十字架有多痛苦，他的爱就有多深沉
钉十字架之前需要先鞭打，或是在去钉十字架的路途中，或是在出发之前。被定罪的人被绑在一根柱子上，用毛鞭（flagellum）来打，这种皮鞭的末梢系着一块金属。经过鞭打之后，犯人的背鲜血淋漓，一条条的肉挂在伤口上。这亦是一种怜悯的做法，因为犯人身体虚弱之后，在十字架上断气的时间也会因而缩短。
罗马兵丁常常借着玩游戏打发时间。圣殿山的驻地安东尼亚堡里，就曾发现用来作骰子的跖骨。如今，耶稣成了他们戏弄的对象。
他们脱了耶稣的衣服（这会令古代的犹太人极其难堪），给他穿上一件朱红色袍子。这种袍子可能随手可得，因为士兵都这样穿；它可能很像希腊罗马之前的东方统治者所穿的紫袍。
兵丁在耶稣面前下跪，是模仿希腊东方朝见君王的讽刺举动。芦苇是权杖的代替品；军队的鞭打常用竹条，所以兵丁可以随手拈来。「犹太人的王」是讥刺的话，反映出罗马人平常的反犹心态。「恭喜」（也可译作「万岁」）是对罗马皇帝标准的致敬语。
向一个人吐唾沫，是除了暴力之外，最严重的羞辱。犹太人认为非犹太人的唾液特别不洁。兵丁向耶稣吐唾沫，可能在讽刺朝见希腊东方诸王的亲吻仪节。
许多学者认为，荆棘冕或许是用莨苕有刺的矮枝，或许是用枣椰叶（看来更像冠冕）编成。刺主要是向外，用意不是要向内扎人。然而，冠冕是扭转编成的，所以一定有刺或尖物是朝内的，把耶稣的头扎出血来。
罗马官府在法律上宣称耶稣无罪，这对《路加福音》的读者很重要。同样在《使徒行传》里，每一次罗马法庭都宣告基督徒无罪。路加记载这些法律先例，可能是要辨明：基督教在整个帝国中应当享有法律的保护。
在《约翰福音》里，犹太人声称，耶稣以自己为神的儿子，按律法是该死的。其实广义而言，整个以色列都被称为神的孩子（出4:22）。按照标准的犹太教导，就连伪称自己是弥赛亚的人，也不至被判死罪；只要他不是假先知，要人去敬拜别神。因此，这些犹太人是误解了律法的讲论（参约10:34-36）。
通常被定罪的人，要背着十字架的横木（拉丁文patibulom），走到竖着的木柱（拉丁文palus）那里。可是耶稣的背被鞭打得太厉害，背不动了。
罗马兵丁叫古利奈人西门来背耶稣的十字架。古利奈位于北非，是现今利比亚的一座大城，那里有很大的犹太人团体，也一定有在当地皈依犹太信仰的人。「西门」是犹太名字。他和许多住在国外的犹太侨民一样，回到耶路撒冷过节。
耶路撒冷的妇女，为定死罪的人调制了一种止痛剂，是用药酒制成。耶稣拒绝喝，而是选择不打折扣地忍受钉十字架之苦。
《马可福音》15:23所提没药调和的酒，是一种美酒，也是外伤的止痛剂。《马太福音》写的是苦胆调和的酒（参诗69:21）。亚兰文「没药」与希伯来文「苦胆」两个词很接近。
钉十字架是古代最羞辱、最痛苦的死刑。
犯人全身赤裸，然后在众人面前被挂起来，连排泄也不得不公开。大家都视他为罪人。
身上的痛苦更是极其难忍。有时候犯人是用绳子绑在十字架上；有时候，如耶稣那样，是被钉在十字架上。他们的手无法摆动，不能赶走因背上或其他地方流血而招来的昆虫。受害人的体重会把自己的身体往下拉，以致横膈膜越来越紧，终于让人无法呼吸。十字架上有一个踏脚，可以提供一点支撑，但到后来（通常是过了几天之后）他会筋疲力尽，窒息而死。
犹太人2世纪或稍早的典籍记载，逾越节的羊羔必须挂在铁钩上来剥皮。耶稣在此也是被挂。
耶稣在十字架上说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」这与旧约求神报复的先例（如代下24:22，诗137:7-9）很不相同。另外，当时被处死的人都应该要说：「但愿我的死能赎清我一切的罪。」可是耶稣却是为所有恶意诬害他的人认罪。按照旧约的律法，这些人本该在神面前，为他的受刑负责。
