【弘博讲坛】周一到周五的距离=博物馆藏品和观众的距离！

小编经常在游离于博物馆时，听到游客讨论诸如此类的问题：

这件文物到底值多少money?

博物馆里的文物可以拍卖么？

有时，饶有兴致的游客们也会联想到“神秘”的考古学家们，

到底是潇洒的扛枪骑马驰骋塞外寻找史前岩画呢？

还是内敛的文雅谦和彬彬有礼古风犹存？介个样纸？

or

介个样纸？

说到这，不得不提到“公众考古”和“博物馆走下神坛”这些词汇。其实，在摩肩接踵的参观活动里，观众与展览文物的关系虽然只隔着一层玻璃，但也大概如此：

问题究竟出在哪里？是大众媒体传播的“放肆”？还是考古文博界的“矜持”？小编围绕大众问的最多的介个问题——“博物馆里的文物到底打哪儿来”，和您聊一聊。

首先，我们一起看看博物馆藏品征集的主要途径：

考古发掘、田野采集、民族学调查征集、社会调查征集、收购、接受捐赠、交换、调拨。

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说到考古发掘、田野采集、民族学调查征集，很多人会联想到这样的画面：

相信很多人小时候想要当考古学家的念头就是来自于《夺宝奇兵》系列，所以内心深处对于考古学家的认识就定格在琼斯那个模样上了。。。

不过，印第安纳琼斯的形象还是十八世纪末十九世纪初的探险家们的形象，和真正的考古学家是不一样的。
无可否认，作为一部冒险题材的动作片中的主人公，印弟的形象是有吸引力的，他能让公众暂时忘却真实世界的烦琐平庸，让我们步入一个传奇世界当中感受一次次非凡的冒险。但是，作为考古学家的印弟的形象必定会遭到真实生活当中的考古学家的质疑。著名的考古作家保罗•巴恩在《考古的故事——世界100次考古大发现》的序言开首处就明确指出，考古学同《印弟安纳•琼斯》当中所描述的并非一回事。

美国一些大学考古系教授会给刚入门的学生播放这部影片，不过目的却是要告诉学生，真正的考古学与影片所表现的内容截然相反。严格地说，印弟不仅不是一个称职的考古学家，因为他从未遵守科学的考古发掘的程序和规则；而且作为一个不惜代价的寻宝人，他的诸多行为构成了对考古遗址的严重破坏。在今天后殖民主义的语境之下，印弟安纳在全球范围内猎取和抢夺宝物的行为更是违反了考古学研究的基本伦理道德，他的行为带上了殖民色彩。更为糟糕的是，印弟冒险行动的目的与考古学在根本上是背道而驰的。
影片所突出的印弟对于超自然的“圣器”的抢夺迎合了普通公众对于“考古即挖宝”的假想，但是，科学的考古学所接触的往往都是古人在平凡的日常生活中所遗留下来的种种“痕迹”（traces）。在考古学家眼中，凡是能透露给我们关于“过去”生活的点滴信息的东西，哪怕只是块残破的瓦片，它们都是“宝物”。问题是，印弟安纳•琼斯的塑造者从一开始就没有把真实再现或反映考古学的面貌视为己任，好莱坞的艺术家很可能并不认同自己承载有此项义务，对此亦无可厚非。……遗憾的是，公众很容易“上当受骗”，在影像世界的巨大诱惑力和感染力的作用之下，他们把“猎宝”误当成了考古学，错失了作为一门科学的考古学的真实面目。

真正的考古发掘、田野采集、民族学调查征集没有戏剧化的噱头：
考古发掘要根据地层和遗物，确定比较准确的年代，便于揭示人类活动遗址和古代墓葬的历史内容，从而有助于科学地探索和恢复历史面貌，为博物馆的陈列、研究和社会利用提供科学根据。
田野采集要直接面向自然界，凡是自然界的产物都可以成为采集的对象。田野采集标本，最重要的一条，就是力求标本的完好、无损地运回博物馆。采集标本时，都要采集复份，一般的以五份为宜。
民族学调查要深入民族地区，还必须和民族社会调查结合起来进行。

