人格的两种、四种和十六种分法

前阵子，我耐着性子做完了MBTI性格测试后，得知我的人格类型是ENTP，辩论家。我真想跟设计测试的辩论一番：我怎么就是辩论家了？我明明是一个沉默寡言、从善如流、唯唯诺诺的人。萨特是ISFP，盖茨和爱因斯坦都是NT型，有着天生的好奇心、创作力、洞察力，难道他们没有INTJ的想象力和战略能力吗？

2014年，《纽约客》撰稿人玛丽亚·康妮科娃说，网上的各种测试都很流行，首先是因为“我们喜欢听到关于自己的东西，我们喜欢被奉承。我们都最乐于谈论自己。”早在大约公元200年，托勒密就写了关于星座的论文，阐述十二星座对我们的人生和命运的影响。现在网上的各种测试为什么那么火呢？这是由于人类的另一个古老的欲望：对归属的需求。1943年，马斯洛在提出需求的排序时，把归属感放在了金字塔最下方附近，仅高于生理需求和安全感。

“你应该住在世界上哪个城市？”如果选择了喜欢喝手冲咖啡、锻炼的方式是天生身材好不用锻炼，喜欢喝红葡萄酒，那么答案是，你是一位艺术家、哲学家，你希望过一种充满激情和活力、享受美食美酒的生活，你属于巴黎！ 

人们喜欢做性格测试大概还有一个原因，自我并不是透明的，我们需要冲破自我欺骗、自我屏蔽等障碍才能认清自己。陈嘉映先生在《感知·理知·自我认知》一书中说，我们通常认为，别人的动机，别人爱什么、恨什么，人心隔肚皮，我们不容易知道，但我们自己爱什么、恨什么，我们很清楚。“但这远远不是整个故事。自我认知当然可能出错。我们还在好多层次上不知道自己爱什么、恨什么。我们的确有时会自问：我真的爱他吗？我到底爱的是谁，爱的是什么？我爱什么，我知道些什么、相信些什么，我自己不见得很清楚。弄清楚你真正爱的是什么、信的是什么，你需要去认识世界、认识他人。”

《感知·理知·自我认知》书封

孔子讲究因材施教，他会总结弟子的性格特点，有的德行好，如颜回、闵子骞、冉伯牛，有的能办理政事，如冉求、子路，有的口才出众，如宰我、子贡，有的擅长历史和写作，如子游、子夏。子路只比孔子小九岁，性情粗犷，喜欢把公鸡毛插在帽子上，把野猪皮装在宝剑上，以显示英武。颜回是孔子最钟爱的弟子，他勤奋好学，谦虚聪明，不在乎名利。

如今流行的人格测试的理论来源之一是荣格的性格类型学说。在荣格之前，就已经有了许多类型学。面对复杂的数据资料时，我们总要使用一些范畴，把类似的东西放在一起。“这些类型学所划分的范畴通常都是以四为单位。古希腊哲学家恩培多克勒认为，宇宙有4种基本元素：土、气、水、火。大约在同一时代，人们界定了4种主要的特性——热和冷、湿和干，它们同样构成了两两对立的四元组。亚里士多德的4种血型和希波克拉底的4种体液也是如此。荣格还研究了过去的一些哲学家和诗人所作的某些重要的分类（例如，尼采对酒神精神和太阳神精神的比较，施皮特勒之于普罗米修斯和厄庇墨透斯，以及歌德之于外推和内敛原则）。”

《爱丽丝漫游奇境记》中，爱丽丝说，她跟自己的小伙伴不一样，她知道的比较多，比如她会乘法，知道一些国家的首都在哪里，而梅贝尔什么都不知道。英国文学家奥登在《染匠之手·写作》中说：“除了那些超越了任何分类体系的至高无上的大师，大多数作家不是爱丽丝，就是梅贝尔。”

《爱丽丝漫游奇境记》书封

爱丽丝型：蒙田、马维尔、彭斯、简·奥斯丁、屠格涅夫、瓦雷里、弗吉尼亚·伍尔夫、E.M.福斯特、罗伯特·格雷夫斯。

梅贝尔型：帕斯卡尔、邓恩、雪莱、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、纪德、乔伊斯、劳伦斯、叶芝。

爱丽丝这类人勇敢沉着，比如托尔斯泰在描写鞭打或私刑时，像荷马一样冷静、超然。人性中最让他感到震惊的不是他们对暴力的喜好、憎恨的能力，而是其有意地糊涂、更喜欢错误的观念而非真理。

