泉州非遗焕新计划vol.1 | 走进南音，感受“闽”风雅韵

南音

泉州南音原称“弦管”，是历代积淀、多元形成的中国现存的最古老的乐种之一，是两汉、晋唐和两宋等朝代一次次入闽的中原移民，把中原音乐文化带入泉州，与当地民间音乐相结合而形成的，体现了不同时期中华古乐南移的历史积存。南音演奏演唱形式为右琵琶、三弦，左洞箫、二弦，执拍板者居中而歌，是汉相和歌的“丝竹更相和，执节者歌”的宝贵遗制；其工乂谱记法自成体系，以“乂工六思一”五个汉字记谱，对应“宫商角徵羽”，旁边附上琵琶指法和撩拍符号，是隋唐以来的遗存；曲颈琵琶横抱、十目九节的洞萧、二弦、三弦、拍板等是汉唐古乐器的遗制。

南音演奏演唱形式

工乂谱

南音乐器图

泉州南音由“大谱”、“散曲”和“指套”三大部分（俗称“指”、“谱”、“曲”）组成，既有用于歌唱的声乐曲又有用于演奏的器乐曲，是一个内容丰富完整的音乐体系。

南音表演《百鸟归巢》

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Part.1

南音“大谱”

大谱，即纯器乐曲，有标题、曲谱和琵琶弹奏法，没有曲词，以琵琶、洞箫及二弦、三弦为主奏乐器。大谱原有十二套，后来发展至十五套。其中以《四时景》《梅花操》《走马》《百鸟归巢》（简称“四梅走归”）和《阳关三叠》等最为著名，又有三套佛教音乐《金钱经》，深具研究价值。

演唱者执拍板坐唱

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Part.2

南音“散曲”

散曲，有谱、有词，一般由琵琶、洞箫、二弦、三弦等四件主要乐器伴奏，由歌唱者执拍板坐唱，也可以手抱琵琶自弹自唱。散曲的数量最多，其中有一唱三叹的“大撩曲”和“顺口而歌”的“草曲”。曲词的内容主要取材于唐传奇、话本和宋元及明代戏剧的人物故事，表现了一种强烈的人文精神，反映了人类的共同理想和基本愿望。

南音“指套”《直入花园》曲谱

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Part.3

南音“指套”

指套，亦称“套曲”，或被简称为“指”。每首“指”都有曲词、工乂谱和琵琶弹奏法和撩拍符号。通常只用于演奏,少用于歌唱。原有三十六套，后来发展至五十套。套曲以音乐的“管门”和“滚门”归类编成套。由洞箫主奏的，称为“箫指”；由嗳仔(小唢呐)作为主奏乐器的，称为“嗳指”。

南音曲目的传承，除了口传身授之外，就是靠曲簿传世。在过去相当长的历史时期，曲簿都是用手抄的，又几乎都没有纪年，所以无从判断其历史渊源。

1992

直至 1992 年，英国牛津大学教授龙彼得辑录的《明刊闽南戏曲弦管选本三种》在台湾出版，人们才知道明代万历年间，已有弦管戏曲刊本的印行，但国内荡然无存袁其孤本却珍藏于英国和德国图书馆。

1995

经泉州地方戏曲研究社与龙彼得教授合作，1995 年出版了北京版的《明刊闽南戏曲弦管选本三种》。

2003

2003 年又有点校本《明刊戏曲弦管选集》的出版。

《明刊闽南戏曲弦管选本三种》 图源：泉州历史文化研究中心

从明代以来幸存的弦管“指”“谱””曲“二千多首，都经过认真校订、用电脑软件编排、由出版社正式出版，不但有效地保存了弦管曲目的家底，为普及传播南音提供了大量读本，而且为南音申报“人类非物质文化遗产代表作名录”提交了重要的历史凭证。泉州为南音发祥地，有深厚的群众基础，据不完全统计，全市有民间南音社团两百多个。南音为本乡本土的听众所喜爱，并随着历代泉州人的足迹,传播到漳州、厦门和三明等地，进而跨越海洋，流播至台湾、香港、澳门地区,以及菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家，形成一个约有五千万闽南人口的南音文化圈，受到海外朋友及国际友人的高度赞赏,是海外侨胞和台湾同胞维系乡情的精神纽带。2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录，2009年9月，入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

海内外南音弦友同台献技

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