只关注现在的人，往往葬送未来
圣经是一本有智慧的书。这智慧不仅体现于犀利的名言警句，也体现于故事细微的字里行间。
博恩澈（Avigdor Bonchek）博士在《研读妥拉》一书中，带读者透过原文细读《创世记》雅各和以扫的故事。兄弟俩的区别，绝不只是外貌和气质，更在于他们看待人生的眼光。
创世记25:24-34 和合本2010版
到了生产的日期，看哪，腹中是对双胞胎。先出生的身体带红，浑身有毛，好像皮衣；他们就给他起名叫以扫。随后，以扫的弟弟也出生，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。两个儿子出生时，以撒六十岁。
两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
有一天，雅各熬了汤，以扫从田野回来，疲惫不堪。以扫对雅各说：「我累死了，请你让我吃这红的，这红的汤吧！」因此以扫又叫以东。雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」以扫说：「看哪，我快要死了，这长子的名分对我有什么用呢？」雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就向他起誓，把长子的名分卖给了雅各。于是雅各把饼和豆汤给了以扫，以扫吃喝以后，起来走了。这样，以扫轻看他长子的名分。
圣经中，孩子得到的名字，通常跟出生时发生的事有关，或跟孩子的性格有关。
「以扫」的希伯来文，意思是「做好了的」「完成了的」。因为他出母腹时已经发育完成，有一层完整的体毛。这似乎意味着他不会再发展，是静态的。
「雅各」的希伯来文，则来自「脚跟」一词。这似乎意味着他为人常常伸手抓寻，主动争取，是动态的。
然而，两个男孩长大后，情况正好相反。以扫是猎人，总在田野跑，常常行动；雅各则常常留在帐棚，很安静，看起来是个被动的人。
但到了买卖长子名分的时候，两人深层的性格显现出来。这里，我们读到以扫疲惫不堪，认为自己快死了。雅各虽然在做安静的家务，思想上却很活跃。他拥有远见，筹算计划，思考未来，知道长子名分对后代很重要。相反，以扫缺乏远见，只活在此时此地。
以扫出卖长子的名分 by James Tissot
雅各知道哥哥的脾性，向他说话时，就强调此时此地：「你今日把长子的名分卖给我吧……你今日对我起誓吧。」重复强调「今日」，目的是迎合以扫那种「现在就要」的冲动，好像说：「现在就做吧，明天发生什么不要紧。」
以扫的反应则是：
以扫吃喝以后，起来走了。这样，以扫轻看他长子的名分。
留心圣经用怎样的风格形容以扫的行动：「吃喝以后，起来走了。」快得像开机关枪。他的动作一个个不间断，看起来没有预先想过，就像机械式的反射动作。这显示他公然不看重长子名分的价值，心态麻木。他看似忙碌，骨子里其实是静态的。
圣经点出以扫的性格，先表示被动，后表示主动；描述雅各则先主动，后被动。看似矛盾，其实并非不能理解：以扫的行动是为了短短一瞬，因此说到底是静态的、垂死的；雅各住在帐棚里好像被动，却是为了思想上的行动，向未来伸手、争取，他看目标比享乐重要。
兄弟二人眼光的不同，也反映在他们名字的变化上。
以扫对雅各说：「我累死了，请你让我吃这红的，这红的汤吧！」因此以扫又叫以东。
以扫的别名，为什么是「以东」——红，而不是别的呢？
「红」这个词，特别能揭示以扫的人格：他要靠眼见的东西才能提起精神。只要看见食物的颜色（「这红的，这红的」），他的欲望就失控。
实际上，颜色是食物各个特征之中最表面的，比气味、味道、口感等次要。然而，重视感官的人牢牢注意食物的颜色，就是事物的表面。这比其他一切更能象征他的性格：轻易就受事物的表面特质刺激，很快燃起强烈欲求，需要立即满足。
这个过程，经文用「红」这种颜色来概括。红色在全世界都象征着强烈欲求的感觉。现在他既是以扫，又是以东。
雅各与天使摔跤 by Eugène Delacroix.
