基督教教会（Christian Church）对安息日的论述：
“我认为主日并不可代替犹太人的安息日，我也不相信安息日从一周的第七日改到了一周的第一日，原因很简单——没有任何证据的事情就绝对不可信。在所有属天晓谕中都没有证据说明安息日已经改变，也没有证据说明主日代替了安息日。”——（亚历山大?坎贝尔，《华盛顿报告》1921年10月8日[Alexander Campbell, in The Reporter, October 8, 1921]）
“废除上帝圣言中的安息日，并且设立星期日为圣日，那就是推翻了上帝的第四条诫命。” ——（N? 萨门博尔《基督教会历史》第三版，第415面。（[Dr. N. Summerbell, History of the Christian Church, Third Edition, p. 415] ）
“并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。” ——（D?H?卢卡斯博士，《基督教圣贤》1890年，1月23日。Dr. D. H. Lucas, Christian Oracle, Jan. 23, 1890）
“一周的第一日通常被称为安息日，这是一个错误。圣经中的安息日其实是一周的第七日。整本圣经中从来都没有称一周的第一日为安息日。称安息日已经改变是一个错误。圣经从来没有将安息日从星期六改到星期日。圣经中也没有任何地方暗示要进行这样的改变。”——《第一日的遵守》第17、19面。[First-Day Observance, pp. 17, 19.]）
基督的教会（Church of Christ）对安息日的论述：
“然而，关于将一周中的第一日代替第七日安息日一事，我们并没有发现上帝直接的命令，复活之基督也没有任何此类的指示，早期使徒们也没有此类训诫。”“让我们把这一点分析清楚。虽然对于基督徒来说‘那日，也就是七日的头一日’是所有日子中最值得记念的……，但是在新约圣经中没有任何命令或根据，教导我们必须守那日为圣。”“罗马天主教选择了第一日来记念耶稣的复活……”——（《圣经标准》1916年5月，新西兰，奥克兰。[Bible Standard, May, 1916, Auckland, New Zealand.]）
“…如果第四条诫命是为了约束我们这些外邦人务必遵守这日。但是那些要求严格遵守安息日的人要记住，那是上帝所命令的独一的安息日，上帝从未废除这个诫命，如果你要记念安息日，就必须记念这一日；但星期天绝不是安息日。‘基督复临安息日会’所提出的论点是牢不可破的，诫命所提到的并不是一周的第一日，而是第七日。”——（《圣经标准》作者G?阿尔瑞，1916年4月。[G. Alridge, Editor, The Bible Standard, April, 1916.]）
“并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。”——（D?H?卢卡斯博士，《基督徒圣贤》1890年，1月23日。[DR. D. H. LUCAS, Christian Oracle, Jan. 23, 1890.]）
“一周的第一日通常被称为安息日，这是一个错误。圣经中的安息日其实是一周的第七日。整本圣经中从来都没有称一周的第一日为安息日。称安息日已经改变是一个错误。圣经从来没有将安息日从星期六改到星期日。圣经中也没有任何地方暗示要进行这样的改变。”——（《第一日的遵守》第17、19面。First-Day Observance," pages 17, 19）
“改变第四条诫命，并且设立星期日为圣日，就是废除上帝圣言中的安息日。” ——N? 萨门博尔《基督教会历史》第三版，第415面。DR. N. SUMMERBELL, "History of the Christian Church," Third Edition, page 4I5.
“命令……人……遵守主日……乃是与福音相悖的。”——（《亚历山大?坎贝尔的论文集》第528页，卷一。Memoirs of Alexander Campbell," Vol. 1, page 528.）
“这里已经清楚表明，众教会的教牧人员废除了上帝十诫中的一条，而这条诫命不仅在旧约圣经，而且在所有的启示中，是被重点视为所有信仰和道德的总纲。”——（亚历山大?坎贝尔《与珀塞尔的辩论》第214面[ALEXANDER CAMPBELL, "Debate With Purcell," page 214.]）
“我认为主日并不可代替犹太人的安息日，我也不相信安息日从一周的第七日改到了一周的第一日，原因很简单——没有任何证据的事情就绝对不可信。在所有属天晓谕中都没有证据说明安息日已经改变，也没有证据说明主日代替了安息日。”——亚历山大?坎贝尔，《华盛顿报告》1921年10月8日[ALEXANDER CAMPBELL, Washington Reporter, Oct. 8, 1821. ]
英格兰教会（Church of England）对安息日的论述：
“许多人认为星期日就是安息日。但是不管是在新约圣经中还是在早期教会，并没有任何证据表明我们有权利将第七日的遵守转到第一日上。不管是在过去还是现在，安息日一直就是星期六，而不是星期日。如果该条诫命依然对我们有约束力，那么我们必须遵守这一日，而不是其它日子。”——（莱昂内尔?皮尔神父《所有神徒的教会》新西兰，庞森比，《教会和百姓》[1947年9月1日。Rev. Lionel Beere, All-Saints Church, Ponsonby, N.Z. in Church and People, Sept. 1, 1947]）
“圣经中没有任何一处指出应当在星期日进行崇拜。当记念安息日守为圣日……！ 那就是星期六！”——（魁北克大主教P?卡灵顿， 1949年10月27日；引至《预言表号》第12面。[P.
