圣经关于会幕的记载，对我有什么益处？ | 微读问答
会幕的样式 来源：Holman Illustrated Bible Dictionary
提问
海花
圣经上每句话都是对我们有益的，但我不明白圣经描述造会幕等事宜为何写得那么详细反复记述？
回答
赵擎寰
毕业于北京大学社会学系，工作于世界宣明会。
在回答这个问题之前，我想请提问的这位肢体，以及读者们省思一下这个问题当中的前提：「圣经上每句话都是对我们有益的。」
怎样理解「每句话」——是单独提取出来的每句经文，还是一段、一篇，乃至一卷、整本圣经的整体？
「我们」是谁——是带着具体问题的读者个体，还是圣经最初的受众，还是从最初的受众直到如今跨越时代与空间的全体读者？
什么是「有益的」——是解决一个人生选择，还是提出一种可以直接应用的行为教导，还是引申出某种属灵原则？
这几个问题，都不存在「唯一正确」的答案。省思这几个问题，是为了拓宽我们理解圣经的视角，甚至也许会突破某些成见。
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16-17）
我想「圣经上每句话都是对我们有益的」这个前提，应该是从这处经文引申而来。这处经文激励基督徒顺服圣经、学习圣经、从圣经中寻觅生命的教导，带领自己和其他人「归正」、「学义」、「得以完全，预备行各样的善事」。
但对这处经文机械、割裂的解读，以及快餐式阅读习惯的影响，导致基督徒当中蔓延着一些不值得提倡的读经与应用圣经教导的习惯。问题的根源，在于我们对「圣经是什么」的理解出了偏差。
下面先来简单分享一下：圣经的目的是什么，如何理解圣经中不同类型的经文，以及应用圣经教导的原则有哪些。之后有关会幕的问题，就更容易理解了。
面对这个问题，很多人的第一反应，是引用上面《提摩太后书》的经文。用这处经文来回答并没有错，但并不完全，而且忽视了圣经更根本的目的。
圣经是神所赐的启示。神赐下启示，首要与核心的目的，并不是关乎人的行为准则，而是神自己——他是一位怎样的神，他向人与世界有怎样的意旨，他将如何成就这样的意旨。
「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面」（西2:9），所以形成于文字的启示（圣经），也必然是以形成于肉身的启示（基督）为核心的。耶稣基督自己也如此宣告：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」（约5：39）耶稣这里所说的，固然还只是旧约圣经；但新约圣经显而易见，是更直接地建立在耶稣基督的生命与教导之上的，无庸赘述。
因此，圣经更根本的目的，是以基督为核心，用各样的形式来预表、预告、见证和解释耶稣基督的身份，他在地上的事工，他来的目的和他的教导。
会幕平面图 来源：wikipedia
既然整本圣经是以基督为核心的，那么这个问题也就等于：如何从不同类型的经文中看见基督。
显然，并不是每段经文都很明显地、直接地指向基督。甚至可以说，旧约中大部分的内容在字面上并不指向基督。这需要我们从更整体的、甚至是将旧约与新约结合起来的角度来理解。对于在旧约中看见基督，有几条线索可以帮助我们：
❶ 旧约中「耶和华的使者」的显现。旧约记载了许多「耶和华的使者」向人类显现的事例，其中有些可以确认是天使，如探察所多玛城的两位天使（创19）。还有一些从上下文的描述来看，则明显是神自己以人眼可见的形象出现，甚至与人有更深的互动，如与雅各摔跤的那位（创32:22-30），就是不可见的神以可见的形象彰显自己。有注释认为，这是道成肉身之前、神的独生子的显现，因为「爱子是那不能看见之神的像」（西1:15）。
❷ 神借着以色列人列祖与先知的话，预告基督的到来。从《创世记》3:15神向蛇宣告「女人的后裔要伤你的头」开始，通过列祖与先知的预言，基督道成肉身的预告越来越清晰和详细，让后来的人从这样的预言，就可以判断耶稣是先知所说的「那一位」（约1:45）。所以复活后的耶稣，对以马忤斯路上的两位门徒「从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了」（路24:27）。
❸ 旧约所记载的以色列人的历史，就是神预备耶稣道成肉身的历史。这个预备，不仅是预备他肉身的血缘、出生地点，也包括信仰、文化、政治与社会环境等方方面面。保罗论以色列人说「那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的」（罗9:4-5）——这些「名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许」就记在旧约圣经的各类经文中，都在基督里得以完全，也通过耶稣基督被教会所继承。
❹ 旧约中记载的以色列人在守约上的失败（也代表着全人类靠行为称义的失败），从反面印证了耶稣基督降世的必要性——「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案」（罗8:3）。旧约的历史记载给我们看到太多的失败、遗憾、不完满，旧约的智慧文学则痛呼世界与人生的虚空（传1）。旧约真实地描绘了被罪辖制的世界，一切都在急迫地呼吁神的儿子到来。「受造之物切望等候神的众子显出来」（罗8:19），而「众子」当然是因「长子」的到来才能成为神的儿子（罗8:29）。
❺ 神用许多的人物、事件、礼仪、形象，来预表基督。所谓预表指「旧约的事件、制度、对象或人物，因着神预先的设计，不仅具有历史性的意义，更指向将来另一事件、制度、对象或人物」（赖若瀚，《十步释经法》，P316，新世界出版社，2012版）。其中最重要的预表，就是旧约对基督的预表。神使用了包括以撒（被献上为祭的独生子）、被摩西举起的铜蛇（仰望钉在木头上的而得救）、逾越节羔羊（无罪代替有罪的）、祭司与献祭制度（以血涂抹罪孽，以生命救赎罪人）等人、事、物来预表基督的身份和他的事工。我们可以借着新约的说明，看到神在旧约时代已有这样的安排。
