耶稣降生给你的4种福气
作者 | 同舟人
中国古人曾竭力寻找上帝，终不能窥其全貌。例如《清静经》里说：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。」这里形容「大道」是无形、无情、无名。
圣经所启示的「道」却不是这样。《约翰福音》说：「太初有道，道与神同在，道就是神。」（约1:1）万物都是借着这「道」造的，并且这「道」已经向我们显现出来，他——
有形：他成为人的样子，并且有人亲眼看过、亲手摸过他（约一1:1）。
有情：他为罪人死在十字架上，神的爱就向我们显明了（罗5:8）。
有名：他名叫耶稣，意思是「耶和华拯救」；又叫以马内利，意思是「神与我们同在」（太1:21、23）。
圣诞节就是记念神的儿子耶稣基督为我们降生，感谢他为罪人受苦、牺牲的爱。
耶稣还赐给我们诸多福气。基督徒喜欢背诵的《诗篇》23篇，短短六节经文，给人带来安慰和力量。其中写到4种福气，值得我们在庆祝耶稣降生的日子反复思想，向神献上感恩。
耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗23:1-2）
作者大卫用「牧者」一词，是《诗篇》中出现的含义最丰富、关系最亲密的比喻之一：牧者经常与羊群生活在一起，也是羊的一切，是它们的引导者、医生和保护人。本诗以下所写的每一件事，都源于这种亲密的关系。
圣洁、崇高的「耶和华」，竟和极不相称的「我」连在一起。若不是神和我之间有一个誓约，这种排列绝不可能。耶稣在十字架上为人流血，表明神与人所立的新约。正如他所说：「我是好牧人；好牧人为羊舍命。」（约10:11）
基督徒是有福的。牧者将羊带往青草地与「可安歇的水边」，由此可以看出：牧者与雇工不同，他会替群羊观察、考虑，就好像一家之主会从整个家的角度来观察、考虑。倘若神不是有意要与他的子民亲密相连，他就不会如此照顾这群羊或这个家了。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:3-4）
读过1-2节温柔的话语，我们才能明白3-4节神坚定而信实的带领。
「使我的灵魂苏醒」，这句话的解释不止一种。「苏醒」（shuwb）一词可以指迷路的羊被领回（赛49:5「归向」），或灵性的更新（诗19:7，「苏醒」对应「使愚人有智慧」；另参诗60:1，和合本译为「复兴」）。
在本诗的情境中，两方面的含义显然互相影响：羊被找回或得复苏的画面，表达出一个属神的人在灵里倔强或苦恼之时，从神得着深刻的更新。
「义路」也有同样的意思。对羊而言，不过是指「正确的路」；对神的百姓来说，则有道德方面的含义。这是为荣耀牧者的美名。正如《以西结书》36:22-32告诉我们：神为了高举自己的名，会使我们成为新人，以致他的道路成为我们的道路。
「死荫的幽谷」（或「山涧」），也像青草地一样，包含在神的「义路」中。这个事实，使面对艰难考验的人不至于灰心丧志。因为神的同在克服了这光景中最坏的状况，就是「惧怕」。在这危机关头，「你」取代了较遥远的「他」，是面对面的称呼。这时牧者不是走在前面引路，而是在身旁护卫。
在需要的时候，最美的事莫过于有人相陪伴，何况他是有备而来：杖（带在腰间的短棒）和竿（帮助走路用的，也可赶羊）是牧者的武器与装备。前者为了防御（参撒上17:35），后者为了管理羊群——「管理」往往也意味着安全。惟有好牧人能带羊经过死亡；雇工则会转身放弃，让羊孤身独行。
在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（诗23:5）
牧者的比喻「功成身退」，取而代之的是一个更荣耀的比喻：得胜的筵席。在这里，神的百姓不仅是勉强渡过危机，更是在危机中得胜。每一项细节，都在弹奏得胜之歌：从丰富的摆设，到节庆用的油和满溢的杯。
这幅图画描述出面对争战时的喜乐与力量，可与《罗马书》8:37-39相提并论：
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在各种患难中，这些经文都会带给我们极大的慰藉。这是一场庆功宴：神已经战胜仇敌，被击败的敌人成为基督的俘虏；神的儿女们被邀请参与这盛宴，「我与他、他与我一同坐席」（启3:20）。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗23:6）
前景不只是一场盛宴而已。旧约世界中，在某人的席上吃喝，意味彼此互效忠诚，甚至是立约的最终标志。《出埃及记》24:8-12便是如此：以色列的长者「观看神……又吃又喝」。主最后的晚餐也是这样，耶稣宣布：「这杯是用我的血所立的新约。」（林前11:25）。我们不再是与神无关的人，而是神的座上宾，受邀来与他同住。
「慈爱」与「恩惠」联用，意味着一个人从家人或好友身上得到稳固的情谊与支持。在神身上，这些特性不仅坚实可靠，而且旺盛有力。「随着」（radaph）在这里的意思，不只是跟在后面，而是追赶，好像神的审判追赶恶人一样（诗83:15）。
这是一场朝圣之旅，终点为耶和华的殿；这也是一条回家的路，因为利未人和大卫，都将耶和华的殿当作他们真正的家（如诗27:4，65:4，84等）。
「永远」在本节中的直译是「如日之长」，这词本身并不形容永恒。但神既然与人立约，他的承诺便无止息之日。这里翻译为「永远」，并不违背整首诗的含义。
信主许多年了，我以往对《诗篇》23篇的理解，只是一首祝福的诗。我希望耶稣在下面支持我，在上面遮盖我，在左右扶持我，在前面引导我，在后面催促我，在里面充满我——却没想过我要如何回应他，活出他所赐的新生命。刚信主那些年，我连在人前祷告都不敢，怕丢人。以人为中心的信仰，往往如此。
圣诞佳节，当万民欢庆耶稣基督降生的时候，我不禁思想：耶稣为我而生在马槽里，他为我死，我岂能不为他活？为主而活，意味着什么？生命更新，并且跟随主争战。主的生命在我里面，我才能够放下自以为应得的权利，才能够说：「主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗73:25）这是我的祷告，更是我的盼望。以马内利！
要点回顾
1. 牧者经常与羊群生活在一起，也是羊的一切，是它们的引导者、医生和保护人。耶稣是好牧人，为我们舍命。
2. 神为荣耀自己的名，使我们在灵里倔强或苦恼之时，得着深刻的更新。危急关头，他在我们身旁护卫，带我们经过死亡。
3. 神的百姓不仅是勉强渡过危机，更是在危机中得胜。神是我们面对争战时的喜乐与力量。
4. 神与我们一同坐席，是立约的标志。这是一场朝圣之旅，也是一条回家的路。神的承诺永无止息之日。
作者简介
同舟人，现居北京。此生不虚，因为能与主同舟。
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