旧约上帝「爱生气」，和新约不一样？这是个错觉
有的朋友觉得，旧约中的上帝，似乎和新约中的上帝很不一样：后者温柔、慈爱、可亲；前者却好像常常生气，令人畏惧。
这种印象不是没有由来的。据学者统计：旧约中表达上帝「愤怒」的词有20多个，使用了580多次；相比之下，新约圣经特指上帝愤怒的，只有两个希腊词。
难道旧约和新约中的上帝，性情真的不一样吗？
这是个错觉。在《使徒所传的十字架》这本书里，作者莱昂·莫里斯分享了理解旧约里上帝愤怒的3个角度。透过他的分享，我们会发现：无论在旧约还是新约，我们所信的这位上帝，他的爱和愤怒都是一样真实的。
旧约中，上帝的怒气不是变化无常的情绪，而是具有一致性，是其神圣属性对罪的严厉反应。只有罪能激起上帝的怒气，且必然激起怒气。
让神发怒的罪，有多种表现形式，如流血（结16:38）、行淫（结23:25-27）、暴力（结8:17-18）、贪心（耶6:11-13）、报复（结25:15-17）、欺负孤儿寡妇（出22:22-24）、俘虏弟兄（代下28:11-13）、干犯安息日（尼13:18）等等。
有时，罪的表现不是那么明显，但同样会让神发怒。比如，摩西担心两个半支派不过约旦河，将让神向以色列大发烈怒（民32:14）；神的怒气向约伯的三个朋友发作，因为他们议论神不如约伯说的是（伯42:7）；基甸则害怕自己反复试验耶和华会让他发怒（士6:39）。
从以下这些经文中，我们或许能找到上帝发怒的根本原因：
有怒气向以色列上腾，因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。（诗78:21-22）
我们犯罪背逆，你并不赦免。你自被怒气遮蔽，追赶我们。（哀3:42-43）
你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。（书22:18）
旧约中所说能激起上帝怒气的罪中之罪，就是拜偶像的罪。具体的拜偶像行为，如拜金牛犊（出32章）、与巴力·毗珥连合（民25:3）、参与拜偶像的活动（赛66:17）、与拜偶像的人结亲（拉9:14）等。拜偶像，就是离弃耶和华（申29:25、王下22:17）。
这些例子很清楚地显示，在旧约中，任何犯罪的行为都会招致上帝的怒气。上帝为了自己的缘故造人，使他们成为自己的百姓，并照他的命令生活。当他们不这样行的时候，无可避免地要激起他的反对，就是他的怒气。
表现耶和华愤怒的事件，也就是他怒气的后果，包括：痛苦的感受（诗88:7），以及具体的不幸如瘟疫（结14:19）、击杀（结9:8）、毁灭（结5:15）、咒诅和羞辱（耶42:18）、交在敌人手中（代下28:9）、耶路撒冷陷落（哀11:17）、荒凉（赛13:9）、旱灾（但11:17）、麻风病（民12:9-10）、流亡（王下23:26-27）等。
还有其他一些后果。旧约中大部分灾难，都可以理解为上帝愤怒的标记。
有人认为，神的愤怒只是一种比喻，指的是因果报应的自然规律，而上帝并不真的会愤怒。但这并不符合事实。因为先知们和《诗篇》的作者们，在谈到耶和华的怒气时，使用了带有最强烈情感的词汇，如：
我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的……我眼必不顾惜你，也不可怜你……你就知道击打你的是我耶和华。（结7:8-9）
耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。（耶23:20）
神啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒……你使地震动，而且崩裂……你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。（诗60:1-3）
很难想象这些作者们在谈到神的怒气时，还有什么更强烈的情感词汇可以使用。虽然灾难是人类罪恶不可避免的后果，但这绝不是出于大自然无情的规律，而是圣洁的神定意，要把他积压的愤怒降在犯罪的人身上。
事实上，正是因为在很大程度上，神的愤怒是一种如此强烈的情感，神的怜悯才如此令人震动。因为这怜悯，是同一位曾经愤怒的上帝的行动，他允许挪去自己的愤怒。
需要注意到，很多章节把神的愤怒和怜悯作为同样强烈的情感，置于同等层面，如：
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？（弥7:18）
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。（诗85:2-3）
无论上帝在愤怒中还是怜悯中，他的行动都充满了情感。这是典型的旧约教导。
我们现在来留意避开上帝愤怒的方式。
根本方法是除掉罪，如彻底消灭犯罪的城市（申13:15-17）、杀死正在犯罪的人（民25:4）、释放俘虏（代下28:11-13）或遣走外邦妻子（结10:14）。除罪尤其是指内心的悔改，如悔罪（拿3:7-8）、自卑（代下12:7）、心里行割礼（耶4:4）等。
有时，神的仆人的代祷发挥了重要作用。如摩西和耶利米都曾站在上帝面前代祷，使愤怒从以色列转走（诗106:23、耶18:20）；约伯的祷告也发挥过类似作用（伯42:8）。
认为某些事情转移上帝愤怒的时候，我们要看到后面有一个基本的真理：上帝的本性是怜悯而非发怒。事实上，愤怒被认为是他特别的行为，如《以赛亚书》28:21所说：「耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。」
虽然愤怒是让人惧怕的事实，但绝不能被认为是描述上帝的终极词汇。「神必不收回他的怒气」（伯9:13），这句话与此并不矛盾，因为它的意思是指人微小的努力不能改变神的旨意。这是对收礼物能平息愤怒的异教观念的否定。
事实上，有许多经文，认为上帝是「不轻易发怒」的（如出34:6、民14:18、尼9:17等）。在读这些经文时，我们倾向于关注神的怜悯，但也不要忽视了，它们的上下文提到神「万不以有罪的为无罪」（民14:18），或「你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我」（珥2:12）。对于写这些话的人，上帝「不轻易犯怒」的思想可不是老生常谈。这是让人惊讶的启示，是要让人带着敬畏又惊叹的心去接受的。
旧约向我们描述的整体图画中，上帝本性好怜悯，但又不被人所左右。最终，赦免是因为他是这样的一位神，而非因为人能做些什么。因为他是神，对人的罪，他必然作出最强烈的反应；但也因为他是神，愤怒就不是终极的词汇。「因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远。」（诗100:5）
有圣经学者说：上帝的爱与他的愤怒是一样真实的。这句话于旧约和新约都适用。
在新约中，「愤怒」这个词虽然出现得不多，但会有其他强烈的措辞，来表达神对一切邪恶的敌意，如「地狱的火」（太5:22）、「永远的火」（太18:8）、「你们若不悔改，都要如此灭亡」（路13:3-5）等等。在耶稣的教导中，审判是一贯的主题。
与此同时，神的怜悯最极致的彰显，就在耶稣基督被钉十字架、为我们赎罪的时刻：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）。
如果我们把神的愤怒弱化，他的爱对我们也无关痛痒。但我们若认真地看待他的圣洁和公义，他的恩典也将深深地触动我们的心，激励我们过新生活。
本文来源
莱昂·莫里斯：《使徒所传的十字架》（王钰译），宗教文化出版社，2011年，P160-168，196-203
*本文发布时经过微读圣经平台编辑
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