雅各也得到第二个名字。新名字也帮我们理解雅各这个人。
夜晚，在雅博渡口，雅各独自一人。有个身份不明的「人」来袭击雅各。雅各和他摔跤，胜了他。那人摸了雅各的大腿窝一下，雅各的腿就扭了。那人要走，雅各说：「你不给我祝福，我就不让你走。」
那人说：「你叫什么名字？」他说：「雅各。」那人说：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝和人较力，都得胜了。」（创32:27-28 和合本2010版）
雅各成了以色列，因他曾经「较力」（sarah，有「持续、尽力、坚忍」之意），显出他是个较力争取者、行动不辍的挣扎者。他出生时伸手抓寻，年轻时目标明确、筹划未来，成年后较力争取向前走，克服种种挑战。
这激励我们专心信靠神、恳切寻求他，如先知何西阿所说：
他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与上帝角力，他与天使角力，并且得胜。他曾哀哭，恳求施恩。在伯特利遇见耶和华，耶和华在那里吩咐我们，耶和华是万军之上帝，耶和华是他可记念的名。所以你当归向你的上帝，谨守慈爱和公平，常常等候你的上帝。（何12:3-6 和合本2010版）
兄弟俩性格、眼光不同，所收获的也有差别。经文说：
以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
这两个「爱」，在原文中时态有分别，许多译本却将它们翻译成一样。其实，在希伯来原文中，以撒对以扫的爱是过去式，利百加对雅各的爱则是现在式，中文可翻译为：「以撒曾经爱以扫……利百加却常常爱雅各。」
这层意思，肯定了以扫和雅各性格的分别：口腹之欲会随时间消逝，而以撒的爱建基于口腹之欲，因此是短暂的；利百加的爱却没有条件，因此长久存在。如《先贤集》所说：
如果人因为特定的原因才爱，那么一旦那个原因消失，这爱也就消失；但如果不是因为特定的原因才爱，这爱就永不止息。
以扫单单投入现在，这注定他要成为过去；雅各远眺未来，却得到永恒的现在。这是两种截然相反的人生取向。
以撒祝福雅各 by Horst, Gerrit Willemsz.
当代社会也是如此。一种人扬言：「我要这东西，现在！立刻！马上！」喊这种口号的人，往往注重感官享受，没有长远的目标。另一种人则望向未来，知道现今的每一刻都是迈向远方、迈向有价值的境界的阶梯；在他心目中，今世只是永世的入口大堂。这两种人，一种系于今世，是必死的；一种系于将来的世界，是不朽的。
这令我们想到新约《路加福音》16章里，主耶稣关于「不义的管家」的比喻：今世之子尚且知道为将来打算，拥有永恒基业的神儿女们岂不更应智慧地行事吗？主耶稣已为我们成就极大的救恩。蒙恩得救的我们，如何按神的教导管理自己的金钱、时间、身体呢？
求主赐我们智慧与永恒的眼光，在这末后的世代做神百般恩赐的好管家。
要点回顾
1. 雅各看似安静，却拥有远见，积极争取，知道长子名分的重要；以扫的行动却是为了短短一瞬，缺乏远见，只活在此时此地，其实是静态的、垂死的。
2. 以扫又叫以东，因「红」表现他的性格：轻易就受事物的表面特质刺激，很快燃起强烈欲求，需要立即满足。雅各又名以色列，显出他是个较力争取者、行动不辍的挣扎者。
3. 以撒对以扫的爱建基于口腹之欲，因此是短暂的；利百加对雅各的爱却没有条件，因此长久存在。今世之子尚且知道为将来打算，拥有永恒基业的神儿女们更应智慧地行事。
参考书目
博恩澈：《研读妥拉》（林梓凤译），同济大学出版社，2015年
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