基督徒，莫为今生失永生
作者 | 同舟人
同甘共苦，是人们常说的美德。现实中却往往不是这样，因为世人只想着自己的利益，以自己为中心，结果既不能同甘，也不能共苦。
《创世记》里的罗得就像这样。他的父亲哈兰去世得早。爷爷带着另一个儿子亚伯兰（后来神给他改名字叫亚伯拉罕）出迦勒底的吾珥时，把罗得也带上了。亚伯拉罕和罗得是叔侄关系。爷爷去世后，罗得就跟着叔叔闯天下。
那时神拣选亚伯拉罕，和他立约。《创世记》12:1-4记载：
有神的祝福，亚伯拉罕发达起来。遗憾的是，贫穷时一切都好，富裕时却起纷争，这在今天的社会也十分普遍。
《创世记》13章记载，罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。资源少的时候，相争不可避免，这看似人基本的需要，其实是人犯罪之后的结果。因为犯罪之后，「耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土」（创3:23）。
人之所以相争，有需要的成分，更多是因为贪心。记得上世纪70年代，终于有涨工资的机会了，各个单位可以说是风起云涌，街头巷尾议论的也都是这事。有人力争，有人退让，利益面前显出人的品德。
在迦南地时，亚伯兰显出他的大度，让侄子罗得先选，理由是骨肉之间不可相争。亚伯兰对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（创13:8-9）
罗得与亚伯拉罕分开 by Wenceslaus Hollar
有选择机会的时候，人的本相显露出来。亚伯兰给了罗得先选的机会，他是怎么做的呢？「罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。」（创13:10-11）罗得的本相是：选择眼前最好的，置所有别的因素而不顾。这是一个追求「世界梦」之人的典型特征。
《箴言》14:12说：「有一条路人以为正。至终成为死亡之路。」从罗得的一生，我又一次看到神话语的真实。
罗得当时选了眼前最好的。那地之好，「如同耶和华的园子，也像埃及地」，水草滋润，衣食无忧，牛羊成群，道路宽广。罗得或许觉得眼前一片光明，前途似锦，梦想成真。只是，本来以为很宽的大路，竟越走越窄。
首先，罗得没有满足于放牧，而是渐渐挪移帐棚，直到所多玛（创13:12），后来竟然搬进所多玛居住。为什么呢？很可能是因为在城市里舒服，不用风餐露宿，不用担惊受怕。反正有钱了，过舒服日子总比劳动要强。当然，人家享受自己劳动所得，别人没必要干涉。但放弃劳动、追求享受，是「世界梦」的典型症状，不是蒙福的路。
罗得为躲避野兽袭击，住进坚固的城垒，以为安全了，却没有想到来自人的袭击更厉害。当四王和五王交战的时候，所多玛王这一边战败。四王的军队打进城里，洗劫一空，把罗得和他的财物也掳掠去了。若不是亚伯兰出手相救，罗得早已人财两空。我们看到「世界梦」的又一个错误：高估人的能力和善良——并没有所谓「人之初，性本善」，人做恶，危害更大。
罗得的问题不仅在于住的地方，更在于所选择的生活方式。《创世记》13:13说：「所多玛人在耶和华面前罪大恶极」，因为他们喜好同性恋（创19:4-5）。这有悖于神的创造之理。但罗得并没有和神站在一边，他不以所多玛人的罪为大事，后来竟然成了这城的长老。《创世记》19:1记载：当两个天使晚上到了所多玛时，罗得正坐在城门口。在当时的社会，城门口是给有地位的长老坐的，一般人不能坐。可见，罗得和当地人一样生活，在所多玛城有一定地位。
但没有见证的人，所谓的尊贵都是空的。当所多玛人包围罗得的房屋，要他交出两位远方的客人时，罗得没有斥责，反而屈服。他对众人说：「我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。」（创19:8）可是，屈服又有什么用？罗得这个「有地位」的人，没有人听他的。众人向前拥挤罗得，要攻破房门。若不是天使出手将罗得拉进房门，恐怕他就被踩死了。
罗得和他的家人们 by Jacob Jordaens
在女婿面前，罗得也没有说服力。天使告诉他，神要毁灭这个罪恶之城，要他把城中一切属他的人都带出去。女婿们却以为他说的是戏言。罗得只能带着妻子和两个女儿逃出来，妻子还死在逃亡的路上。
在自己孩子面前，罗得也没有威信。逃出所多玛之后，罗得可以去找亚伯兰寻求帮助。但他没有去，而是躲在一个山洞里以酒浇愁，自怨自怜。两个女儿眼看没有别的出路，就用酒把父亲灌醉，从他怀了孕（创19:31–38）。为什么这么荒唐的事会发生在罗得家里？因为罗得没有用神的道教养孩子。女儿们在困难的时候，没有信仰的力量，不知道寻求神，只能用人的方法找出路。这样做所得到的结果，并不蒙神的祝福。他们的后代成了以色列人的对头。
《诗篇》1:1-2说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」罗得所走的道路，绝不是蒙神祝福的道路，而是自以为是、追求世界的道路。这条路，开始的时候看似宽广，但越走越窄。这是「世界梦」的破灭。
话至如此，可能有人会说：罗得这样的人肯定不得救。感恩的是，神搭救了罗得。《彼得后书》2:5-8说：「（神）判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）」
圣经所启示的，是「独行奇事」的神（诗篇72:18）。罗得被救，是神的恩典。这恩典，在历史中一再显明，在耶稣基督的十字架上得到完全彰显，如今也拯救我们这些软弱的罪人进入光明中。正如耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）他是罪人唯一的出路。
耶稣钉十字架 by Carl Heinrich Bloch
今天，在这个物欲横流的世代，教会不可能不受到影响，世界的声音一定会在基督徒中出现。面对人生千奇百怪的问题，人可以有几种态度：一种是人生短暂，及时行乐；另一种是人生漫长，苦苦死撑。这两种人生态度都是没有出路的，因为和永生神没有连接。
还有一种，是「完全靠主，喜乐自由」。耶稣在《马太福音》6:27中说：「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」人的寿数在神的手中，自己没有半点把握。人所能做的，是把握住今天的机会，在基督里得到喜乐，用生命荣耀神。这是基督徒的人生观，是亚伯拉罕的格局。
有人说，人生如梦；有人说，人生如歌；我说，人生是路——走在正路上，必能见到生命真光！
要点回顾
1. 追求「世界梦」之人的典型特征：出于贪心，选择眼前最好的，置所有别的因素而不顾。
2. 追求「世界梦」之人不愿劳动，追求享受，高估人的能力和善良，最终渐渐失去影响力，路越走越窄。
3. 耶稣是道路、真理、生命，是罪人唯一的出路。人所能做的，是把握住今天的机会，在基督里得到喜乐，用生命荣耀神。
作者简介
同舟人，现居北京。此生不虚，因为能与主同舟。
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