“第一日的遵守取代了第七日的安息日，这样的变更是建立在，而且仅仅是建立在教会本身的证词上。” ——（《霍巴特教会新闻》1894年7月2日；引至《预言表号》第14面。[Hobart Church News, July 2, 1894; cited in Prophetic Signs, p 14]）
“究竟圣经什么地方告诉我们要遵守第一日呢？上帝吩咐我们要遵守的是第七日；圣经没有任何一处命令我们守第一日……正如我们遵守其它事情一样，我们守第一日而不守第七日为圣的原因并不是出于圣经，而是因为教会的命令。”——（以撒?威廉斯神父《教理训言》第334面[Rev. Isaac Williams, Ser. on Catechism, p. 334.]）
“诫命说第七日是向耶和华你上帝……当守的安息日。任何的计算，任何的年历都不能让七等于一，也无法让第七意味着第一，或星期六意味着星期天……事实是，我们每一位都是安息日的破坏者。”——（乔?霍奇神父。[Rev. Geo. Hodges.]
“在前三个世纪里，没有任何一位神学作家将守星期日的起源归咎于基督或是基督的使徒。”——（威廉?顿威尔爵士《六个经文的检验》第6、7（附录）。[SIR WILLIAM DOMVILLE, "Examination of the Six Texts," pages 6, 7. (Supplement)]）
“在整本新约圣经中，没有任何一个字，任何一个暗示说明要在星期日禁止一切的工。……在星期日安息根本不是神圣的律法……，对圣灰星期三（大斋首日：复活节前第七个星期三和大斋期的第一天，在这一天很多基督教都用灰在前额画一标记以作忏悔和必死的标志）或大斋节（从圣灰星期三到复活节的四十天，基督徒视之为禁食和为复活节作准备而忏悔的季节）的持守与守星期日一样，都是处于同一种立足点之上的。”——《艾顿教法》—《十诫》第52、63、65面。[CANON EYTON, 'The Ten Commandments," pages 52, 63, 65.]
“到底在新约圣经中有没有命令将一周的安息日从星期六改到星期日呢？绝对没有！”——（《基督教教义手册》第127面。[Manual of Christian Doctrine," page 127.]）
“主日根本没有取代安息日……主日只不过是教会的制度罢了。它并不是第四条诫命所吩咐人遵守的日子，因为他们遵着诫命守这日子约有三百年……早期教会的信徒可以在主日做一切的工，然而，甚至在逼迫的日子，他们都严格的遵守所有神圣的诫命；但是他们根本不知道这一点（要用主日取代安息日）。”
——（杰里米?泰勒主教《开导小信疑惑者-释疑》第一部，第二册，第二章，规则六，第51、59部分[BISHOP JEREMY TAYLOR, "Ductor Dubitantium," Part I, Book II, Chap. 2, Rule 6. Sec. 51, 59.]）
“星期日（字译：太阳日）就是外邦人隆重朝拜那颗被称为太阳之行星的日子。受这日的影响，也出于是尊重这日的（依他们认为是）圣体，基督徒们认为合宜与外邦人同守这一日，并且用相同的称号，这样他们就不会显得与世俗格格不入了，因为倘若他们遵守安息日就会阻挠外邦人皈依基督教，甚至会产生更大的偏见，以至于使福音受抵制。”——（T?M?莫尔《主日对话》第22、23面。[T. M. MORER, "Dialogues on the Lord's Day," pages 22, 23.]）
“清教徒的观念历来就是令人不快的。它将星期日改成了安息日，甚至教导他们的百姓称星期日为安息日。连教牧人员都如此行。”
“除非我的计算是完全错误，否则安息日就是从星期五傍晚六点后的24个小时。因此，在我们进入星期日之前它才结束。如果你向一个严守星期日为安息日的人提出他应当在正确的日子守安息日，那么你提不起他的热情。他会马上回答：这不是原则问题，日子已经更改了。然而，是谁改变了它？整个新约圣经中并没有命令基督徒将安息日改变为星期日呀！”——（D?摩尔斯?博伊考特——《每日通讯》伦敦1931年2月26日。[D. MORSE-BOYCOTT, Daily Herald, London, Feb. 26, 1931.]）
“基督教教会做得（改变安息日）不光明磊落，而是潜移默化、持渐积微、几乎不知不觉地将这一日改变到另一日子”——（F?W?法勒D.D.《来自西奈山的声音》第167面。[F.W. FARRAR, D.D., "The Voice From Sinai," page 167.]）
“不管你是研究教父作品还是研究现代作品，我们都无法找到主日是使徒所定下的制度；他们并没有将安息日变更到一周的第一日。”——（彼得?赫伊林《安息日历史》第410面。[History of the Sabbath," page 410.]）
