“菩提本非树”中的“菩提”指的是什么？
佛曰“一花一世界，一叶一菩提”
菩提一词来源于菩提树，梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
据传说，佛祖释迦牟尼在修成正果之前，原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子，名为乔达摩·悉达多。当年他为摆脱轮回之苦，解救受苦受难之众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。他经过多年的修炼，在菩提树下冥想7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，获得大彻大悟，终成佛陀。后来佛教一直都视菩提树为圣树。遵从佛陀的经教可修成菩提，所以修证菩提是佛教徒的崇高理念。
所谓“菩提”实为佛教的根本理念。佛教主要说明菩提的内容，及证取菩提的实践修行方法。佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。佛陀所觉悟的菩提，其内容是诸法皆空，即所谓一切万有皆无实体的真理。然而从觉悟诸法皆空的觉者而言，万有乃超越有、空之实在本身，故为诸法实相。
依照佛教的发展阶段来说，就是从否定的觉到肯定的觉。简单的说，否定的觉即是小乘佛教，肯定的觉为大乘佛教。对此，《大智度论》等书曾有三种菩提、五种菩提之说。
由于圣者可分三类，故菩提也分声闻菩提(阿罗汉菩提)、独觉菩提、佛菩提三种。前二种菩提是唯断烦恼障而得之菩提;而佛菩提则一并断除烦恼、所知二障而悟得者，乃究极而无胜之者，又称之为阿耨多罗三藐三菩提、阿耨(nòu)菩提、无上正等菩提、无上正等觉、无上正真道、正等菩提、等正觉、正觉等、无上菩提、无上道。
此外《法华经论》卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。
另据《大智度论》卷五十三记载，菩提可分为五种，即：
1、发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
2、伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
3、明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
4、出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若(一切智)，故称出到菩提。
5、无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
至此，菩提到底指的是什么?六祖慧能大师的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这四句颇有禅意的偈似乎给了我们明确的答案。
其实人生的升华涅盘都是为参透一个禅，菩提就是参禅那一刻的顿悟。山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树!反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。
当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。
※下拉屏幕参与文章留言