武汉闹市的比丘尼道场，全中国最美，太珍贵了

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在武汉，有这么个神奇的建筑，它叫“古德寺”，很有东南亚风格，像教堂、像清真寺、又像希腊神庙，但光看外表，谁又能想到，古德寺，竟是一个汉传佛教的比丘尼道场！

古德寺始建于清光绪三年（1877年），至今有141年的历史。原本只是一间小小的土房子，到民国初年，印度、缅甸佛法东传，一种叫“阿难陀式”的建筑风格传入中国，古德寺就是中国唯一的阿难陀式佛庙。

这里没有传统寺庙的对称院落、飞檐翘角，只有50多位比丘尼，把这座神奇的佛教建筑当成家，每天诵经礼佛，安心地修行。

古德寺位于武汉市江岸区，是武汉的老城区，离长江不远，但要想找到它，并不容易。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

左右是“二炮”部队和空军医院，前后是学校，古德寺就这么被包围在了寻常街巷中。要不是楼房缝隙中冒出了几个颇有异国风情的穹顶，和闹市的氛围格格不入，甚至没有人会注意到古德寺的存在。

古德寺历史悠久，最早可追溯到唐代，那时就有五间土房子。光绪三年（1877年），开山始祖隆希法师在这里建起一座小小的寺院，起名“古德茅棚”，取的是“心性好古，普度以德”的意思。

1912年，为感谢古德茅棚僧众在辛亥革命中救死扶伤，孙中山到访，在此凭吊烈士。后来由住持昌宏法师主持扩建，才改名“古德寺”，最鼎盛时期占地约有2万平方米，与归元寺、宝通寺、莲溪寺并列武汉四大佛教丛林之一。

1914年，黎元洪更是亲自为寺庙书写题名。

1954年10月，周恩来陪同印度总理专门来古德寺参观。很多外国大使来到这里，也对中国有这样一座多元风格建筑非常惊奇。

历经战争年代、自然灾害，古德寺唯有圆通宝殿完整地保留下来。

汉传佛教寺院，建筑风格大多传承于唐宋，有对称布局、黄瓦红柱、飞檐斗拱。为什么在中国，会出现古德寺这样的建筑？

光是建筑风格，数得出来的，就有6种：

古德寺设计师的身份已经遗失在了历史中。近年来，比丘尼们也在为文物保护收集资料。但古德寺神奇的建筑风格，多半是因为民国时期西风渐进，受到西方思潮的影响。

大殿占地1120平米，上塔下殿，内高16米，外部加上塔，高25米。这个大殿，最初建了13年。

关于寺院的外观，还有一个传说。当时的住持昌宏法师，在打坐入定时，看见了寺庙的模样。

出定后，请人把禅定中的那座寺庙画了下来，后来就成为古德寺圆通宝殿现在的样子，类似缅甸、印度的建筑风格，结合一些中国特色。

殿顶九座佛塔，像风向标，又像十字架。中间五座代表五方佛，四个角上的代表中国四大名山四大菩萨。从平视的任意角度看，只看得到七座。这是根据“七显二隐”的中国佛教建筑元素设计的。

玫瑰花窗，形似基督教堂风格，却没有七彩玻璃，而是中国传统的镂空雕刻。

雕刻有孔雀、狮头、白象、金翅鸟，看似是东南亚元素，其实和汉传佛教的佛法相通。古德寺果妙法师介绍：“佛经也讲天龙八部护法神，大鹏金翅鸟就是护法神。佛陀说话如狮吼，雕刻都有佛法的含义在里面。”

大殿主要供奉三尊佛像，中间是本师释迦摩尼佛，东边是药师佛，西边是阿弥陀佛。背面是飘海观音、温煦菩萨、普贤菩萨。

一般寺庙大殿供奉十八罗汉，古德寺在大殿两侧供奉二十五圆通菩萨，这也是“圆通宝殿”得名的原因。

悬挂的几面幢幡宝盖，绣着大悲咒、弥陀经、明眼咒。幢，是佛教中的庄严具，过去在寺庙门口挂幢，代表这里准备讲经了。

大殿外面，还供奉一尊四面佛，由古德寺的一位居士请来。四面佛代表慈悲、仁爱、博爱、公正，供奉在室外，以辐射众生。

古德寺受到特殊历史事件冲击，遗失了很多珍贵的文物，其中包括王羲之、郑板桥的真迹。

土地改革时期，出家人要还俗参加劳动。古德寺成为集中点，武汉各个寺庙的僧人们在这里做火柴、衣服、印刷。1974年，古德寺更是被武汉照相机厂征用，连大殿都变成了生产车间。

直到90年代后期，有比丘尼重新进驻，古德寺才慢慢修复，修建了念佛堂、天王殿等建筑，还有供居士短住的寮房。

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现在的古德寺，有50多位比丘尼常住修行。年轻的20多岁，年长的有80多岁。

果妙法师说：“每年农历四月十五到七月十五，这三个月叫安居期。这个期间，雨水比较多，虫子都跑出来了，佛陀怕伤害众生，就要弟子定在一个地方不要动，安心修行。”

比丘尼们每天早上4点起床上早课，诵经、礼佛、学习戒律，直到晚上9点，敲钟休息。初一、十五，和每个周末，她们也和大众共修念佛。

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因为寺院建筑风格特别，很多人不知道这是佛庙，跑来拍婚纱照，打扰了古德寺里的静修。

“不希望年轻人到寺院来拍婚纱照，他们都是西式的穿着打扮，不符合寺院的教理，显得不庄重。”

古德寺是中国唯一、世界唯二的印缅风格汉传佛庙。为了保护和传承，寺院的比丘尼们仍在搜集历史资料、修复重建中。

“我们这30多年一直在为寺院呼吁，想把这么好的建筑保护好，给后人留下一片净土。”

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