎子点灯，还没进门呢。钟吕传道集.灵宝毕法等又是全真的丹法祖本，都是从西山一书演变过来的，你用钟吕传道集.灵宝毕法来解释参同契，这不是牛头对马嘴么？真的南宗丹法从薛道光之后就绝传了，或许留到现在还有一两条苗根，陈泥丸，白玉蟾都是以清修法成道的，不过就是清修也不是现在的全真丹法；建议安稳可长生道友多研究一下道书丹经再来用你的理论来附会传统经典。。。。。。。。。。。。。止。。。。。。。。

我辈学道修行人，读阅经典，越古越好，不过需要一点古文字功底。若只想浅尝则止，则从民国起，再到明清，再到宋元，直到先秦流传的三玄（老.庄.易）即可；若想步步深入，想实修证者，则反之，容易下手；至于黄帝内经，只不过是医术罢了，虽有一些修养理论但只是修道的初期可用，只能助道，不能凭此了道；

我的学道亦是从学易开始，后又接触了气功，又读过一些佛经，后才皈依了道教，是我此生的根本了，吾从练气功起转入丹功修了十多年现在大概勉强是鬼仙境界，不过还差一点点，因为境界不能自主，还有魔障，还不能随便夺舍投胎；慧眼通有点，晓得一些前世因果，未来的人生命运也知道些；关于我的修行，我十六岁上学时，首先接触的是李少波的真气运行法，那是读初中二年级，练了十多天连第一部方法都没实现，却直接走火了，彻夜失眠；后就断了，大概过了段时间，又严格按照程序上来，又出现天天晚上遗精，不仅没达到通督的效果，反而把身体搞差了，遂停，永绝之；

开始接触一些道书，易经之类的，按照书上的练习，抱朴子，黄庭经等，后来拜了一位师傅，学练南少林的内劲一指禅，这个功夫好，就是很吃苦，不到一月就可以内气外放了，后来练了两三年，出现了严重的上火现象，头发晕，睡眠不稳，多怪梦，后来才了解这门功夫增阳气重，对一些寒湿体质人有效，连这门功夫的当代传人都是因为脑溢血死的，遂又停；为纠偏，加上这门气功又是佛门的，就读了一些佛经，开始修习一些禅观法门，六妙门，白骨观之类的；后同修了一些藏密的一些小法，因没遇到修藏密的师傅，只能修一些加行，自授灌顶，公开可修的一些法门；

后又觉得不究竟，便还是走上了禅宗的道路，读坛经，看语录，诵金刚，期间感应不少，但随时间慢慢过去，身体生了一场大病，后隔几年又复发一次，身体彻底跨了，遂又断续练起了内劲一指禅，但这次结合了一些内丹功，是张苏辰老先生的，效果不错，先从补亏法入门，再进入正式练功，现在已经修习五六年了，如今就是这样子，其中在读书看经研究道书时，修过一些小法譬如胡海牙的听肤法，陈樱宁的心斋法，西派海印子的体外虚空，匡道长的先天气功等等，都或有小验，但不是适合每个人的，要量体裁衣，选择适合自己身体的入内丹之门的方法才是最好的；

总之，凡事皆要坚持，自有成功之日，修内丹也是如是，看安稳长生道友连内丹炼己筑基的内涵都不晓得，就在那里诋毁后世内丹术，实在太不应该，修内丹术的，除了全真祖师还有后世的一些个别特注重修炼心性的前辈，其实大都很长寿的，清王常月活了130多岁，张三丰更历经几个朝代，陆西星86岁，元代陈致虚直到清末还出山来度万启型，近代李青云160多岁，另外南宗的初祖不用说了，张紫阳103，石杏林80多岁还能做缝纫，你又如何能说修习内丹不能长寿，反而多病促死呢？