“仅仅指责星期日世俗化是十分简单的，但也是无效的。我们所需要的就是找到某种原则，这种原则是我们这些基督徒靠得住的，并且我们能将自己的行为和劝勉建立在其之上的。当我们回到新约圣经，我们找不到任何的权威法规。基督的话中没有记载，也没有任何的使徒训言告诉我们必须守星期日，事实的确如此。这真的令人沮丧，如果我们指出那让我们没有选择，使我们要么顺从要么悖逆的确切法规，我们的任务就会变得简单轻省了……无论在圣经中还是在历史上，都没有守星期日为安息日的条例。”——（斯蒂芬博士，纽卡斯尔主教，新南威尔士，在一篇出版于《纽卡斯尔晨讯》的报道如此说。1924年5月14日。[DR. STEPHEN, Bishop of Newcastle, N.S.W., in an address reported in the Newcastle Morn-ing Herald, May 14, 1924.]）
公理会（Congregational）对安息日的论述：
“基督徒的安息日（星期日）并不是出至圣经，早期教会也没有称星期日为安息日。” ——（提摩太?德怀特1818年的107次传道，卷四，第49面，注：提摩太?德怀特曾任耶鲁大学校长(1795-1817年）[Timothy Dwight, Theology, sermon 107, 1818 ed., Vol. IV, p49 Note: Timothy Dwight (1752-1817) was president of Yale University from 1795-1817.])
“很显然，无论我们多么严格或虔诚地遵守星期日，我们都不是在守安息日……安息日是建立在一个明确无误的神圣诫命之上。我们无法为遵守星期日找到同样的诫命作为辩护……新约圣经中没有任何一句话暗示我们若违背那假定为圣洁的星期日就会招致惩罚。” ——（戴尔博士《十诫》第106、107面[Dr. Dale, The Ten Commandments, pp. 106, 107.]）
“必须承认的是，在新约圣经中没有关于第一日的律法。”——（《巴克的神学字典》第430页，[Buck's Theological Dictionary page 403.]）
“圣经中没有命令要求我们守一周的第一日作为基督徒的安息日。”——（欧林?福勒《浸礼的模式和主题》[ORIN FOWLER, A.M., "Mode and Subjects of Baptism."]）
现今，有关基督和祂的使徒们凭借权威将第一日代替第七日的观点在新约圣经中是完全没有根据的。”——（莱曼?爱博特 博士，于1882年1月18日于基督徒联会上发表的演讲。[DR. LYMAN ABBOTT, Christian Union, Jan. 18, 1882.]）
基督门徒会（Disciples of Christ）对安息日的论述：
“并没有直接的圣经权威来支持将第一日作为主日的命令。” ——（D?H?卢卡斯博士，《基督教圣贤》1890年，1月23日[Dr D.H. Lucas,Christian Oracle,January,1890]）
“如果它（十诫）仍然存在，就让我们持守它吧……如果十诫已经不存在了，也让我们放弃一个为了模仿安息日而屈从于另一个日子吧。有人会说‘但是它已经从第七日转到第一日了’。何时？何地？何人？——不，安息日从未改变，它也不会改变，除非再经历创造：因为那指定安息日为圣日的理由根据（创世记2:1-3）必须在尚未持守或尊重这理由之前就先被改变，否则鉴于这个根据，安息日不会改变。所有称‘安息日已从一周的第七日改到了第一日’的说法都是无稽之谈。如果安息日被改变了，那它就是‘威严显赫’之人改变了它，这人飞扬跋扈改变了节期和律法——我想他的名字就是‘敌基督者博士’。”——（亚历山大?坎贝尔《基督徒的洗礼》卷一，第七章，1824年2月2日。[Alexander Campbell,The Christian Baptist,February 2,1824,vol 1,no. 7]）
南方浸礼联会（Southern Baptist）对安息日的论述:
“第七日的圣名是安息日。这个实事十分清楚，根本不需要争论[引至出埃及记20:10]……基于这一点，上帝圣言的清晰教训在历代以来都是公认的……门徒们从未将安息日的律法套用在一周的第一日上，他们也没有粉饰第一日用来代替第七日，而那种荒唐的行径是在后来一个世纪才产生。” ——余约瑟?戴德生?泰勒“安息日问答”第14-17，41页。[Joseph Hudson Taylor, ‘The Sabbatic Question’, p. 14-17, 41.]