会幕内的物品：左侧依次为香坛、铜盆、约柜；右侧依次为陈设饼桌、祭坛、金灯台（） 来源：Logos
从「见证基督」与「认识神」的角度，我们应用圣经教导的原则是：先透过经文去认识那些具有超越时空与文化相对性的永恒真理，再将这些真理代入具体的处境。所谓「永恒真理」通常是指与这些问题相关的真理：
神是怎样的神；
神对世界与人类有怎样的预旨；
神如何施行他的预旨；
神要人尽怎样的本份。
要整全地回答这些问题，往往需要对整本圣经进行梳理与归纳。即使有时一句经文可以直接回应某个问题，也往往要与其他经文的回应相互搭配，才能建立起完整的理解。
例如《约翰一书》4：8讲「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱」。这是明确回应上面第一个问题：神是怎样的神。但我们不能单从这一句就建立起对于「神是怎样的神」的理解，那样几乎必然会走向极端的、以偏概全的理解——在同一卷圣经中，还有「神就是光，在他毫无黑暗」（约一1:5）。我们仅从这两处经文，就看到神的属性不仅包括爱，也包括公义、圣洁。当然还有许多其他的经文，与这两处一同构成圣经对神属性与位格的真理的启示。
在对这些永恒真理建立整全的理解之后，再代入到具体的处境中，才可以避免将圣经真理应用于现实问题时容易出现的断章取义、生搬硬套的错误。这在现代世界尤其重要，因为现代许多具体处境与问题，是圣经作者们所处时代完全不曾遇到的，因此很难从经文中直接找到回应现代世界具体问题的教导。
例如，环境灾难是现代世界一个重要的议题，但圣经中没有关于生态环境保护的具体经文教导。那么对于基督徒来说，保护环境就不是当尽的本份吗？一些教会和牧者的确是如此教导的。但若我们整全地理解神赋予人的治理世界的权柄与责任，就要承认环境伦理对人的要求，对于基督徒来说也是不可忽视的。
会幕建成后，神的荣光充满帐幕（） 来源：The Bible and its Story
最后，我们从以上三方面出发，来看圣经中有关会幕的详细描写：目的是什么，如何理解，以及如何应用。
首先可以确定，描写会幕的建造要求，目的不是给我们现在建造教堂或装饰敬拜场所提供规范，而是见证基督。会幕如何指向基督呢？通过新约经文可以明白看出，会幕是基督的预表（）。具体来说，会幕有两层预表含义：
❶ 会幕是基督在地上工作的预表。耶和华启示「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间」（出25：8），可见会幕（帐幕、圣所）是摩西时代（直到建圣殿前）神与属神的百姓同在的象征。基督「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理」（约1:14），则不再是象征，而是神真实地与人同在。
此外，在会幕当中，祭司为百姓的罪献上祭物（），这些都是「天上事的形状和影像」（来8:5），其反映的「天上的本物」（来9:23）就是基督「如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪」（来9:26）。因此可以说，会幕预表了基督的降世与救赎的工作。
❷ 会幕是将来神与人在永恒中美好同在的预表。《启示录》让我们看到：在世界的终末，「神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启21:3）这是基督再临以后的事。这个「神的帐幕在人间」的美好结局，在沙漠旷野中已经先由摩西所建的会幕所预表。
在这一预表性的解读之下，我们可以进一步从会幕的建造细节中找到许多的象征与对应。例如，会幕由一道幔子隔开至圣所与圣所（出26:33），只能由大祭司一年一次穿过幔子到至圣所献祭，这表明在旧约之下，神与人之间仍有阻隔。「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路还未显明。」（来9:8）直到耶稣基督在十字架上「用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来9:12）。因此当他在十字架上断气时，「殿里的幔子从上到下裂为两半」（太27:51），表明这层阻隔已经除去，人通向神的路，在基督里显明出来。其他还有许多的象征，我们可以通过更仔细的查经，以及注释书的帮助而明白其含义。
从会幕的经文中，我们能够找到什么永恒的真理呢？通过前面对预表性经文的解读，至少我们更清楚看到：神设立基督作为赎罪祭的救赎计划，并不是因以色列人守西奈山之约失败而制定的替补计划，而是神早已预旨要施行。
我们也更清楚看到：神从起初就愿意与人同住，他一直是以马内利（神与我们同在）的神，并不存在「旧约的神」与「新约的神」的对立。
当然我们还可以看到更多真理。也许这些真理并没有直接告诉我们要「做什么」，但让我们更深认识神，这本身就是我们的益处，因为「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（约17:3）。还有什么益处，可以比得上永生呢？
要点回顾
圣经的首要目的，是启示神自己，即以基督为核心，用各样的形式来预表、预告、见证和解释耶稣基督的身份，他在地上的事工，他来的目的和他的教导。
旧约中大部分的内容在字面上并不指向基督。这需要我们从更整体的、甚至是将旧约与新约结合起来的角度来理解。
从「见证基督」与「认识神」的角度，我们应用圣经教导的原则是：先透过经文去认识那些具有超越时空与文化相对性的永恒真理，再将这些真理代入具体的处境。
从以上三方面出发：描写会幕的目的是预表基督；在会幕的建造细节中有许多象征与对应；这些真理让我们更深认识神，这本身就是我们的益处。
微读问答
给你关心的圣经问题一个透彻的回答。
你可能还喜欢
标题
「微读问答」栏目向各位读者征集问题！
只要是你关心的圣经问题，都可以写留言告诉我们。
凡是留言的问题，都有机会在今后的栏目中，得到特邀圣经学者的回答。
快将你的困惑分享出来吧！
👇 戳「阅读原文」下载微读圣经最新版APP～