至于后世说伍柳派是伪丹法，你说的阳生三更采药是徒劳心劳力，我问你们？伍柳丹法的第一步，还虚，你们做到了吗？一切识神用事，后天妄为，不明先天真火妙用，反怪前辈真人传下来的是伪法。现代的人，福薄业重，以浮躁之心妄想一打坐就成仙做佛，哪有这么容易？

修道的成就，有几个是一生就能成就的，有的还经过几生，若是这么容易成道，那不是天下神仙似水流么？千万人中，能此生就能成就的不过寥若晨星，区区几人而已；更多的是修一生，勉强得个小成，只为后世铺平道路；

是以非有大毅力，大志向的人不可；像你等睡眠还丹法，轻轻松松就能获得成果，你以为你是陈抟老祖吗？就是他天纵之才，多遇真仙，也是终生谢绝人世，最后亦不过是尸解，还未大成，你能和他比肩？陈抟老祖的丹法，后世亦有传，他的理论与方法和你的睡眠还丹法比，明眼人一目了然。。。。。。。

更不用你说中医的精华是什么药物纯阳度的问题，我呸，你你究竟懂不懂中医，你问一下中医师，中药炮制是为了减毒提效还是什么玄而玄之的纯阳度的问题，你看中医师是开药注重药理还是辩证，是注重什么纯阳度还是注重药物的性味与对症，你把基本的中医学理论用还丹来解释就罢了，你把顺天时养生当做还丹术的逆行修仙那就真是误人子弟了。。。。。。。。。

还有很多话想说的，还有一些练功的细节内景，时间上来不及了，有缘再与同修交流了。引用古语一句话了结，张潮的：不俗即是仙骨，多情乃是佛心。。。。。

嗯，要是修炼会让一个人变的冷漠，变得无情，变的自私，变得欲望更多，那绝对是走入魔道了；所以“不俗即是仙骨，多情乃是佛心”，没有慈悲，没有性量，没有物吾一体的心性，那修的什么仙佛？我的外表冷漠，我心中的热血不时在燃烧，诸境走过来，才明晓古代那些修行者的苦心与愿心，修道就是修根骨，修佛就是修的那颗慈悲心。。。。。。

此身不向今生度，更向何生度此身？今生若不学修真，来世生甚胎里身？来世之路我已约莫摸到一点门路了，回看走过的崎岖路，可笑，可悲，可叹，留一点经验给后学吧，伍柳仙宗是真丹经，想在红尘中找一条解脱路，这或许不是唯一的大道，至少能让你们更接近“道”，要想入手，黑龙江的龙门传人张苏辰的文集，是经验谈，可用，可修；初期站桩，气功等调身；再走龙门的伍柳路子，断欲，谢绝人事，心性与命功同修，绝能在十年间有所成，以后走大或者走小路子，就看修炼者自身的意愿了（是愿做自了汉还是学菩萨行的普渡众生，就从此分路矣；各有一段功夫，或者此生或者来生，得道必矣）

认真去读一下伍柳仙宗，不要相信当今的一些宣传什么伍柳属于坊间丹法，伪丹法之类的话，那是人云亦云，没有实修的人爱找的理由；伍柳最重调息与炼性，过了炼性这关，才能入门，炼性有多法，可参考小乘佛教的内容，能调身止漏，比一些道教有为的止漏法更究竟，楞严讲归元无二路,方便有多门，你的心定了，再打坐调息，以至守窍伏气，真火自然发生，才不会落入后天境界的影子里；切不可开始就打坐守窍，这样修到死也只是在腔子里摸索，必会入魔境的。。。。。。。。。。。。。。。。

至于有心得的，我认为这个內劲一指禅不错，纯是桩功，无意守无打坐，很吃苦，非要有根器人修才能坚持，以这功夫为入门，（至少苦修两年），再在一段时间纯修观心(修定力）与站桩结合起来，先要做到少念，止念，在生活中行住坐卧都要时刻有能明觉的心（意思是随时都能把心收回来，有一种宁静的感受），特别是在睡梦中也要能够自主（最简单的症候，在梦里也梦见像白天一样练功），不被白天所见到接触到的人和事拂动你的心，引发你识神的欲望；这样再彻底抛开佛教的功夫改做伍柳的调息守窍，以一颗初能安静下来的心，再来入门，会比较容易走上真路。。。。。。。