“前四条诫命阐明了人对上帝的直接义务。……当我们遵守前四条诫命时，我们就会遵守余下的六条……第四条诫命阐明了上帝对人在时间和思想上的要求。……六日要做工并且在安息日休息，这乃是见证了上帝在起初创造天地时的辛劳和安息……十诫中没有任何一条仅仅是针对某个民族而言的……安息日在起初（先于摩西许久）就被设立，它跟希伯来人没有特别的联系，而是为全人类所设立的一个制度，为了纪念上帝在六日创造之后的安息。它是为亚当的所有子孙而设立的。”——（《南部浸信联会系列——成人季刊》1937年8月15日。[Adult Quarterly, Southern Baptist Convention series, Aug. 15, 1937]）
圣公会（Episcopalian）对安息日的论述：
“我们已经按照那神圣的、天主教的，使徒教会的权柄将第七日改到了第一日，从星期六改到了星期日。”——（西莫主教《为什么我们要守星期日》[Bishop Symour,Why We keep Sunday.]）
“圣经中的诫命说第七日你要安息。那一日就是星期六。圣经中没有一处称必须在星期日崇拜。”——（飞利浦?开灵顿《多伦多每日星报》1949年10月26日[开灵顿（1892-）魁北克圣公会大主教，在一大群神职人员面前发表有关这安息日主题的信息。当时在新闻媒体上广为报道][ Phillip Carrington,quoted in Toronto Daily Star,Oct 26,1949 [Carrington (1892-),Anglican archbishop of Quebec,spoke the above in a message on this subject delivered to a packed assembly of clergymen. It was widely reported at the time in the news media].]）
路德宗（Lutheran）对安息日的论述：
“主日（星期日）的遵守并不是建立在任何上帝的诫命之上，而是建立在教会的权威之上。”——（《奥斯堡信条》[Augsburg Confession of Faith.]）
“他们[天主教]宣称安息日已经改到了星期天，也就是主日了，这是与十诫截然相悖的，似乎再也没有其它的例子能比安息日的改变更加夸口自吹了。他们说：大哉！教会的权柄和能力，因为它废除了十诫中的一条。” ——（《奥斯堡信条》28条款，第9段[Augsburg Confession of Faith,ArT.28,par. 9.]）
“他们（罗马天主教）宣称安息日已经改到主日了，这乃是更改上帝的十诫；而且他们除了自己口头更改安息日的例证之外，再没有例证来支持自己的观点。他们将教会的权柄膨胀到极至，因为它已经废除了十诫中神圣的原则。”
——（《奥斯堡信条》公元1530年（路德教会）第二部分，第7条款，在飞利浦?沙夫所著的《基督徒信条》第四版，卷3，第64面[这是路德教会所指定并梅兰克吞亲手所写的重要声明，就是在路德将论纲钉在门上并且开始宗教改革后十三年发表][ The Augsburg Confession,1530 A.D.(Lutheran),part 2,art 7,in Philip Schaff,the Creeds of Christiandom,4th Edition,vol 3,p64 [this important statement was made by the Lutherans and written by Melanchthon,only thirteen years after Luther nailed his theses to the door and began the Reformation].]）
“迄今为止，人类仍然无视神圣之上帝所制定的最原始和最特别的启示——在西奈山上写于法板之上的十诫”——（《科郎神学库》第178面[Crown Theological Library," page I78]）
“古代教会的基督徒会很快就分别出一周的第一日，星期日；尽管它并不像安息日，但是作为教会聚会的日子，一起学习上帝的圣言，并且相互庆祝习俗：毫无疑问，这发生在第二世纪的最前叶。”——（格灵麦伦德主教《安息日历史》第60面[Bishop GRIMELUND,"History of the Sabbath," page 60]）