罗马法容许行刑的小组，把受刑人穿戴的一点东西据为己有（亦参诗22:18）。拈阄的习俗，在旧约和希腊文化中都很常见，是古时这类决定惯用的方法。
耶稣受到了路人、宗教领袖和同钉的强盗的讥诮。路人重复撒旦在《马太福音》4:3、6所用的试探。宗教领袖的话，则与《诗篇》22:8完全一样。这是一种讽刺的笔法。
「巳初」（钉十字架时）约是上午九点（可15:25），「午正」从中午开始，「申初」是下午三点。钉十字架很少这么快结束。申初，就是耶稣过世之时，很接近圣殿献晚祭的时候。这天也是宰杀逾越节羊羔的日子。许多学者主张，宰杀羊羔是从中午开始，大约在献晚祭的时候结束，即耶稣断气之时。
黑暗是埃及十灾之一。犹太人和异教徒都认为，日食和其他类型的天暗是坏兆头。但也有些故事提到，某些敬虔的拉比，尤其是曾以祷告影响世界的拉比，在过世的时候，自然界发生了灾变。不过这些征兆最重要的意义，是表明审判即将临到。
耶稣大声喊着说：「以利，以利！拉马撒巴各大尼？」意思是：「我的神，我的神！为什么离弃我？」这是引用《诗篇》22:1，可能是当天这个时候应该诵读的经文。他的对头没有停下来想一想，这篇经文的结束，是讲到受苦者得蒙伸冤，完全胜利（诗22:25-31）。《马可福音》的引文是亚兰文，《马太福音》是用希伯来文。
《路加福音》记载，耶稣喊着说：「父啊，我将我的灵魂交在你手里！」这句话来自《诗篇》31:5，也是献晚祭时常会念诵的经文之一。
送上蘸满了醋（有译本作「酸酒」）的海绒，可能是出于怜悯的动作，因为酒能当止痛剂用。或许那个人以为耶稣是因疼痛而精神错乱。可是酸酒也常用来止渴，这也可能是想振奋他的精神，好让他受更多的苦。路加声称，这是兵丁戏弄耶稣的方法之一。约翰记载这海绒绑在牛膝草上，这种植物在逾越节里很重要（出12:22）。
一个兵拿枪扎耶稣的肋旁，以此确定耶稣是否真的死了。据记载，1世纪犹太人可能有这样的传统：祭司用一条木棍刺穿逾越节的羊羔，从口直到臀部。
犹太传统要求必须先证实一个人真的死了，才能以死人的方式来处理。可是犹太人的观测法，不会像这个罗马人如此粗暴。
步兵通常有一把短刀和一支矛（pilum）。矛是用轻的木料制成，前端有铁，大约三英尺半长。这种矛可以很容易刺穿心脏周围具保护作用的囊胞，其中有液体。
血和水从耶稣肋旁流出，让我们联想起他在《约翰福音》7:37-39的宣告：人若渴了，可以到我这里来喝。这与《以西结书》47章相呼应：活水将从圣殿流出，将生命带给全地。
使徒保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）无罪的耶稣为我们死，是饱尝痛苦和羞辱的死亡。虽然如此，他还在十字架上为钉死他的人祈求赦免。这显明神对世人深沉的爱。
今天的我们，如何回应这份爱呢？
要点回顾
十字架是当时最羞辱、最痛苦的刑罚。除此以外，耶稣还承受了残酷的鞭打、戏弄、讥诮等。
然而按照当时的法律，耶稣是无罪的。
耶稣在十字架上，仍为钉死他的人祈求赦免。
耶稣受死，应验了旧约圣经的预言，为我们打开活水的泉源。
本文来源
季纳：《新约圣经背景注释》（刘良淑译），中央编译出版社，2013年，P105-108，165-167，250-252，316-321
本文发布时经微读圣经公众号编辑
作者简介
季纳（Craig S. Keener），美国杜克大学博士，费城东方浸信会神学院的新约教授，也是美国浸信会联会按立的牧师。
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