《马太福音》中，耶稣有7个身份，每一个都和你有关
马太福音和路加福音、约翰福音不同，没有正式讲述过自己的写作目的。因此，我们要仔细阅读这卷书，才能判断马太的写作目的何在。
基本上，马太写这本福音书，是为了留下他所知道的耶稣的生平言行。这是他写作的基本目的，也是每一卷福音书作者的基本目的。他要保证关乎耶稣基督的真理不会被湮没。
为此，他把焦点集中在某些特别方面，即对他来说，那些最本质的东西上面。我们可以把这些焦点，概括为耶稣的七个身份：
1
耶稣是神的儿子马太强调，耶稣的到来，不能只被看为一桩历史事件而已。因这是历史上至高的事件，是神所计划、在其发生前很久已预言了的。
事实上，关乎耶稣的出生、生活、教导、死亡和复活的所有事情，都被看为预言的应验（例如1:22，2:15、17、23，4:14-16，8:17，12:17，13:35，21:4，26:53-54，27:9）。
而且，不只是耶稣的生命被预先设定了，当耶稣来到时，神又积极参与其中，展开那构成耶稣生命的一个个事件。
这一连串事件，由耶稣借童贞女马利亚出生（1:18）开始。然后，神借他的天使在约瑟的睡梦中说话（1:20）；又警告博士不要返回希律那里（2:12）；他叫这圣洁的一家逃往埃及，躲避希律的暴怒（2:13），然后回到加利利（2:22）。
耶稣受洗时，神从天上发出声音，肯定了他圣子的身份（3:17）。圣灵带耶稣到旷野去受魔鬼试探（4:1），之后又有天使来服侍他（4:11）。耶稣变像之时，神的声音再一次肯定他是神子（17:5）。耶稣死时也有超自然的事件发生（27:51-53），而神又让耶稣复活了（28:2-7）。
在这种种超然的事件中，不只是神与耶稣同在，并且是耶稣，也就是神，与我们同在（1:22-23）。
2
耶稣是救主耶稣的到来，应验了以色列人圣经中的预言，也成全了以色列本身及其盼望和梦想。
马太向读者介绍耶稣为「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督」（1:1）。正如亚伯拉罕是神子民之国的开始，耶稣则使这国度完满；大卫曾统治这国，耶稣则将在他的宝座上统治全以色列（2:6，19:28）。
耶稣的使命是对以色列的（10:6，15:24）。他要将百姓从罪中拯救出来（1:21），且作为神所拣选的仆人去牧养服侍他们（12:15-21），成全他们所有的律法（5:17），并要行以色列人从未见过的事（9:33）。对马太来说，「弥赛亚」（或「基督」）这称谓已说明了一切（1:17，26:63-64）。耶稣就是要来的那位，此外没有别的来者。他就是神赐予人那最终的道。
马太也强调了这一事实，即耶稣也是为服侍外邦人而来。外邦人在神的国度中，也处于核心位置。
所以，博士（外邦人）是在马太福音中最先认出而承认耶稣的人（2:1-12）。当希律欲危害耶稣的性命时，耶稣和他的家人逃到了外邦的地方（埃及，2:13-15）。一位外邦的百夫长受到赞扬，因为他信心之大，就是在以色列中也未曾有过（8:10）。从东、西方有许多人（外邦人）来与古代（希伯来）的族长一同坐席（8:11-12）。
马太福音的结束，耶稣差门徒往「普天下去」，奉父、子、圣灵的名给万民施洗（28:18-20）。马太福音的主题之一，就是神把外邦人接在神子民的枝子上。
3
耶稣是至高的掌权者在整卷马太福音里，马太常常强调耶稣至高的能力和权柄（28:18）。没有任何东西足以阻挡他，他的言行，叫接触到他的一切都顺服于他。
他的权柄是至高的，胜过和超乎
人（4:20、22）
残疾和苦难（8:6、13）
疾病（9:22，14:35、36）
失明（9:30）
麻风病（8:3）
风浪（8:23-27）
圣殿（12:3-6）
罪（9:2）