“星期日的（为节日）习俗，与其它习俗一样，都是人类的传统。” ——（奥古斯塔斯?尼安德《基督教信仰和教会史》第一卷，第186页[History of the Christian Religion and Church," Vol. 1,page 186.]）
“我万分震惊，我怎么会被灌输这么一种观点：我应当弃绝十诫律法……不管是谁想要废除上帝的律法，与此同时也不可避免的取消了罪恶。”——（马丁?路德《属灵敌基督者》71-72面[MARTIN LUTHER,Spiritual Antichrist," pages 71,72]）
“我们都看到犹太教的安息日是如何逐渐从基督教教会的心中褪去，并且看到那基于对第一日遵守的新思想如何完全占据了教会。我们也已经看到前三世纪的基督徒从未混淆安息日和星期日，而是同时庆祝。”——（出自路德教出版的一本学习手册《星期日的问题》（1923年）第36面[The Sunday Problem,a study book by the Lutheran Church (1923) p.36]）
“但他们错就错在教导星期日已经代替了旧约圣经中的安息日，因此必须像以色列人遵守第七日一样来遵守星期日。……这些教会错就错在这只是他们自己的教训，因为圣经中决没有命令用一周的第一日代替安息日。新约圣经中根本没有带有此种含义的律法。”——（约翰?西奥多?穆勒《安息日还是星期日》第15、16面。[John Theodore Mueller,Sabbath or Sunday,pp.15,16]）
路德自由教会（Lutheran Free Church）对安息日的论述：
“因为圣经中找不到任何确凿之处可以证明主自己或者使徒们已经规定将安息日改为星期日，所以回答以下这个问题并不简单：谁更改了安息日，谁有权柄这样行呢？” ——（乔治?斯维尔德鲁普《一个新的日子》[George Sverdrup,‘A New Day.’]）
卫理公会（Methodist）对安息日的论述：
“我们的主的确涂抹了这‘在律例上所写……的字据’，把它撤去并且钉在祂的十字架上了。（歌罗西书2: 14）但是道德律法是包含在十诫之中，是众先知所强调的，主并没有撤去……道德律法与仪文律法建立在完全不同的基础上。……这道德律法的每一部分对于历代的全人类都是有效的。”——（约翰?卫斯理《在几个场合的训道》第二版，卷一，第221，222页。[JOHNWESLEY,"Sermons on Several Occasions," 2-Vol. Edition,Vol. I,pages 221,222.]）
“无论如何，没有任何一位基督徒可以免于顺从那被称为道德律法的十条诫命。”——（《卫理公会守则》(I904),第 23面[Methodist Church Discipline," (I904),page 23.]）
“安息日是为人设立的；不只是为希伯来人，而是为全人类设立的。” ——（E?O?哈冯《真理的支柱》第88面。[E.O. HAVEN,"Pillars of Truth," page 88.]）
“我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据。早期基督徒开始在第一日崇拜的理由是耶稣在那日复活。逐渐这敬拜的日子也就变成了休息日，也就是法定的假日。这发生在公元321年。
我们守第一日来代替第七日的理由并非基于那些肯定的诫命。任何一个人都不会在圣经中找到将第七日改成第一日的权威根据……因此，我们所谓的基督徒的安息日并不是诫命所认定的。它只不过是教会的所赐予的一份礼物罢了。……”——（克劳维斯?G?查培尔《人生的十大准则》第61面[CLOVIS G. CHAPPELL,"Ten Rules for Living," page 61.]）
“在希伯来语中，安息日表示休息，并且它是一周的第七日……必须承认的是，新约圣经中没有任何有关第一日的律法。”——（查尔斯?巴克《神学字典》“安息日”条款。[Charles Buck,A Theological Dictionary,"Sabbath"]）