这是第一个方法，适用于根基比较好的（杂念不多，身体年轻）；

另外一个方法，纯走命功路线，先站养生桩（个人推荐三圆桩，也就是浑圆桩），不要意念，每天有时间就站一小时；坚持一年，然后转入听肤法，可以打坐练习，睡觉时也可练，总之不要间断，形成一种习惯，形成一种生活；不出半年，或感到呼吸若有若无，或感到练功时腹内似有一窍，在中下丹田间，不用疑惑，继续练；渐渐感到气包全身，最后再逐渐消散（这时多起魔障，极要注意，可能有一点小通，但千万不要起心动念，在平时也要少起妄想，此时识神最灵，人一有妄想杂念，或打坐时或睡梦中多把人带入幻境，似真实假，你心里最害怕的，最想要的，曾经的经历，未来的路程，都可以呈现，极要小心；此时功修人气初静，心未宁，故多发此境，如不小心，心无主宰，可能会毁生成癔症，毁一生，可不慎哉；故此，古人修道，必要有过来人指点，能时刻点拨功境），坐到忘身时，沉沉睡去，那是极好的；再然后过此状况后，一天天原来平静的生理欲望发起，或早晨或晚上，或饭后，心里总有一种冲动，不必担心，这是好事情，这是肾阳生起，此时切不可与女人做爱或自渎，大伤元气（我当年实不知厉害关系，多犯此病，于身体大损，反不如平常人），此时可在饮食与生活上调理，清心寡欲，多做运动和体力劳动（实在不行就饿肚子，或者辟谷几天，心境.身体自会安静），把这种生理的欲望压下去，保持不漏，然后自有缓解的一天，或随时间，或随功修，自然水火均平，然后就走伍柳丹法的路子，以前的，通通抛弃，因为只是借径（此方法不先修心性，不论什么先后天元气之类的，不谈什么元精浊精，就把肾精当药物，先要清心，在用某种功法（随人量体裁衣）引生肾阳萌动，再保持不漏精，用真火去化它，能过了这关就行了，以后就参考张苏辰老前辈的，随时间推移，自有验证（伍柳一书，把内丹清修中能口里说出的都已经写在里面了，至于不能说的，那就是个人实际修炼所遇到的功境中的点拨与指导了，炼内丹，最要紧口传身教，无师，就把伍柳仙宗奉为内丹圣经，那也不为过，至少按着里面的方法与指导，严格遵守各种练功程序，有大毅力，有大智慧，有大愿力，最低修成一个如李青云般的人仙，最高修成一位隐逸在深山古洞的地仙，绝对没问题（因为伍柳的经书比现在的某些自称秘法，嫡传，龙门正宗，实在是高太多了，也好太多了）

执天行发表于 2013-12-30 09:25 楼主说伍柳第一步就是还虚。这个还虚是个什么概念？以在下之禺见，还虚了，还要去弄那些采药之类的，是不是 ...

楼主回复：此还虚不比最后一步的还虚，最初还虚只是让人初见那一点明觉心，从开始的杂念频生，再到少念，最后做到几乎无念，但要有那颗时刻凝照的心，用那觉照力去内观，要到最后的那一层境界，恍如整个世界只是你一人了，觉得整个天地一片光明，但自己的心似乎通透开朗，似乎刚出生那样，对这个世界有了全新的认识，这只是我自己的体验，或者这算得上伍柳的最初还虚吧，我能体会到仙人的最终境界，但那条路太遥远了，很远，很远，我现在也只是在黑暗中前进，但我知道最终的那个光明。。。。。。。

文源:东方修炼学

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