圣经是一部伟大的书，因为它是神所默示的。这本书旧约和新约对应，神把无数的奥秘都放在了里面，只是人需要神的灵的引导，才可以明白更多这属灵的真理。
一、逾越节
逾越节, 正月14日, 一天, 纪念出埃及时逾越之经过, 预表基督为逾越节羔羊完成救恩.
利23:5“正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节.”逾越节开始于尼散月十四日,后改为宗教历的正月,约阳历3至4月期间.出12:6-7记载神要各家取一只无残疾一岁的公羊羔,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了.各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上.这血要在他们所住的房屋上作记号,灭命天使一见这血,就越过去,灾殃必不临到他们身上.这羊是为这一家成为牺牲,这血成了遮蔽,使凡在屋内的人就蒙了救赎.逾越节就是记念神借着羔羊的血拯救了以色列各家.
逾越节是一个纪念，也是一个预表，不但指明以前上帝拯救以色列人脱离埃及，也是预指基督所要成就的更大的拯救，就是他使他的子民从罪恶的捆绑之中得到自由。献祭的羔羊代表“上帝的羔羊，”惟有他是我们得救的指望。使徒说：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5:7） 人仅仅宰杀逾越节的羔羊是不够的，还必须把羔羊的血涂在门框上；照样，基督宝血的功劳也必须和我们的心灵发生关系。我们必须相信，基督不仅是为世人舍命，而也是为你我各个人舍命，我们必须自己亲身接受赎罪祭的功劳。当救主在髑髅地舍去他的生命时，逾越节就失去了它的意义，而由主所设立的圣餐礼来纪念逾越节所预表的同一件大事了。
保罗在林前5:7说“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团.因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了.”耶稣基督正是逾越节被杀的羔羊!路22:20当主设立圣餐时,他特别反映出这是祂与我们立约的血,为多人流的,使罪得赦.今天当我们守圣餐,就是纪念祂为我们成了代罪羔羊!
二、无酵节
无酵节, 正月15-21日, 七天, 纪念出埃及时脱离旧生活之行动. 预表信徒蒙赎后所要过的圣洁生活.
“这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要喫无酵饼七日.”（利23:6，出12:8、15-20）逾越节之后，接着就是七天的无酵节。在这节期的第二天，以色列人要将这一年地里初熟的果子大麦一捆献在耶和华面前。这些仪式都是预表基督的工作。以色列人从埃及得拯救，是罪人得蒙救赎的例证，这就是逾越节的真意。被杀的羔羊、无酵饼和初熟的果子，都预表救主。
无酵节是紧跟逾越节的,预表藉耶稣基督的替死,紧跟在我们身上立即产生洁淨的效果,罪的工价已付,罪责已除.林前5:8“所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼.”守节七天,七是完全的是意思,表示我们整个一生要过洁淨的生活,要分别为圣!
三、初熟节
初熟节, 正月16日, 一天, 纪念神使农产初长成之恩, 预表基督从死里复活为初熟的果子
利23:10“你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地、收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆,带给祭司.”逾越节之后，接着就是七天的无酵节。在这节期的第二天，以色列人要将这一年地里初熟的果子大麦一捆献在耶和华面前。这些仪式都是预表基督的工作。以色列人从埃及得拯救，是罪人得蒙救赎的例证，这就是逾越节的真意。被杀的羔羊、无酵饼和初熟的果子，都预表救主。
初熟节是在逾越节后第三天,预表耶稣基督从死里复活.林前15:20“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子.”初熟节预表主耶稣是首先从死裡复活,是初熟的果子.林前15:23又指出“各人是按著自己的次序复活.初熟的果子是基督,以后在祂来的时候,是那些属基督的.”基督从死里复活是我们信仰的核心,也是我们将来复活的确据!
基督从死里复活，成为“睡了的人”初熟的果子。他是摇祭（见利23:11）所预表的实体；而他的复活，正是向耶和华献摇祭的那一天。以色列人遵守这表号性的礼，已有千余年之久。他们从田地里将初熟的庄稼收割了一个禾捆之后，带着它上耶路撒冷守逾越节，将这捆初熟的庄稼在耶和华面前摇一摇，作为感恩祭。在未献上之前，人不能大面积收割庄稼或捆禾捆。献给上帝的一个禾捆，代表所收的庄稼。照样，基督是初熟的果子，代表那为上帝之国所要收割的广大属灵的庄稼。他的复活是一切死了的义人复活的典型和保证。“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4:14）
四、五旬节
五旬节又称为七七节，或初熟节及收成节,时间， 从献初熟的果子那日起，再过50天就到了五旬节，又称“收割节，”或“七七节。”五旬节只守一天，全天举行虔敬的奉献。为表示感谢上帝所赐的粮食起见，在这节间要把两个加酵烤成的饼献在上帝面前。纪念神使农产全长成之恩, 圣灵降临日, 信徒被圣灵充满
利23:15-16“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日.到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华.”
