其他
准提法的功能几乎是全面性的：降魔、治病、富贵、延寿、如意、求子、降雨、灭罪障增福慧、生生世世离诸恶趣、速证无上菩提、往生净土等
准提神咒
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃 nā mó sà duō nán
三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuó
俱胝喃 jù zhī nán
怛侄他 dá zhí tuō
唵 折戾主戾 ong, zhé lì zhǔ lì
准提 娑婆诃 zhǔn tí suō pó hē
准提神咒的殊胜之处，有三种不同余咒：
1、准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
2、准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
3、准提法门不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
又《大教王经》云：‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’
准提佛母被认为是观世音菩萨的化身，密号最胜金刚，又称降伏金刚。是在中国汉传佛教地区和日本佛教界极为重要的一位本尊。
一般常见的准提佛母像为三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。十八手作不同之表征，具含甚深微妙之理、甚深内义。
准提法传承概要
准提神咒及其修法，乃是世尊于《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》、《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》等诸多经典中为了末法时代业重福薄众生而宣说的。数千年来，经印度而传至中国，又传至日本，为密宗极威猛速效的除障得证法，修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，无明障碍遇之即摧毁。此法方便易学、功德殊胜、感应迅猛，故为四众弟子广为修持。
佛陀曾经说过，“此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说。”可见从无始以来，就有准提法的传承。而在近三千年前，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园以神通力观察因缘，为了悲悯未来薄福恶业众生而宣说准提咒。后经龙树菩萨于持明藏略出《尊那经》，又经闍那掘多译师翻译。
唐朝太宗时，玄奘法师翻译了准提咒，至高宗、武后时期，西域僧人地婆诃罗译出《七佛俱胝佛母大准提陀罗尼经》，自此，准提法开始流行开来。至玄宗、肃宗、代宗三朝，密教大师“开元三大士”善无畏、金刚智和不空又先后译出有关经典如《七佛俱胝佛母大准提陀罗尼法》、《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《七佛俱胝准提陀罗尼念诵仪法》等经典并大力弘扬之，故准提法乃唐密的一个组成部分。至此，准提经典和修法逐渐在中国汉地完备起来。后来，空海上师将唐密及准提法之法脉传入东瀛，并创立东密，成为准提法传入日本的开端。
至辽代时，准提法出现了一本着名的著作---《显密圆通成佛心要集》，此书对推广准提法起了很大的作用。对准提法重新做了整理、简化，并且融合显密教理。以后在汉传佛教修持准提法者，有不少人奉此书为圭臬。不过，后世也有高僧大德认为此书有不少夹杂的内容，尚未究竟，对此书持一定的保留态度。
明清之后，准提法渐渐流入禅宗法脉。明清时期收录准提咒于日课十小咒、及过斋仪中，使准提咒成为僧人每日必诵常接触的咒语。明朝中叶，栖霞山的云谷禅师传授给袁了凡准提法，成为了凡先生改变命运的重要因素。他的《了凡四训》，后世流通甚广，为准提法之宣扬也起了很大的推动作用。至明末清初，莲池、憨山、藕益等著名高僧都曾经传授、修持、开示准提法门。明朝末年，古虔青莲居士谢于教编辑《准提净业》三卷，被收入藏经。此书将准提咒与净土法门合修，标志着准提法门开始与净土宗结合。
藏传佛教方面，藏王松赞干布，曾迎娶唐朝文成公主及尼泊尔赤尊公主，因为二位公主都各自携带经典佛像到西藏，松赞干布就造寺供养，并且翻译大悲、准提之密法，及显教诸经典。准提法门那时就早已传入西藏并翻译成藏文。
宁玛巴诺那活佛曾开示说：“准提佛母是阿达尔妈佛佛母之化身，修准提法，功德甚大。”宁玛巴白玉派贝诺法王座下的堪布就给大众授与“龙钦宁体”相关的灌顶，其中也包括“金刚玉灯女”的灌顶，堪布也说明：外为“金刚玉灯女”，内为“夜叉亥面母”，密是“准提佛母”。
而“金刚玉灯女”是大圆满祖师龙钦巴的不共的护法。吉美林巴大师的著作--《涌莲藏真-藏传佛教前译派传承源流》其中记载龙钦巴大师的传记里面形容金刚玉灯女的事业功德说：“她以世间神（多杰玉卓玛）的身份做事业，以超世间的身份（金刚亥母）赐了殊胜的成就，这点应分清楚。”可知准提佛母也示现不同形象，在护持着不同教派之修行者。
准提咒功德概要
准提神咒，功德巨大，龙树菩萨曾经赞叹道：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
准提法的功能性几乎是全面性的，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土，光明独照，灭罪障增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求子、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提等等。
现依据经典，简要摘要如下：
“若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂。”
“或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前。”
“持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。”
“若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。”
“又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。”
一切的密法，可以分成五部，每部又分成五部，一共有二十五部。准提密法是总持二十五部的。就是修诵准提密法，所有的密法全部修完了。佛言此陀罗尼有大势力，至心诵持，必当自证。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》节选
若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护。若下生人间，当为帝王家子、或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害，不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者，更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭、或见升于宫殿、或登白山及上树、或见大池旋水、或腾空自在、或见天女与妙言辞、或见大集会中听说妙法、或见拔发自身剃头、或吃酪饭饮白甘露，或渡大海或浮大河、或升师子座或见菩提树、或上船或见沙门、或着白衣、黄衣以衣笼覆头、或见日月、或见童男女、或见自身上有乳树、或升花果树、或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或见恶马水牛状似相斗退失而走、或见自食乳粥、或见有香气白花，若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。
若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。
若有薄福众生无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提。
《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》节选
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。
若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物；若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍；是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相。
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佛法是生死苦海中的慈航
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