“在很久以前，地上的人就开始给万物取名字，并且将嘴中的声音变成单词，因此嘴唇可以表达一个人的想法。在那些日子，人们崇拜太阳，因为人们造出许多单词讲述了有关许多事物的诸多看法。人们当时成为了基督徒，并且在一个名叫君士坦丁的皇帝统治之下。这个皇帝将星期日（太阳日）代替了基督教的安息日，这是因为光和热都是从太阳而来的福气。因此星期日就是太阳日，难道不是吗？”——（星期日学倡导，1921年12月31日[Sunday School Advocate,Dec. 31,1921.]）
“道德律法包含在十条诫命之内，是众先知所强调的，基督也并没有撤去。祂来的目的不是废除十诫中的任何一个部分。这十条诫命永远都不能废除……这律法的每一部分必须存留在全地所有的人中，且在各个时代都有效，它不是受制于时间和地点，也不是受制于那些易变的环境，而是建立在上帝的天性和人的本性，并他们相互间不可改变的关系之上。” ——（约翰?卫斯理《在几个场合的证道》卷1，第二十五讲[JOHN WESLEY,"Sermons on Several Occasions," Vol. I,Sermon XXV.]）
“的确，针对婴儿施洗没有明确的命令。同样也没有任何命令要求守一周的第一日。许多人相信基督已经改变了安息日。但是从祂自己的言语中，我们看到祂来并不是为了这个目的。那些相信耶稣已经改变安息日的人都是建立在臆想之上。” ——（阿摩司?宾尼《神学纲要》第180-181面。[Amos Binney,‘Theological Compendium’,p. 180-181]）
“这在太初就已设立，并且由摩西和众先知一次又一次坚固的安息日从来都没有被废除。作为道德律，有关它神圣性的一点一划都没有被废弃。”——（《纽约先驱论坛报》1874年，卫理公会主教牧声1874年[New York Herald 1874,on the Methodist Episcopal Bishops Pastoral 1874]）
慕迪神学院（Moody Bible Institute）对安息日的论述：
“安息日是在伊甸园中制定的，自此以来一直有效。第四条诫命是以‘当纪念’这几个字开始的 ，这表明上帝在西奈山亲手将诫命写在法板之前，安息日就已经存在了。人们怎么会声明这条诫命已经废除，而同时又承认其它九条依然有效呢？”—— （D?L?慕迪“称重与亏缺”第47面。[D.L. MOODY,"Weighed and Wanting," page 47.])
“我真心相信现今这条诫命（第四条诫命）与从前一样有效。我曾与那些说安息日已经废除之人谈话，但是他们从未能向我指出在圣经中有任何地方说上帝已经将其撤除。当基督在世时，祂根本没有说安息日已经废除；而是将它从文士和法利赛人所强加与它的繁文缛节中释放出来，并且将它置于正确的位置，‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的’对于今天的人们来说，它和以前一样可行，一样必要。实际上，我们如今比以往任何时候更需要它，因为我们生活在如此紧张的时代。” ——（同上，第46面）
“这第四条诫命不是针对某个地方或某个时代的诫命，而是针对所有地方和所有时代的。” ——（D?L?慕迪，旧金山，1881年1月1日。[D.L. Moody,at San Francisco,Jan.1st,1881.]）
长老会（Presbyterian）对安息日的论述：
“基督教的安息日（星期日）并非来自圣经，也不是早期教会所称的安息日。” ——（《德怀特的神学理论》卷14，第401面[Dwight's Theology,Vol. 14,p. 401.]）
“我们在马太福音24:20节‘你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日’中看到一个对安息日永恒性质的更加深入之根据。但是耶路撒冷最后的毁灭是在基督教团体完全建立之后（公元70年）。主所说的这些话明显在暗示，当时的基督徒都在严格遵守安息日的。”——（《约拿单?爱德华之工》（长老会）卷四，第621面[Works of Jonathon Edwards,(Presby.)Vol.4,p.621.]）
“我们切不可凭空想象基督的降世已经将我们从律法的约束中解脱出来；因为律法是任何一个虔诚和圣洁生命的永恒之律，律法中包含着上帝的公义，因此律法必须如同上帝的公义一样永远不变，始终如一。”——约翰?加尔文《有关福音书间相协和的解释》第一卷，第277面。[JOHN CALVIN,"Commentary on a Harmony of the Gospels," Vol.1,page 277.]
