无所不在的“道”
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
——《道德经》
作为老子在《道德经》的开篇，这句话阐释了道家对“道”的理解。
道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含、、。所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原，世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质，即世界面貌的决定力量，第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
那么道究竟是隔绝于万物的超验存在？还是与宇宙万物相关联的普遍存在呢？
对于这一点，可从开篇“无名天地之始，有名万物之母” 这句来理解。在这里，老子认为，天地万物均由道而流出，道是万物创生之母。然而，即为母子，虽有相生关系，但一旦成型，两者即为隔绝状态。
显然，后世的道学家已经认识到了这个问题。
“道”即为道，就应该无处不在，就应具有普遍性。
对于这个问题，《庄子》一书中有一段论述极为精彩:
东郭子问于庄子日：“所谓道。恶乎在?”庄子曰：“无所不在”。东郭子曰：“期而后可”。庄子曰：“在蝼蚁”。曰：“何其下邪”?日：“在稊稗”。曰：“何其愈下邪?”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪?”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
道在哪里呢？不仅在高远的天际，宏伟的楼宇。就是微如蝼蚁、梯稗；贱如瓦甓、屎溺等，也包容了道的存在。
韩非子也说过：
“道，与尧舜俱智，与接舆俱狂，与桀纣俱灭，与汤武俱昌。以为近乎？游于四极；以为远乎？常在吾侧；以为暗乎？其光昭昭；以为明乎？其物冥冥。而功成天地，和化雷霆，宇内之物，恃之以成。凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。万物得之以死，得之以生；万事得之以败，得之以成。道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则福成。故得之以死，得之以生，得之以败，得之以成。”
诚然，道可谓是自然界万物维系生长的依托，是人类社会兴衰运行的内在规律，是个人命运折转变化的隐秘主宰。
所以,诚如原始道家所论，道普遍存于宇宙万事万物之中，可谓无处不在,是宇宙间万事万物赖以发生、成长的总根据。
道生一，一生二，二生三，三生万物。道乃万物之根本。
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