基督的升天乃是一个信号，表示跟从他的人必要领受所应许的福分。他们在开始工作之前，必须为此等候。基督进入天上的门户之后，他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王。这典礼一经完成，圣灵随即丰富地倾降在门徒身上，基督便真正得到了荣耀，就是衪自亘古以来与父同享的荣耀。五旬节圣灵的沛降，（徒2:1-4）圣灵降临充满信徒,勇敢且有能力为主传扬福音。乃是天国所发的通告，说明救赎主的登基典礼已经完成了。衪已按照他的应许，从天上赐下圣灵给跟从他的人，作为一种证据，表示衪已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄，并且是衪子民的受膏君了。
前面四个节期藉著基督的受死,埋葬,复活,救恩的传与外邦,都已应验了.后面三个节期虽尚未成就,但相去不远。
五、吹角节
吹角节 7月1日, 一天，招聚百姓为赎罪日准备, 基督号召教会, 教会被提,也预表召回四散之百姓。
利23:24“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会.”吹角为召聚会众预备或宣告圣会时所用.
太24:30-31“他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾著天上的云降临.祂要差遣使 者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边,到天那边,都招聚了来.”这是主耶稣亲自解明吹角节将要成就的事.就是基督将要再来!基督再来时,如何招聚祂的选民呢?林前15:52“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.”帖前4:16-17“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督裡死了的人必先复活,以后我们这活著还存留的人,必和他们一同被提到云裡,在空中与主相遇,这样,我们就要和主永远同在.”因此吹角节将要成就的另件事,就是教会被提!
这节的日期是七月初一日,七是完全数目,表示在日期满足的时候,主就再来.又表示神的救恩,在主再来时就开始完成.
你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。珥2:1
六、赎罪日
赎罪日, 7月10日, 一天, 求告国民一年中之罪行需赎,洁净清除之日。
利23:27“七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华.”。
仪文律法的献祭程序，原来早已揭示基督为人代求与审判的情形。
每日在第一层圣所奉献的赎罪祭（记载利未记第四章）
祭司每天会为国民献上赎罪祭。祭司按手在祭牲的头上，寓意将国民的罪卸给祭牲；祭牲随即带到宰祭牲的地方宰杀，预表这祭牲担当了国民的罪而死，于是祭牲的血代表承担了国民的罪。
接着祭司将祭牲的血带进圣所，用指头将血抹在分隔圣所与至圣所的幔子之前的香坛四个角上面，与弹在幔子上，寓意将国民的罪带进圣所。祭司会以这无辜之羔羊的血，为国民向上帝代求赦免与平安。香壇上升的煙霧預表祭司為國民代求的禱告，如馨香之氣上達上帝面前。
日复一日圣所便积聚很多血渍，即是说积存在圣所内的罪孽也很多，赎罪日就是用以洁淨圣所的日子。
圣所透视图
一年一度赎罪日于第二层至圣所洁淨圣所（记载利未记十六章）
赎罪日当天，国民必须停下所有的工作，认真省察己心。祭司将两隻
公山羊带到圣殿，为牠们拈阄，一阄归与耶和华，为百姓作赎罪祭献上，
另一阄则归与阿撒泻勒，预表撒但。
大祭司带着那为民赎罪之羊血，进到第二层的至圣所内，代表百姓向上帝祈求赦免。
至圣所内放置了装有十条诫命的约柜，约柜上面则是施恩座。大祭司用指头将血弹向施恩座，意思乃是：我们在公义的律法前是有罪，但求你开恩，看在这只祭牲份上，施恩赦免我们吧！接着出到第一层圣所，洁淨那些由每日献祭所累积的血渍。
清除了那些血渍，并不代表当中的罪便可一笔勾销；大祭司必须担当中间人的角色，将血渍裡头所承担的所有罪一概担负上身，才离开圣所。
大祭司最后处理所有民众之罪孽的程序
大祭司甫步出圣所，随即走到归阿撒泻勒的羊前，按手在牠的头上，把刚才所担负的所有罪都承认出来，预表将所有罪都卸给这羊；这羊随即被带离以色列国境，放逐到旷野无人之处。