另一方面，梅贝尔型的人属于越来越常见的一类，胆子比较小、内心懦弱，他们发现人生并不甜蜜美好，以致采取了一种荒诞地顽固、现实的态度。他们希望戈尔丁是对的，人是可以变得完美的，如果那是可能的，人就必须先彻底堕落，刽子手是社会的救星。你无法想象提倡惩罚的梅贝尔亲手打了农民之后，会像《战争与和平》中的皮埃尔那样感到羞愧。

《战争与和平》书封

爱丽丝永远不会大惊小怪。他们会遭受苦难，但他们会很坚韧，不会流泪，不会发脾气。虽然他们品德高尚，但不会说教或要去改革。他们会很尖刻、温柔，但不会狂热地爆发。他们清楚世上的邪恶和丑陋，但更愿意去思考善和美。爱丽丝们总是会容易过于苛求，就像梅贝尔会很卑下。

《染匠之手·写作》书封

休谟在《道德原则研究》中描述了人的各种不同品质，有的人不喜欢娱乐、从不听音乐，只偶尔露出微笑，有人善交际、雄辩，有的人性情幽默、生气活泼。“虽然贺拉斯说，抑郁的人讨厌欢乐的人，但我总是观察到，哪里有适度的和合乎礼仪的乐趣，哪里严肃稳重的人就完全更感高兴。”

《道德原则研究》书封

康德在《实用人类学》中借助古希腊的气质分类法，对人的几种气质做了生动的描绘。首先是开朗的人的多血质，这种人无忧无虑，怀有良好的希望，真诚地许诺，却不信守诺言。“他是一位很好的旅伴，诙谐风趣，兴致勃勃，喜欢对无谓的事情赋予伟大的意义，对一切人都是朋友。”

《实用人类学》书封

第二种是沉稳的忧郁质：他不轻易许诺，因为对他来说信守诺言是郑重的，但践约的能力却是有疑问的。对快乐没有感受性。多血质的人只是肤浅地思考，忧郁质的人则深刻地思考。

第三种是热血的胆汁质：“他是暴烈的，像麦秸一样迅速地燃烧起来，别人让步后可以马上平息下来，发怒而不记仇，行动迅猛但不持久。忙于工作，却不喜欢自己承担工作，喜欢充当单纯领导工作，却不想自己去执行。爱面子，喜好形式上的排场，喜欢为人辩护；表面上宽宏大量，但不是出于爱，而是出于骄傲，因为他更爱的是自己。他注重条理，因此显得比他实际上更精明。他彬彬有礼，但在交往中拘于礼仪，呆板、装腔作势。总之胆汁质是一切气质中最少幸福的。”

最后是冷血的黏液质：“不容易陷入愤怒，具有完全正常的理性成分，但同时又生来具有这样一种黏液，人们甚至在日常生活中往往称他为哲学家。人们也常常说他狡黠，因为所有射向他身上的石弹都像打在一袋羊毛上一样从他身上反弹回来。他是一位和气的丈夫，并懂得如何取得对老婆和亲属的控制，因为他懂得运用他不屈不挠但又审慎的意志，使达到意志转化为他的意志。”

1907年，美国心理学家威廉·詹姆士在关于实用主义的讲演中提出，“经验主义者是喜爱各种各样原始事实的人，理性主义者是信仰抽象的和永久的原则的人。理性主义往往也是乐观主义、唯心主义的，经验主义者则是唯物的、悲观的。理性主义者重感情，而经验主义者则不动感情。两种人都轻视对方，刚性的人认为柔性的人是感情主义者，是软弱的人，柔性的人觉得刚性的人不文雅，无情或残忍。”

《品格之路》书封

《纽约时报》专栏作家戴维·布鲁克斯在《品格之路》一书中说，英国文学家约翰逊博士和法国随笔作家蒙田代表了两种不同的性格：约翰逊的情感极为强烈，蒙田则较为温和；约翰逊严格要求自己，蒙田则力求平静，以令人啼笑皆非的方式实现自我接纳；约翰逊的一生充满了挣扎与痛苦，蒙田则以微笑面对人生的瑕疵；约翰逊探索世界以实现自我成长的目标，而蒙田则研究自己以期看清世界；约翰逊生活在一个物欲横流、竞争激烈的城市里，是一名要求极高的道德家，希望点燃道德的烈火，煽动有抱负的资产阶级关注终极真理；蒙田则生活在乡下，他的出现有助于平息内战与宗教激发的狂热情绪；约翰逊想让人们变成英雄，蒙田则对那些试图摆脱现实的羁绊、上升到更高高度的人充满担心，害怕他们最终会坠入深渊。约翰逊的散文给人一种颐指气使的感觉，而蒙田的写作风格则较为谦虚，给人一种不确定、迟疑不决的感觉。布鲁克斯认为，约翰逊的经历更能鼓励人。

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