2

说到社会调查征集、收购、接受捐赠，先来普及一下概念：社会调查征集：我国有着私人收藏文物的的传统。民间流散着许多文物珍品。因此，加强社会征集是非常重要的。特别是革命文物、近、现代文物，更是广泛散存在各地私人和机关团体之中。对于这些文物，尤其应当引起重视。 收购：是博物馆付出一定的经济代价，换取私人收藏的或文物商店的文物、标本。 　　收购工作的原则有：　　（１）属于国家所有的文物和受国家保护的动植物标本，都不准买卖，不得作价收购。博物馆如果确实需要这类文物、标本，应向文物主管机关申请调拨或交换，或有偿调拨。　　（２）收购对象只限于个人和文物商店收藏的，符合博物馆入藏标准的传世文物。　　（３）收购必须坚持持有者自愿出售的原则。接受捐赠：博物馆接受机关团体或私人的捐赠，是藏品征集的又一重要途径。
博物馆应该根据捐赠文物的价值给予适当的精神和物质奖励。

想必您也想到《十二生肖》这部电影。

在电影《十二生肖》中，成龙扮演的JC为领取国际文物贩子劳伦斯开出的巨额奖金，四处寻找“圆明园”十二生肖中遗失的最后四个兽首。在寻宝过程中，他与中国文物专家关教授的学生Coco结下了深厚的友谊,被关教授和Coco的爱国情怀所感动，一向惜金如命的JC在最后关头放弃了金钱，转而帮助Coco全力挽救国宝，最终将寻回的兽首归还给中国。

影片无疑是在宣传闪闪的正能量，向博物馆捐赠文物的意识和勇气毕竟不是每个人都有。
不过，文物捐赠行为受到“怠慢”的新闻报道屡见不鲜。
前几日的南都就报道了徐继畲遗物风波：清朝总理衙门大臣，近代中国开眼看世界先驱徐继畬的遗嘱是：宁卖房卖地，不卖书籍字画。上世纪80年代末，这个遗嘱被打破。为了解决徐继畬七世孙徐进伟的城市户口，住在山西省五台县的徐家向太原的三晋文化研究会捐赠了家传的绝大部分文物。山西省高级法院的民事卷宗的《徐惠云捐献的有关徐继畬的资料清单》对此有详细列举。

26年过去了，当年解决户口的愿望成为泡影，徐家捐赠出的绝大部分文物移交给了山西省博物馆。还有近30件文物却在此前下落不明，至今无从寻觅。

如今，山西省博物馆接收的徐继畬文物没有展出，而是放在该馆的库房。“我们接手文物的时候是后半程。后来三晋文化研究会保管文物时好像有些问题。他们移交给博物馆时我们才开始接触这些文物。移交给博物馆的东西保护得比较好。”山西省文物局博物馆处副处长张慧国近日告诉南都记者。

山西省高级法院2001年的判决书提到，上诉人的利益受到了损害，提到上诉人徐进伟“可另择途径求得司法救济”。

山西省高级法院也向山西省文物局发送了司法建议书，建议山西省文物局依国家法律、政策规定，给予徐进伟等四人合理、适当的经济补偿。在徐继畬后人徐进伟看来，这是一个没有执行的烂尾判决，纠纷至今没有解决。

3

交换和调拨：交换是博物馆之间在自愿互利的原则下，双方的藏品以有易无。

调拨，或是上级主管部门按各馆的性质与需要，有计划地拨给有关文物（标本）；或是馆际之间，一方支援另一方，拨给对方所需的藏品。

接受移交：这指的是博物馆接收公安、海关、法院、工商管理等部门依法没收的，在一定条件下移交的文物（标本）。

细心的朋友们应该能看的，《博物馆奇妙夜3》里情节的推动主要靠“交换和调拨”这个环节实现。
担任博物馆守卫的赖瑞这次要带着他的博物馆老古董伙伴们改走国际化路线，在前两集中那块能让整个博物馆古物复活的神 53 29165 53 15535 0 0 2977 0 0:00:09 0:00:05 0:00:04 3098“复活黄金碑”正逐渐消失法力，赖瑞的小伙伴们即将面临再也无法复活的命运。为了抢救这块“复活黄金碑”，赖瑞与他的馆藏好友们必须踏出美国，前往伦敦大英博物馆求助法老王阿卡曼拉的父亲以解开这个谜团。而帮助老古董伙伴们进入馆内的方法就是“交换调拨文物“的方法。

另一个情节是影片的结尾，片尾大家决定让那块魔力金砖地留在英国博物馆里，而自己再也不能在夜晚复活，换来埃及王子和家人的永久团聚。而几年以后，英国博物馆的管理员带着金砖来纽约巡展，老友们又在这奇妙的夜晚相聚了。大家在博物馆大厅里跳着舞唱着歌，一切都没有改变。

真切希望这个系列能继续拍下去，有了”调拨文物“这一博物馆工作实例作为理论依据，还怕分散在世界各个角落的文物擦不出火花么？！

（本文内容整理于“果壳网”、“南都”、“豆瓣”。）

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