石猴出世——潜龙勿用之猴行者的诞生
孙悟空这个人物不是真有其人，而是作者塑造的一个人物。《西游记》最初的本子，是玄奘取经回来以后，与他的弟子翻译、整理经书，同时把他去西天取经沿途的经历和所见所闻讲述给他的弟子听，由他的弟子将他的口述记录下来，编辑成一本书，叫《大唐西域记》。这是《西游记》的底本，是一个实实在在的纪实文本。再往后，就变成了一种艺术的话说形式，就像今天的评书，民间流传的说书，但与一般的聊天，讲故事有所不同，带有艺术色彩。
每一位艺人的讲述，都有他新的构思、新的发挥。再后来，为了让他的故事传神，又塑造了一个人物形象，开始叫猴行者，曾经考过秀才，让他保唐僧取经。以后，猴行者逐渐演变成美猴王，又给他取了一个法名，叫悟空。
第一回的卷首诗中就有交代：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》（这是《西游记》早期版本的书名）。”释厄，消灾禳祸的意思。灾祸的反义是幸福，《说文解字》对“幸”字的解释是：“吉而免凶也。”释厄，就是免凶的意思，免凶而得吉，释厄而得福。这个“凶”字，广义而言，主要是指烦恼，即忧烦和烦怒，这是凶的因，也是凶的前兆。所以说，免凶就是免烦恼。
到了元代, 《西游记》这个书名才开始形成。在宋代只是话本，到了元代演变为杂剧,杂剧的名字就叫《西游记》。吴承恩就是根据杂剧《西游记》和民间流传的各种话本，再采纳《大唐西域记》以及《易经》原创思维和佛教故事等写成了这部小说，孙悟空这个人物就和唐僧取经这件事再也分不开了，大家都信以为真了。这是一种艺术的魅力。
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我们再来看看作者。作者不仅仅是吴承恩一个人，还包括宋代话本里面塑造“猴行者”这个人物的原作者，以及多少说书人一代一代地演绎，这是一种集体创作的智慧。 到了吴承恩笔下, 他以小说为体裁， 用文学虚构的笔法再次加工升华。
孙悟空是何许人也？他出生在哪里呢？在东胜神洲。从亚洲来说，当时大唐的国都在长安。往东是海边，东胜神洲是在一个海岛上， “名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成” 。
按大唐的位置来推测，大唐往东，沿海一带的大陆都是东部，都可以称为东胜神洲。今天江苏连云港有云台山，云台山有花果山，那里面临大海。如果说“海外”，跨过海洋，外边的岛崎最大的就是台湾岛了。我曾经与台湾学者闲聊过，今天的合湾还是以水果而出名，因为合湾是海洋气候，气候适宜，所以台湾出产的水果比大陆的水果好。据说, 以前台湾岛与大陆之间还有一条陆地连着，我想：也许毗连台湾宝岛的此岸就是连云港吧。否则何以名为“连云港”呢?可惜这条与大陆的链带以后逐渐消失了。
此文给小编一个大觉悟，凡是知晓西游记的地区，都可视为我华夏文明的疆界。为何如此说？文中说到江苏连云港有云台山，小编所知，河南焦作也有云台山。这说明什么呢？河南和江苏自古就很紧密的融入华夏文明圈。西游记融合儒释道，集华夏传统文化的大成。据此推导，如果能认同西游记的文化，那也多少就承认了华夏文化。一己所见，期待百家争鸣。
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