幽冥问答录 | 世人不信因果，因果何曾饶过谁？
清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。
过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判。
嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了《幽冥问答录》一书。
问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是？
答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。
问：这是什么时候发生的事情？
答：是光绪庚子（一九○○）年间发生的事，当时我十九岁。
问：您所担任的是什么职务，属谁管辖，有几个职员？
答：属东岳大帝管辖，可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的小鬼很多，不计其数
问：您担任阴间判官多长时间，每天都去吗？管辖哪些地方？
答：前后四五年，每天都去，管辖华北五省
问：阴间为什么请您做判官？
答：我也曾经托同事问其原因，据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。
问：阴曹地府有法律吗？先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？
答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。
问：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这个时间的就属于其他人管了。
问：曾经见过阎罗王吗？
答：没有见过。
问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整纪录呢？
答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。
问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非常多，犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生前表面修善，暗地里造恶，对他所犯的罪，极力否认。我看他罪案堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》，左右陪审者看到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：“我身为判官，怎么能向罪犯肃立？”左右说：“不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。”我当时见他们垂手肃立，看起来非常恭敬，因此问他们：“此案如何办理？他们说：“不如判他投生人胎几次，使他不能忆念《金刚经》的时候，再判他罪。”我说：“让他投生人胎，那岂不是便宜他了？并且投胎几次，那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报？”左右说：“让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。”我于是同意了。
问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时？
答：像平时一样清醒。
问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间？
答：最初在每天晚上，后来白天也能到阴间去，但必须在下午，来去全部是坐轿子，走的很快。审案时间每次几小时，然而遇到复杂的案件，有时要用几天时间，但是这类案件很少。
问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样？
答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。
问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样。
问：阴间也也喝水吃饭这些事吗？
答：有。但不许我喝水吃饭。
问：阴间官服什么样式？它的公文样式和办理程式是怎样的？
答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别；但是到民国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了
问：阴间判官有工资吗？
答：有。但是对人毫无用处，所以我没有领取。
问：阴间刑罚有多少种类？
答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。
问：阴间最重视的是哪种德行？最恨的是哪种罪业
答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先”，实在不是假话呀
问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？
答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些钱财也不是很痛惜；又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打斗，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。问：阴间审判犯罪应负的刑责，有没有错误的情形？
答：不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确谨慎的调查，证据确凿，因此审判非常的公允，从来没有审判错误的事。
问：我们一天之中，一生之内，念起念灭不知道有多少，是善是恶即使自己也不能全都记得，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎么就不嫌麻烦呢？
答：人的思想，念起念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，那么阴曹也不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，也是有功过被记录的；如果由想法付诸行动，那么功过就更加明显了。
问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗？
答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的
问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人，那怎么通晓彼此的语言呢？如果没有外国人，那么外国人死后归什么地方审判呢？
答：我作阴曹判官正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多，阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的，也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX，也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的，我亲眼见到他们都直接升天界，没有经过提审。中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊！
问：阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢？
答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛，因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中，他的四周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又都是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近，就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。
问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗？
答：他们的灵魂身首是完整的，和普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊，并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是很痛苦的模样
