当一个牧师、宣教士或教会同工走过了心力耗竭的幽谷——从灵性枯干进而把他/她属灵生命的根本问题进行深切扫除，等他/她恢复了灵命的健康，他/她便可以重燃侍奉主的热心，并在以后的日子再次经历到属灵的丰富。

我们必须确定自己已经邀请耶稣基督住在我们心里，作我们的救主。然后要借着他的话语和行为来寻求并且明白他的旨意，最后我们还必须让他透过我们来活出他自己。如此一来，我们必然能够真正流露内在的基督。

在宗教多元化的今天，基督徒相信耶稣是通往上帝的惟一道路。有人认为这是傲慢、狭隘和偏执，公然违背了宗教宽容的原则，是对其他信仰体系的打击。但关键问题仍然存在：耶稣真是他所说的那一位吗？

平安夜，我们当知道：真正的平安，在神所应许的同在中。《海上钢琴师》里的1900，在船上找平安；旷野流浪的以色列民，向往迦南地的平安；汲汲营营的世人，盼望梦想中的繁荣与平安。你所寻求的平安是什么呢？

耶稣的受孕日（他的肉身生命开始存在于马利亚的子宫里）和他的死是同一天。这种观点有很深的神学内涵。自古以来，教会就是这么认为的。新约福音书就有这样的关联，耶稣的生和死是连在一起的：

多到什么地步呢？多到他和他的侄子不能同住。因为他们的牛群、羊群在一起，牧人会彼此相争，所以不得不分开。我们能感受到：神真的特别祝福亚伯兰和他的侄儿。因着祝福亚伯兰的缘故，神也祝福和他在一起的人。

这种人自称基督徒，却看不出和世俗的人有什么不同。他们「心怀二意」，既想要世界的成功，又想要天国的奖赏；在世界上忙来忙去，却没有时间听道、读圣经。在他们的「要事榜」上，属灵的事非常靠后。

但神因着对亚伯兰的应许，一定会保护这后裔，保护亚伯兰，也保护亚伯兰的妻子。在这样一个处境中，虽然有危险，但亚伯兰还是得到从神而来的保障，顺利度过；不只婚姻和后裔得到保全，还因此得到很多好处。

问题在于：这个世界并不缺乏目标，不缺乏为着自己设定的目标持续努力的人。看看书店摆放在最显眼位置的畅销书是什么类型，我们就知道了。圣经所讲的「异象」「向着标杆直跑」，与世界的「目标」有什么不一样？

其次，我们求神不仅赐给他们作工的力量，而且是从神来的力量。如果这些坚定信念和作工是为了荣耀神，那必须是借着神的大能，而不是自己的力量。在他们的工作和服侍上，我们想要神的力量和能力来浇灌他们。

短短几句描述，显出肢体互相扶持的力量。我虽然不是毒瘾犯，但生命也是被耶稣救赎从黑暗入光明，我几乎可以看见「新人房」痛苦的戒断过程，那两个人一定不时大声呼求耶稣的怜悯、主啊救我。那是我常祷告的呼喊。

基督使我们与神和好。《约翰一书》5:12说：「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」在人眼中，有人犯大罪，有人是大好人。但在神的眼中，人若没有主耶稣，就都是死人，是「顺服邪灵」的人。

因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（来11:8-12）

成为耶稣基督的见证人，是拉撒路生命中最重要的一个角色。为基督作见证，可用话语传扬（如第9章获得医治的生来瞎眼者），也可用生命表现。约翰鼓励两者并用，但在拉撒路的记载中，他尤其强调生命的见证。

亲爱的弟兄姊妹，什么是被圣灵充满？比撒列的见证提醒我们：被圣灵充满的人，会尽忠完成神所分派的日常工作，并且是为荣耀神而行。无论做什么，我们都被召「全时间事奉」。职业不是为了事奉，职业就是事奉！

在《路加福音》第3章，路加记述耶稣基督的家谱，从耶稣法律上的父亲约瑟向上追溯，到最后说：「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。」大多数解经家都同意，这里「求告」的意思是宣告、敬拜。