“上帝在创造人之时就已设立了安息日，祂将第七日分别出来就是为此目的，并且将安息日的遵守指定为超越种族的普世永恒之道德义务。”——（美国长老会出版卷宗，第175册[American Presbyterian Boardof Publication,TractNo.175.]）
“过去对安息日的持守从未停止，直到[罗马]皇帝成为基督徒之后将其废除。”——（美国长老会出版卷宗，第188册[American Presbyterian Board of Publication,Tract No.118.]）
“道德律法（十诫）对所有人永远具有约束力，不论是义人还是不义的人，顺从之人还是悖逆之人；此外，道德律法不仅仅是针对本身所包括的内容，而且它涉及到了那位设立它的创造主上帝的权威。基督在福音中不但没有将其废除，反而大大加强了遵守道德律法的义务。” ——（《威斯敏斯特信仰宣言》第19章，第5节。[Westminster Confession of Faith," Chap. 19,ArT.5.]）
“安息日是十诫的一部分。诫命本身就可以解决有关这个法律是否持续到永恒的问题……因此，除非有证据表明所有的道德律法已经被废除，否则，安息日仍然不能改变……基督的教训证明安息日是永恒不变的。”——（D.D博士 T?C?布雷克《神学精华》第474、475面[T.C. BLAKE,D.D.,"Theology Condensed," pages 474,475.])
“星期日（SUNDAY太阳日）就是外邦人隆重朝拜那颗被称为太阳之行星的日子。受这日的影响，也出于是尊重这日的（依他们认为是）圣体，基督徒们认为合宜与外邦人同守这一日，并且用相同的称号，这样他们就不会显得与世俗格格不入了，因为倘若他们遵守安息日就会阻挠外邦人皈依基督教，甚至会产生更大的偏见，以至于使福音受抵制。”——（T?M?莫尔《主日对话》[T.M. Morer,Dialogues on the Lord's Day]）
“在新约圣经中没有一个字，也没有任何暗示教导我们不可在星期日做工。圣灰星期三，或说是大斋节的遵守与守星期日是同出一辙。星期日休息并不是出自神圣的律法。”——（《艾顿教法》—《十诫》[Canon Eyton,in The Ten Commandments.]）
“某些人试图将遵守星期日的理论建立在使徒的命令之上，然而使徒们根本就没有给出有关这问题的命令……事实是，当我们去诉诸圣经的原文手迹时，守安息日的人拥有最佳的依据。”——（《工作中的基督徒》1883年4月19日和1884年1月。[The Christian at Work,April 19,1883,and Jan. 1884]）
改正教圣公会（Protestant Episcopal）对安息日的论述：
“那一日（安息日）根本没有从第七日改到第一日……但是对于这种改变，我们找不到任何经文根据，我们可以得出一个结论：这是教会的权威擅自改变的。”——（《教理诠释》[‘Explanation of Catechism’]）
其它领域（Miscellaneous）对安息日的论述:
“你会告诉我星期六是犹太人的安息日，但是基督徒的安息日已经改到了星期日。的确，改变了！然而是谁改变的？是谁有权柄改变这全能上帝亲自颁布的诫命呢？上帝亲口说当记念安息日，守为圣日，谁敢违抗说‘不是这样，第七日要劳碌做你一切的工，但第一日是当守的圣日呢？’这是一个最为重要的问题，我不知道你该如何回答。”
“你是一个改正教徒，你口口声声说要按圣经行事，以圣经为唯一的权威；但是在你遵守七日中哪一日为圣的事情上，你所行的却与圣经所说的相悖，并且将其它的日子代替了圣经所命令的日子，这是何等的严重啊！守安息日为圣日的命令是十诫中的一条；你若认为其它九条诫命仍然有效；那么是谁给你权柄去践踏第四条诫命呢？如果你坚守自己的原则，如果你真的顺从圣经并以圣经为唯一的权威，你应当从新约圣经中找到某些能阐明第四条诫命已经彻底改变的证据。”——（《基督教教义图书》第3、4页[The Library of Christian Doctrine," pages 3,4]）
“圣经中的第一个命令就是定第七日为圣日：‘上帝赐福给第七日，定为圣日。’（创世记2:3）上帝在十诫中再次坚固了这个命令‘当记念安息日，守为圣日……第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。’（出埃及记20:8,10）另一方面，基督宣称祂来不是要废掉律法，乃是要成全。（马太福音5:17）耶稣本人也遵守安息日：‘在安息日，照祂平常的规矩进了会堂’。（路加福音4:16 ）耶稣去世之后，祂的门徒们也遵守安息日：‘她们……遵着诫命安息了。’(路加福音23: 56)虽然有如此众多的圣经权威的证据表明应当遵守安息日，也就是第七日为圣日，但所有宗派中的改正教徒都在亵渎这日，并且将这日的义务转到了一周的第一日，也就是星期日。他们这样行的根据是什么？根本没有证据，只不过是口头的阐述，或者说是天主教的传统，因为天主教声称使徒们将安息日改到了星期日，为得是记念基督的复活，并且圣灵也是在一周的第一日降临。”——(约翰?米尔纳《宗教争端的终结》第71面[JOHN MILNER,"The End of Religious Controversy," page 71.])