问：鬼也有灭亡消失的时候吗？
答：有。我所见过年代最久的鬼，大概远至宋、元朝为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过。可能是因为年代太过久远，早就消失灭绝了；除非成佛，否则不能够万古长存啊！
问：人从年幼到年老容貌是逐渐变化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会因为年岁渐长而衰老。
问：阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗？
答：阴间也有白天晚上，和阳世间相同，只不过绝对看不到日月星辰，阴间的情形和四川的大雾和华北的沙尘暴天气差不多，不像阳世这样的明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，都躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多
问：阴间也有春夏秋冬四季吗？
答：有的。只是夏天没有阳世间这样的热，冬天则比阳世间还要冷。
问：阴间是不是同样有饮食呢？阳间人们所化的纸钱，阴间能够受用吗？
答：阴间也有饮食的，他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱，他们也可以用来购买物品。
问：阴间也是一日三餐吗？
答：每吃一餐，可以饱很多天，并不一定要一日三餐。- V（ m* r" \" a$ ]
问：在阴间同样也有睡眠吗？
答：也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于阳间的人，每天必须要睡够七、八个小时。
问：阴间也有街道商店门市吗？
答：有的，只不过规模非常小，与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类，但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。
问：阳世人们祭祀所供养的饮食，鬼神能不能够受用呢？
答：可以的。但只不过是闻一闻它的气味，不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供鬼神，一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的，一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过鬼神的那一碗的气，已经被鬼神摄走了。
问：阴间的饮食和阳世的饮食，哪个味道比较好呢？
答：阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。
问：阴间也有家庭眷属亲友吗？
答：有的，但是不一定都是阳世原来的家庭成员，因为阴间也有婚娶和生育的事情。
问：鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗？
答：是这样的。
问：人在断气的时候，灵魂脱离肉体，这时有没有痛苦呢？
答：人在死的时候，大多都有疾病，灵魂离开身体，就像是开门出了房子外面一样，本来没有什么困难，回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或者是留恋自己生前的财产，心中执着不舍，气息残存不断绝，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了。如果一个人在生时，养成对世间一切看得淡泊，对于妻子儿女、钱财名利，没有贪恋的心念，这样的人，他的灵魂离开身体，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力
问：僧、道诵经礼忏，超度幽冥亡灵，对于亡人究竟有没有利益呢？
答：僧、道诵经礼忏，对于亡人有没有利益，断然不能一概而论。打个比方说，这个人生前是个大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要这种功德的协助了；如果这个人生前是个大恶之人，死后立刻堕入地狱，就不容易得到这种功德的利益了；对于平庸普通的人，在生的时候没有什么大的善行，也没有什么大的恶行，能够得到诵经超度，这时候幽冥界增加了光明，亡灵的罪业就能减轻，利益非常之大。另外，诵经的人修行功夫的高低，也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙，诵经一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者虽说是普通僧人，至诚恭敬地读诵，同样有相当大的利益；如果是没有品行的僧道，在诵经时，心不恭敬，意不专一，则所能得到的利益实在是很微小，或者说是毫无利益，但也不至于有什么过错。但诵经最好在亡人七七四十九日之内，如果过了这段时间，恐怕亡人早已经流转到其他世界去了，所做的功德要经过多处转移注记，亡者不能立即得到利益。
问：鬼的数量与人的数量比较，哪边多哪边少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：阴间鬼的数量要比人的数量多得多，来来往往、靠着墙壁的，到处都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路两旁；人行走的是明处，鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是见到人来了，也会赶紧避开。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺负玩弄的，都是那些心术不正、时运衰弱的人。所以，我们从午后到晚上，不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事，走路要慢一点，或者稍微发出点咳嗽声响，让他们听到后避开，要不然的话，一不小心撞上了鬼，人的身体就会突然像受寒发抖一样。这就是因为阴阳互相碰撞，自己和对方都会感觉到不舒适。
问：鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢？
答：鬼的足部模糊不清，就像走在烟雾当中一样，行走起来速度非常快，不像人那样迟缓。
问：鬼害怕鸡鸣，这是什么原因呢？
答：阳光即将到来，鬼会感觉不安，所以不得不躲避起来；这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。但是，有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的。
问：先生您这样的宿世根基，完全不同于平常的人，不知道来世是不是能免除轮回的果报呢？
答：想要超出六道轮回不是那样容易的事情，即使是我，来生也不能够免除。我曾经托同事帮我调查，据说，我的来生应该是投生在河南的南阳一带。但是，数十年来人世间的事情已经变化了许多，也不知阴府中原来的批注有没有更改。
问：幽冥的的官吏也有投生转世的吗？
答：有的，就像现在的公务员，他想另外换个比较好的工作，比普通的人当然要容易的多了。
问：鬼魂投胎，是母亲受孕的时候就已经去了，还是等到生产出世的时候才去呢？
答：两种情况都有。
问：众多的鬼魂，长久地沉沦于幽冥世界，为什么不早点求得出离呢？
答：人少鬼多，实在不够分配，并且，鬼魂所要投生的人家，要与自己有宿世因缘，这才能前去投胎，如果这个人生前交际比较广泛，所认识的人众多，这样的人投胎就比较容易了；如果是贫穷的人，老死也不离开家乡，平常与别人又很少交往，这样的人一旦沉沦鬼道，机缘难以聚合，所以就必须长时间等待，遇到有缘的人才能去投生
问：佛儒道三教并立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？
答：对三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
问：学佛的人死后生西方极乐世界，学道的人死后生洞天福地，学儒教的人死后会生到什么地方呢？
答：也会生到天界，所修积的功德肯定不会消灭的。
问：先生后来为什么不再做冥官呢？
答：我因为不愿意长久担任这个职务，多次请求辞职，都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》，我就按他们所说的，诵了两千部以上，这种现象就不再发生了。
问：先生在平常的时候也能够见到鬼吗？
答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身体，都能够看到鬼。民国初年之后，所见到的鬼就少了，民国十年（一九二一年）之后，就完全见不到了。
问：在第一次入阴间的时候是怎样通知您的呢？
