一个蒙神悦纳的祷告
作者 | 同舟人
假如有机会向神求一件事情，你会求什么？
世人所求的，不外乎幸福、健康、平安等等。但在《列王纪上》第3章，得到这样一个机会的所罗门，求了一件出人意外的事。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么？你可以求。」（王上3:3-5）
所罗门是以色列国的第三任国王，生于主前1000年。他是一位大有能力的君王，在位期间，以色列国达到空前绝后的繁荣。他加强国家机器，划分行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税，并且发展海上贸易。他真是一位全才：文化、经济、政治、军事、法律、宗教，无所不通。
所罗门固然是一位懂得运用恩赐的人，但我们更要知道，他是敬虔爱神的人。《列王纪上》3:3说：「所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。」「爱耶和华」只有一个标准，就是《申命记》6:5所说的：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」主耶稣也如此重申过。
所罗门被膏立为王 by Cornelis de Vos
所罗门十分敬虔，只是他有一个问题，就是像他的父亲大卫一样，「还在丘坛献祭烧香」。丘坛是当地的宗教场所，通常是石头堆砌的平台，有些在高处（撒上9:13），有些在平地上（王下17:29），或在山谷中（耶7:31）。有了会幕之后，耶和华神禁止以色列人在这种地方敬拜他（申7:5，12:3），但以色列人没有完全听神的话。
虽然丘坛是神所不喜悦的地方，但当所罗门怀着敬虔的心献祭的时候，神还是悦纳了，并且向他显现，赐异梦给他。为什么神会这样做？我的理解是：神喜悦所罗门，因为他和父亲大卫都是有「诚实、公义、正直的心」（王上3:6）的敬虔人；而且当时圣殿还没有建成，是个非常时期，所以神接受了他在丘坛的献祭。
今天，我们要感谢神，因为主耶稣来了。他说：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约4:23）今天，你我敬拜主，地点不是问题，关键是心。
可能有人会说，神既然接受所罗门在丘坛的献祭，那我也可以去佛教庙里烧香。这是万万不可以的。因为庙里供的是偶像。神给了你教会，你偏偏不去，这是试探神；同时，这也说明你还不是全心全意地信耶稣。除非不得已，我们基督徒都要尽本分，在教会集体敬拜主。如果身体不允许，或有其他难以克服的原因，我们就要在各自的地方，向主献上赞美和敬拜。凡诚心乐意向主敬拜的，必被悦纳。
所罗门说：「你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」（王上3:6-9）
神曾借着梦向许多人显现，这次也是如此。神问所罗门：「你愿我赐你什么？」
还记得耶稣在《路加福音》18章中说的话吗？他问那个瞎子：「你要我为你做什么？」那个人说：「主啊，我要能看见。」耶稣说：「你可以看见。你的信救了你了。」所罗门和那个瞎子有一个共同的特点，就是在信心里求。这包含三个方面：
❶ 承认神的作为（3:6）：所罗门承认神向他的父亲「大施恩典」。「恩典」的希伯来文含义是「坚定的爱」，不是简单的善意或好处，而是坚定不移的应许。
❷ 表示谦卑（3:7）：所罗门当时有三十多岁，「我是幼童」显示他的谦卑。这实在是我们每个人都需要的祷告。不可忘记耶稣的话：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18:3）
❸ 力陈任务艰巨（3:8）：所罗门知道以色列民是「你所拣选的民」，而且「这民多得不可胜数」，带领神子民的责任十分繁重，不是单单用人的能力就能胜任的。
所罗门有超过常人的天赋，包括见识、聪明、谋略、魄力、胆量等等。其中，他最突出的特点是有智慧，因为他与智慧的源头相连接。他与神的关系密切到一个程度，以至于他说话从神的角度出发，这是最高的智慧。我们若是想要和所罗门一样，就要在神面前谦卑，与神关系亲密，「先求他的国和他的义」（太6:33）。
所罗门以智慧断案（王上3:16-28） 来源：The Bible and its Story
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」（王上3:10-14）
中国人自古热衷的有三样：福禄寿。其实不仅是中国人，世上的人基本都会这么求，就是这里说的长寿、富足、灭绝仇敌的性命及尊荣。
这些要求本身并不算错，所罗门若是如此求了，神也不会怪罪他。但是所罗门没有为自己的利益求，而是站在完成使命的角度向神求。他不求自己的富足，或是长寿，或是尊荣，只求一件事：神赐给他智慧，好让他有能力明辨是非，管理百姓。这非常了不起。所罗门知道王位是神赐的；更知道这百姓是神的百姓，不是他的奴隶。从来没有人这样祈求过。当所罗门如此求的时候，神就十分喜悦他。
神是「厚赐百物给我们享受的神」（提前6:17）。神喜悦一个人，就大大地祝福他。所罗门所求的，是一种可听讼、审判真假是非的智慧；但他所得的不仅如此，也得到了神加添给他的富足及尊荣。
这简直可以说是前无古人，后无来者。「他作箴言三千句，又写诗歌一千零五首」（王上4:32），他论及世间之物，从高大的香柏树到微小的牛膝草，从各类飞禽走兽到昆虫水族。他的智慧使天下列邦都派人去观摩和进贡。这些都是超过所罗门向神所求的。正如圣经所说：「神能照运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」（弗3:20）所罗门实在是有福的人！
新译本将「智慧」译成「一颗明辨的心」。有分辨是非的智慧，关键是降服在上帝的权柄下，听神的话；不凭自己的标准，而是凭上帝的话语作决定。正如《箴言》9:10说：「敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。」
我们认识主越深，智慧就越多。真正的智慧，不是厚黑学，而是以耶稣的心观察和处理事情。「所积蓄的一切智慧知识，都在他（基督）里面藏着」（西2:3）。世人靠自己的聪明，嘴上说要追求智慧，却离开了真正的智慧，不认识神，更谈不上敬畏。反观所罗门求智慧，是因为希望在子民中公正地处理国事。他不为自己求好处，而是要行出神的旨意，所以他所得到的智慧，有世人不能望其项背的高度。
所罗门与《箴言》 by Gustave Doré
今天，敬畏神的人，应该通过圣经追求天上的智慧，而不只是追求地上的学问。圣经是神默示于人的智慧，使我们达到完全的地步。如《雅各书》1:5说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主必赐给他。」
感谢神！那真正的智慧君王——耶稣基督——已经来到。他是为我们的信心创始成终的主。惟有完完全全依靠他，我们才能毫无保留地照圣经的话活出新生命，得着神在基督里所预备的一切福气！
要点回顾
1. 所罗门是懂得运用恩赐的人，更是敬虔爱神的人。今天，你我在基督里敬拜主，也当用心灵和诚实。
2. 所罗门在信心里向神恳求：承认神的作为；表示谦卑；力陈任务艰巨，求智慧完成使命。
3. 所罗门不仅得到智慧，也得到神所加添的富足及尊荣。我们唯有降服在上帝的权柄下，完完全全依靠耶稣基督，才能照圣经的话活出新生命，得着神在基督里所预备的一切福气。
作者简介
同舟人，现居北京。此生不虚，因为能与主同舟。
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