最后，大祭司为民众祝福，整个赎罪日的程序便告完成。
如今耶稣正依照着献祭所预表的程序，于天上展开为人代求和审判。
由于地上的圣所都是彷照着天上圣所的样式造成，所以每个献祭程序都是预表天上实质的工作。
如预表的献祭一样，耶稣的工作亦包括两部分，各佔一段时期；就是每日为相信祂的人向上帝代求赦免，与在 1844年同步执行赎罪日所预表
的审判。
耶稣为凡愿意悔改的人担保（等于为他们保释），并向上帝代求赦免。
耶稣返回天上后，照着所预表的承接大祭司的职份，站在上帝面前，以祂的牺牲，为凡愿意悔改的人祈求赦免。首先祂以自己的名担保他们，愿意一力承担他们的罪；即是凡愿意悔改的所有人，都得到耶稣的保释。
若当中有人重投罪恶而死于罪恶之中，由于耶稣曾经为他们作担保，所以他们的失落便为耶稣带来羞辱。
耶稣于1844年展开审判，进行洁淨圣所之清除罪的工作
虽然悔罪的人得到耶稣保释而暂免律法的制裁，但他们犯罪的记录依然保留在天上圣所裡的案卷之中；正如昔日到圣所献祭之人的罪，只是由一隻无辜的祭牲承担了，再藉祭司之手，将承担他们罪孽之祭牲的血转移到圣所之内。由始至终他们的罪都只是积存在圣所之内。
一年一度用来洁淨圣所的赎罪日，目的是要清除圣所裡头累积预表承担民众罪孽的血渍。照着预表，天上亦有一个用以清除罪孽的赎罪日，就是于1844年展开的审判。如今耶稣正进行审定谁人的罪可以获得涂抹的审判。
七、住棚节
住棚节又称收藏节, 7月15-22日, 八天, 纪念全年丰收之盛恩, 预表千年国度的安息和欢乐.
利23:34“你晓谕以色列人说,这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日.”23:42“你们要住在棚裡七日,凡以色列家的人,都要住在棚裡 ”出23:16,34:22
以色列人在住棚节时赞美上帝，是因为纪念他拯救他们脱离在埃及为奴的恩典，以及他们在旷野中度飘流生活之时他对他们慈爱的照顾。这时他们刚刚过了赎罪日，并借着那日的奉献而蒙上帝的赦罪与悦纳，他们既体会到这一点，就更要欢喜快乐了。但将来上帝的赎民聚集在天上的迦南时，──永远脱离咒诅的奴役，就是“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”的咒诅。（罗8:22）──那时他们更要有说不出来，满有荣光的大喜乐。基督为世人所作救赎的大工那时已经完成，他们的罪必要永远被涂抹了。
这个节期是要作为一个特别欢乐的日子。守节的日子正好在赎罪大日之后，他们已蒙赦免，确知道自己的罪已不再被纪念了。他们既与上帝和好，就来到他面前感谢他的良善，赞美他的慈悲。收割的工作既已完毕，新年的辛劳还未开始，所以百姓这时毫无挂虑，可以专心享受这节期的神圣欢乐的福气。虽然上帝只吩咐每家的父亲和儿子来过节，可是全家的人都要尽可能的一同来过节，并令家中的奴婢，利未人，外人和穷人，来与他们一齐欢聚。
住棚节不但具有纪念性，也是一个预表，它不但指明从前怎样在旷野逗留，而也是作为收割节，来庆祝地上果实的收藏，也预指最后收割的大日；那时庄稼的主要差派收割的人，把稗子捆成捆用火焚烧，把麦子收在仓里。到那时，恶人都要毁灭。“他们就归于无有。”（俄16） 全宇宙必要同声快乐赞美上帝。蒙启示的约翰说：“我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）
我们从上述经文可以轻易的看到,整个的节期都与基督有关,节期的中心就是基督.如今前四个节期已完全应验在基督身上,是已经成就的事,相信后三个节期也必快来,主耶稣在太24:32-33“你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了.这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了.”无花果发嫩长叶就知道夏天近了，照样世界的罪恶泛滥，公义公正在街上扑倒，爱心麻木，人心败坏诡诈到极点，并且大部分教会紧跟世界脚步，甚至所作所为还不如世人时，就知道耶稣第二次来临就在门口了。你该知道，末世必有危险的日子来到。 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3：1-7） 以及假基督、假先知的兴起。证明耶稣复临就在眼前了。
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 （启22：12）