答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴着古装衣帽的人，来到我的家里拜访，说有事相求，希望能够帮忙。我就问：“有什么事情要委托我办理呢？只怕我没有那么大的能力。”那个人说：“只要您答应了，不会办不到的。”我也不知道他到底是什么来意，只是觉得这个人非常的礼貌恭敬，态度诚恳，实在是不好意思推辞，就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴，约定好几天之后就来迎接。从梦中醒来后，自以为是做梦罢了，没把这事情放在心上。过了四五天，梦中见到的那个人又来了，告诉我说：“前几天承蒙你答应，今天特地准备了车马，专诚诚恳的来迎接你。”我这时看到有一马车，停在门外，就跟着他一起上车。没多久，就到了个官署，下了车走进去，那个人引我到了旁边的一间房里，坐了一会儿，就请我升堂审案。提了一个罪犯进来，左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过，说完后请我来做出判决。我说：“我从来就不知道这里的法律条文，怎么敢随便做判决呢？”左右的人告诉我说：“先生只要诚心的推断估量，觉得怎么样判比较妥当，我们就全部按照你说的办。”我稍微思考了一下，就说：“应该这样处理。”左右的人就说：“好的”，于是就请我签署判决词，判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。
问：先生的父母也知道这个事情吗？
答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬，后来父母看我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音，渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后，经常有幽冥中的朋友往来，只有我能够看得到听得到，别人是不能的，只能听到我所说的。
问：鬼中朋友来的时候也需要用饮食来招待吗？
答：用一杯清茶来招待，已经是非常尽情了
问：幽冥间也有年节假期吗？！
答：与阳世间没有什么两样，遇到阴历新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也要放假数天，但是没有星期天。
问：鬼为什么能够变幻身形？
答：所有的鬼都能够变幻，但必须要经过冥司许可。
问：你曾经审判过什么样的重要案件？
答：一切的案件都是很平常的，绝对没有在情理之外的，并且罪状都是很明显的，证据也非常充分确实，从来没有复杂难以判明的情形。
问：你曾经到各处游历过吗？
答：没有。
问：牛头马面是不是真的有呢？
答：都是假面具，那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相。
问：鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗？
答：这是属于另一部分管辖了，我实在是不知道。
问：阴间也有念佛修行的吗？念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛诵经，为什么它不去仿效人间的念诵方式呢？
答：一到阴间做鬼，神智就被自己的业力障碍住了，当然就不知道要念佛和读诵经典；即使我们念佛诵经，它们也看不到、听不见。因此我们修行一定要趁自己未断气之前，死后再要修行就难了。
问：鬼既然能看到我们的世界，能听到我们说话，为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢？
答：这是它们自己的业力所导致。您看世间的人，有的是一向就不信佛，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念佛修行，也是如同看不见、听不到一样；即使偶然间看见了、听到了，却因为五欲六尘的牵绊纠缠，或者生不起信心，或者学佛的志向不坚定，最终还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到人念佛修行又有什么两样呢？
问：鬼说话的声音和人有什么区别？
答：鬼说话的声音尖锐而且短促。
问：从鬼的眼睛看，是人鬼杂居；从人的眼睛看，只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的？
答：似乎有界线，又好像没有，这种情况实在是难以用言语说清楚。
问：活人的魂和死去的鬼，他们的形状和颜色有没有差别？
答：从来没有留意过，当然有点差别。
问：做鬼有什么感受呢？
答：感觉非常苦，因此它们言谈中所流露的，多是悲惨、哀戚。
问：鬼要去投胎的时候，阴间的管理机构有没有教诲，要它们转恶向善？
答：没有，唯独投胎做禽兽时，是不让鬼知情的，一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象，让它们乐于入畜生身。
问：天上万里无云，日月普照世间，为什么不能照到阴间？是否是因为有东西挡住了？如果像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行走呢？
答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
问：阴间的管理机构是用哪里的历法？那儿的公文也写有年月日吗？
答：在满清的时候就用满清的历法，公文上所写的年月日和人世间相同。
问：人既然是由鬼投胎转世来的，那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢？
答：这是人死了以后的剩余之气所投而成。
问：阴间婚姻所生的孩儿，将来能不能投胎转世呢？
答：不能。
问：阴间同样也有风雨霜雪吗？
答：我不曾见过，但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态。
问：鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗？
答：和阳世间没有两样。
问：烧香燃烛有什么用处呢？
答：燃烛是为了取得光明，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。
问：爆竹有什么用处呢？
答：鬼害怕爆竹，是不适宜用的。
问：念佛经有很大的功德，念儒书有没有功德呢？
答：同样有功德。
问：佛教的护法神是韦陀菩萨，道教的护法神是王灵官，儒教是否有护法神呢？
答：这个事情我不知道，因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神。但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的。
问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢？
答：我曾经向同事们询问过这些问题，他们都嘱咐我不要问，所以不知。
问：人头顶上的光色，什么是善色、什么是恶色呢？
答：人头顶上的光色为红色、白色、黄sè，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。
问：鬼是由人变成的，人又是由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？
答：这应该分两方面来说。远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，那时候自然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼，后来才有人了。
问：鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女，只是时间久了就渐渐淡忘了
读《幽冥问答录》书后
民间传说神荼和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬“世间根本就没有鬼神存在”的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。
由此看来，像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍，未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。
意，是指人的魂魄，人活着时叫它灵魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，如果人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。左传说：“新鬼大，故鬼小。”因为鬼道众生，只有形状没有实体，所说的大小，应当是指浓淡的区别，时间久了就渐渐消散了。因此杨子说：“新死的鬼身形集中凝聚，时间久了就变得稀薄分散”，大概就是这个道理。