“当然，安息日就是星期六，也就是一周的第七日，但是早期的基督徒以遵守星期日来代替安息日，为的是记念基督死里复活。”——（富尔顿?奥斯勒《世界主义》1951年9月，第34、35面[FULTON OURSLER. Cosmopolitan,SepT.1951,pages 34,35.]）
“我不愿假冒为一位业余的圣经学者。我只是以普通人为要寻求指引而研读上帝借摩西颁布的十条诫命，在这‘十诫’中，我发现了美好生活的蓝图。”——（同上，第33面）
“十分肯定的是，现今需要十诫，或许比过去更加需要。十条诫命中的神圣信息使我们在这个罪恶横行的世代面临一个深层次的道德挑战；它是一个统一的信息，无论是犹太人、穆斯林，还是基督徒，都可以接受该信息。在历史和现今事件的亮光之下读完十诫时，谁还能怀疑这永恒之律法的特性呢？”——（同上，第124面）
“上帝命令要守第七日为安息日。不可守其它任何日子作为安息日。守一周的第一日或者第四日都不能算作是守安息日……安息日是一周的最后一天，在六日劳作之后，守第七日为圣。遵守任何星期六之外的日子都不能满足律法的要求。” ——文学博士、神学博士H? J?福劳沃斯《十诫的永恒价值》第13面。[H.J.FLOWERS,B.A.,B.D.,"The Permanent Value of the Ten Commandments," page 13.]）
“传统上视星期日为基督复活的日子，在公元后的几个世纪以来，对于星期日的评价已经产生了巨大的改变。有时候它已经与一周的第七日，也就是安息日混为一谈。在延续那错谬的假定，也就是第四条诫命已经过时，已经被星期日所取代的推测上，以英文为母语的人是最一致的。在大众的演讲中，经常提到星期日，并且以此来指代安息日，但这是错误的。”——(作者F.M. 赛特泽尔，馆长，人类学部门，史密森学会，摘自一封1949年9月1日的信。[F.M.SETZLER,Head Curator,Department of Anthropology,Smithsonian Institute,from a letter dated SepT.1,1949])
“那些遵守安息日的人正确地把握着有关遵守安息日真实可靠的历史，并且因此相信人的祖先是被造的；相信在六日内那为人预备的美好家园也是被造的；相信诸天和地球最原始和最完美的被造，并且相信在所有这一切被造之先就存在的造物主——祂完成了创造之工后，于第七日歇息了。安息日因此就成为一个记号，可以将那些相信历史启示之人和那些故意遗忘这些伟大事实之人区别开来。”——(雅各?G?摩菲《对出埃及记的讲解》出埃及记20: 8-11解释。 [JAMES G. MURPHY,"Commentary on the Book of Exodus," comments on Exodus 20: 8-11])
无信仰者（Infidel）对安息日的论述：
“也许只有很少一部分的基督徒注意到他们所称的‘基督徒的安息日’（星期日、太阳日）是源于异教。…根据历史的记载，第一次守星期日是在公元第四世纪，当时君士坦丁发布一条法令（并没有要求在宗教上给以遵守，而只是禁止在这日做工），法令这样说‘所有的法官，城镇中所有的人以及做各种买卖的人都要在可敬的太阳日停工。’在发布这法令的时期，君士坦丁是一位拜太阳者；因此无论如何这都与基督教无关。” ——（亨利?M?泰博《信仰还是实事》（罗伯特?G?英格索尔十九世纪美国著名的无神论倡导者英格索尔所写序言），第112面[HENRY M. TABER. "Faith or Fact" (preface by Robert G. Ingersoll),page 112.]）
“我想挑战任何一位基督教牧师或传道人，让他们向我提出哪怕一丁点有关遵守星期日为安息圣日的根据。倘若他们无法向我证明，为什么他们还坚持教导星期日是圣日呢？……星期日取代了星期六，而且因为犹太人受命守每周的第七日为圣，因此基督徒必须守每周的第一日，此类观点是十足彻底的谬误，令人不屑一顾……通过使徒行传18:4的记载——‘每逢安息日，保罗在会堂里辩论’可以看出保罗习惯性地遵守一周的第七日，并且在那日传道。”——（同上，第114-116面）