主耶稣曾面对的试探，我们今天同样面对。当试探人的魔鬼近前来，你是否警醒？是否穿戴神所赐的全副军装呢？今天的文章，作者与我们分享耶稣基督战胜试探的经过，帮助我们在自己的生活里与主同行，经历圣灵的工作。

如果基督教仅仅是一个教派，是一项可供选择的人生建议，它其实并不难以被接受——这世上信某一种「教」、或者杂糅各种思想给自己DIY一个「教」来信的人是何等多。但耶稣基督宣称自己是「道路」——the

圣经记载，人类第一桩婚姻，也就是始祖亚当和夏娃的婚姻，毫无疑问是一夫一妻的。这反映了神对全人类婚姻的旨意。因为《创世记》2章24节，在前文对这第一桩婚姻进行描述后，将其上升到人类总体的婚姻原则：

若圣经像远藤的《沉默》，上帝像一个沉默的黑洞，上帝似乎根本不存在，得透过信徒的人生来诉说上帝，那我绝对难以信下去。还好，对于苦难的课题，圣经着墨尤其多。圣经记载的每一场苦难，上帝都让读者看见，祂在！

当人全身心服事主，追求更深爱主、认识主，委身在主的福音工作里，圣灵就会充满那人。有一次，笔者在一个地方聚会，特别感动，祷告时竟然用当地方言说话，有四、五分钟之久。虽然只有一次，却让我毕生难忘。

但圣经说，神这样做是为了试验亚伯拉罕（创22:1）。一直以来，神坚固亚伯拉罕的心，使他不动摇、有忍耐。现在，神要引领他进入信心的更高境界：没有任何属人的意思，完全降服于神的主权，献出自己的一切。

圣经称赞雅比斯「比他众弟兄更尊贵」，不单是因为他的勇敢，也是因为他的真实，因为他在承认自己软弱的同时，切切渴慕神的同在。神喜欢使用愿意相信、乐意信靠祂的人，喜欢看见他们成就祂托付的使命。

感谢主！当时跟随主的人，不知道主的复活，今天我们却蒙恩典知道了。圣灵不仅显明神的儿子是义者，也让那些忠心的天使和圣徒看见，复活的主是神差遣的那一位。所以说，祂是被众使者看见，这是第三件事。

但其实从整体来看，主耶稣是在讲新的生命样式；而这种新生命的样式不是靠守诫命（或「新约行为准则」）来建立的，而是靠灵魂的重生与翻转而活出来的。我们可以从几个方面来认识这一点：

约瑟是心中有圣灵的人（创41:38）。所以在生命的起起伏伏里，他总能平安度过。历代圣徒中有许多这样的人，他们面对逼迫、饥饿、患难、杀戮都有平安。今天的基督徒，也必须是这样的人，才能面对各种挑战。

每个人心中，都有不为人知的贪恋。你心中贪恋着什么？你是否因这贪恋而备受折磨？今天的文章，作者透过格拉森被鬼附之人的故事，启发我们思考神眼中真正有价值的人生。

《创世记》第七章中，耶和华神让挪亚打开方舟的门，让所有动物全都进入方舟。七天的时间，动物们一同在方舟里面聚集。于是神使洪水泛滥在地上，淹没了全地。水势浩大，在地上一共一百五十天。

神对以色列民说，你们面前有两条路：留在应许之地，虽然会有困难，但我与你们同在，终必拯救你们；去埃及寄居，目前没有战争，但战火很快就到了，你们会在那里灭亡。何去何从？一目了然。

而且保罗的学问很大。他在《使徒行传》22:3中说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。」

所以，从整个建造方舟的过程和结果来看，挪亚是一个非常忠心听神吩咐、与神同行的人。所以在挪亚的身上，我们学到与神同行的一个功课：按着神的吩咐，做我们自己能做的事。

这很奇怪啊！耶稣和撒该素昧平生，却直呼其名。他来到耶利哥，纵然有许多人来见他，他心里却单单惦记着一个人：撒该。甚至可以说，耶稣那天是专为撒该来的。耶稣不仅要住到他家，又说：「今天救恩到了这家。」