邪灵（8:31-32，15:28）
自然界（21:18-19）
全人类的个体命运（7:21-23，13:40-43）
空间、时间和未来（18:19-20，28:20）
虽然如此，马太也强调了耶稣在遇到人类的需要时，所生的怜悯心肠（9:36，14:14，15:32）。耶稣的权柄不是独裁的权柄，而是属神的爱；是为减轻人类的苦难，而不是强行专断或以己意压人。
4
耶稣是教师对马太来说，耶稣是教师（先生）。他这样自称（10:24-25，23:10），别人也是这样称呼他的（8:19，19:16，26:18）。
他整个的公开事奉，都是为教导人的。他利用每一个机会，去带领人更深入地认识神。他在加利利的村庄里教导人（9:35）；在犹太和约旦河彼岸教导人（19:1-3）；在往耶路撒冷的路上（20:17-19）、在橄榄山上（24:3-25:46）、在圣殿的外院（21:23）、在会堂（4:23）、在房子里（13:36-52）、在麦田（12:1-8）、在山区（5:1-2）、在船上（13:1-3）、在平日和安息日（26:55），他都教导人。
马太以耶稣基督命令门徒往普天下去，教训人们遵守他所吩咐的话做结束（28:19-20）。耶稣的教导事奉是永无止息的。
5
耶稣是传道者作为一个传道者，耶稣有解释神话语的先知性事奉。
他呼召人悔改，警告人将来的审判，宣告神国度的降临（4:17），并宣布世界的末了和他的再来（24-25章）。
6
耶稣是医治者作为一个医治者，耶稣将人从肉体上及灵里面的辖制中释放出来，叫他们康复，为他们赶走邪灵。
书卷中有数个有关耶稣医治的概要段落，述说这医治的大能胜过了痛苦、磨难、疾病、癫痫症、瘫痪、鬼附、腿瘸、失明、聋哑、枯手等（4:23-25，9:35，14:34-36，15:29-31，21:14）。
还有许多医治的个案，记录了以上各种病症得医治的情况，也显示出耶稣对他所医治之人的深切关怀。马太将这一切事看为对以赛亚书和其他预言的应验（8:16-17）。
7
耶稣是教会的创始人马太福音是唯一出现「教会」这名称的福音书。在凯撒利亚腓立比，在彼得有关耶稣就是弥赛亚的伟大认信之后，耶稣说他要将教会建立在这个磐石般坚稳的事实上，阴间的门（权柄）将不能胜过教会。
他也给予彼得（作为所有门徒的代表）这象征性的、代表权柄的钥匙，以确认谁可进入、谁不可进入天国（16:17-19）。这个权柄，在这里和18章18节处，都是赐给所有使徒的。
然后，耶稣给予一些有关平息教会内争议的指示，包括如果有冒犯的人拒绝听群体的劝告时，可以将其逐离教会（18:15-17）。
马太以耶稣为教会的创始人，而教会就是真以色列（16:18）。他的话是要指引所有属神的人，引导他们在神的国度里生活。
爱任纽（约125/140-200年）在描述福音书时说：
这些著作传给我们的教义，就是只有一位神，他创造天地，是律法和先知所宣告的那位；一位基督，就是神的儿子。要是有人不赞同这些教义，他无疑是拒绝接受主的门徒，更进一步是拒绝接受主基督自己；而且他的确是拒绝接受父神，是定自己的罪，抗拒救恩。
马太的著述，正是要向他的读者清楚显示出：耶稣就是神的儿子，是神对以色列应许的应验；既是以色列的救主，更是全世界的救主；他是至高的掌权者、教师、传道者和医治者；他曾说他的教会要建立，是阴间的权势不能胜过的。
我们今天正活在这教会的时代，有耶稣亲自的同在支持着我们，一起等待这世代的末了，即神完成他在古时应许亚伯拉罕的事情的时候。
本文资料来源
比尔·阿诺德、布赖恩·拜尔等：《圣经透析》（李爱明译），汉语圣经协会，2006年，P423-428
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