第四章结尾告诉我们：该隐的后代非常混乱，人的光景日渐下降。那时候的人们，离神的心越来越远，而且犯罪堕落，不能够持守神的公义与圣洁。在这样一个非常混乱的状态中，开始了新的篇章。

《诗篇》102:25-26说：「你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。」天体物理学说，是的，宇宙将来会有终结。在许多亿年之后，恒星的核燃料用光，宇宙会成为黑暗。

《创世记》里的罗得就像这样。他的父亲哈兰去世得早。爷爷带着另一个儿子亚伯兰（后来神给他改名字叫亚伯拉罕）出迦勒底的吾珥时，把罗得也带上了。亚伯拉罕和罗得是叔侄关系。爷爷去世后，罗得就跟着叔叔闯天下。

亲爱的天父，我们感谢你把你的话语赐给我们，用你的话语来祝福我们的生命。我们不愿意成为疑惑的人，因为疑惑是罪，你不喜悦人疑惑。求你赐给我们信靠的心，让我们在凡事上都能够坚定地信靠你。

《列王纪下》18-19章，记载了犹大王希西家如何应对亚述王攻打耶路撒冷的历史事件。他做了哪一种选择？这件事在《历代志下》28-32章和《以赛亚书》31-37章也记载了，可见其重要性。

有的时候我们觉得，《创世记》的第二章看起来好像在重复第一章的内容，其实不是。神要让我们透过经文更加看在地上的创造。也就是说，让我们更加仔细地了解上帝如何在地上创造人，这人又是如何拥有祂的形象。

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

表示谦卑（3:7）：所罗门当时有三十多岁，「我是幼童」显示他的谦卑。这实在是我们每个人都需要的祷告。不可忘记耶稣的话：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18:3）

如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

也许你觉得自己「发疯一样爱上」某人，但其实你只是感觉他（她）可以满足你的需求，消除你的不安全感和对自己的怀疑，于是觉得他（她）吸引你。在这种关系里，你会提出各种要求，试图控制对方，而不是服侍和给予。

书中提到的具体引导方式，大致有七个方面，如圣经的直接教导、圣经的智慧、肢体的意见、榜样的作用、人生的托付、处境，以及圣灵的引导。多数内容我比较熟悉，并不觉得新鲜，但各个部分仍不时有闪光的点会触动我。

《哥林多前书》1:9说：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。」一同得分就是κοινωνία，和合本2010版翻译成「团契」。这是每一个圣徒在基督里的福分。

《约伯记》是充满智慧的一卷书，引导读者思考苦难的意义与神的旨意。本文通过分享约伯与朋友们眼中的神的形象，以及整卷书所启示的神的形象，帮助我们反思自己对神的认识，激励我们在各样环境中依靠不变的主。

从此之后，再没有「我」了，有的只是耶稣的心意。「我」既然不存在，就不会乱发脾气，不会懒惰，不会贪恋世界，也不怕受到伤害。这个时候，我才开始为主丢弃万物，才开始经历主复活的大能，才开始效法主的死。

然而，保罗这里用的希腊文mysterion还有「诀窍」的意思。在圣经里，这个词不是用来表示某种圈内人士才懂的神秘知识，而是指某种奇妙的、让人「恍然大悟」的真理，是神借着圣灵所启示的真理。

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是的，母亲为孩子的付出令人惊叹。但每个母亲的爱是不一样的，对孩子和社会的影响也很不一样。母亲节前，我们与你分享圣经中三位母亲的祷告。愿我们一同思考：一个母亲如何为自己的孩子祷告，同时也为自己祷告？

从上一步来看，好像这个令人困惑的经文背后，并没有很「深刻」的、「隐藏」的「精意」。其实这是很正常的。绝大部分时候，经文的主题，以及那些难解经文的含义，都并没有什么奇异的、令人耳目一新的教导。