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文章于 2018年11月9日 被检测为删除。
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问：恶魔（شيطان）是怎样使人随从它的步伐的？恶魔是怎样来命令我们的？我们未曾听见它说话，它又是怎样挑唆，怎样进入人心的？
答：恶魔的语言是一种暗语或暗示，从人类的自性（نفس）而使之偏向于它，当有私心，歹猜，骄傲自大，怀恨嫉妒，自性胜过于理智之时，它就以妙体行走在血液中。它在人的心胸中挑唆就是使你以自性的低贱的参悟，或是以歹猜的推测而产生，新生出违背相反真理教道的结论。因产生违反教门的决策而导致你复生出罪错的行为。
恶魔一般是把阿丹的子孙引诱到倾向于它。教唆到六个阶层之中：
一、叛教（كفر），即以物伴主，违抗至圣（愿主福安之），落于沽名钓誉，做给人瞧，若你战胜了它并解放了遭难之人，就能得到自己最终的愿望，认主独一，为主虔诚。
二、引诱于异端（بدعة），它比作恶行丑更能吸引人，因为作恶干罪可以悔过而行异端之人没有讨白，无论你怎样劝化教戒，他都听不进去，而自以为是，你说《古兰经》他不相信，你说圣训他说是羸弱的，是不连续传述的，或是假的，伪圣训，你说教法他说早已作废，总自认为他是正确的，若你劝化他，他能听进去，说明他的正信（ائمان）还未丧失，若再也听不进去，甚至强词夺理，说明他的正信已坏（有正信才有讨白，无正信之人决无讨白）。
三、若他不能战胜异端而接受了异端，落入了异端观点结论的陷阱了，他就入在了第三阶层，即是干大罪的阶层，大罪有各种不同，若他不能放弃大罪，他就落入第四个阶层，就是经常的小罪集聚成更大的罪，更大地伤害干罪之人，若再也不能放弃，即落于第五个阶层中，就是被拒绝的阶层，遵行干办全无准承，也无回赐，在今生可以是无罪刑无还报而可行无止，不然是有罪刑无回赐，若他还是不能放弃它即落入第六个阶层中，即遵行其次的干办表面的，放弃最贵的，使他远离了穆斯林的尊贵，失去了尊贵的回赐，使他从主动变为被动，从尊贵转复到副余的，由尊贵变为低贱的，使他从容易到达于艰难，成为逃避功修之人，或是片面遵行之人，成为薄福之人，违抗之人，偏向于谋求今生利益之人，部分或全部地放弃（زاهد）了正教以后世为代价赎买了今生，把眼睛，耳朵都抵押给了野比劣厮，只见今生的假荣华，而见不到今生的缺点（暂存，欺假，必失）和丑陋（喜爱上了使心眼瞎了，耳朵聋了的物体）。
恶魔是以私心自性来命令人的，阿丹的子孙一旦随从了恶魔的步伐，首先是从无知于伊斯兰真理的判断，他就分不清什么是符合《古兰经》的真实精神和原义。
哪些是被篡改曲解，歪曲的或是断章取义的，以私意来改变了原义的，或敌人用来误导削弱分裂，或者为某种目的服务的。
另外，就是偏向今生和私我，不自觉地接受了挑唆，把外道的判断和主张误当成教门，如正信（ائمان）的首要是把真主断定为合法的为合法，把真主断定为非法（禁止）的为非法，而他们却听信了，并自以为所有食品（能吃的东西）都是衣禄（而真主许可吃的食物才是合法的，衣禄洁美的食品），要在其本质中毫无一点含糊之物完全符合于真主的判决，才是合法的。
他们说，纸烟是植物的叶子做的，哪本《古兰经》断它是非法或憎恶的？所以他们认为是合法的。他们否定了至圣ﷺ的判断：凡是对身体有害的，是非法的，凡是麻醉品是非法，凡是浪费是非法，他们却说圣训是不可靠的，假的，或是羸弱的，他们认为凡是牛羊肉就可以吃。每种洁美的食品才是合法的。由于他们接受了挑唆，首先混淆了“合法”与“非法”。所以，从继承立行真主的命令上违反了。不自觉地步入了恶魔违抗的恶行。
须知，善行是从洁美合法的食物产生，以礼乘的行持干办来寻求合法是万圣的行持。而以合法的营谋所增加的利钱（راس المال）决不是高利贷（ربا），高利贷的判断是有无“利滚利”，异端者从中弄虚作假来混淆非法的营谋已固执而偏于过份。以及那些为了从贫穷中营谋安宁而不是从真主上祈求行为的吉庆，不把费用存款于后世天堂，让在天在地的天仙祈主使他安宁之人，此两种人在复生日脸都是黑色的（或许在今生即转黑）。这就是恶魔的挑唆进入了人心之人的显迹。
详见《鲁白》第一册，274页，可参阅《اكام المرجان》，《حسن البصارى》，《تاويلات النجمية》等
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其他
恶魔的挑唆进入人心的显迹
答：恶魔的语言是一种暗语或暗示，从人类的自性（نفس）而使之偏向于它，当有私心，歹猜，骄傲自大，怀恨嫉妒，自性胜过于理智之时，它就以妙体行走在血液中。它在人的心胸中挑唆就是使你以自性的低贱的参悟，或是以歹猜的推测而产生，新生出违背相反真理教道的结论。因产生违反教门的决策而导致你复生出罪错的行为。
恶魔一般是把阿丹的子孙引诱到倾向于它。教唆到六个阶层之中：
一、叛教（كفر），即以物伴主，违抗至圣（愿主福安之），落于沽名钓誉，做给人瞧，若你战胜了它并解放了遭难之人，就能得到自己最终的愿望，认主独一，为主虔诚。
二、引诱于异端（بدعة），它比作恶行丑更能吸引人，因为作恶干罪可以悔过而行异端之人没有讨白，无论你怎样劝化教戒，他都听不进去，而自以为是，你说《古兰经》他不相信，你说圣训他说是羸弱的，是不连续传述的，或是假的，伪圣训，你说教法他说早已作废，总自认为他是正确的，若你劝化他，他能听进去，说明他的正信（ائمان）还未丧失，若再也听不进去，甚至强词夺理，说明他的正信已坏（有正信才有讨白，无正信之人决无讨白）。
三、若他不能战胜异端而接受了异端，落入了异端观点结论的陷阱了，他就入在了第三阶层，即是干大罪的阶层，大罪有各种不同，若他不能放弃大罪，他就落入第四个阶层，就是经常的小罪集聚成更大的罪，更大地伤害干罪之人，若再也不能放弃，即落于第五个阶层中，就是被拒绝的阶层，遵行干办全无准承，也无回赐，在今生可以是无罪刑无还报而可行无止，不然是有罪刑无回赐，若他还是不能放弃它即落入第六个阶层中，即遵行其次的干办表面的，放弃最贵的，使他远离了穆斯林的尊贵，失去了尊贵的回赐，使他从主动变为被动，从尊贵转复到副余的，由尊贵变为低贱的，使他从容易到达于艰难，成为逃避功修之人，或是片面遵行之人，成为薄福之人，违抗之人，偏向于谋求今生利益之人，部分或全部地放弃（زاهد）了正教以后世为代价赎买了今生，把眼睛，耳朵都抵押给了野比劣厮，只见今生的假荣华，而见不到今生的缺点（暂存，欺假，必失）和丑陋（喜爱上了使心眼瞎了，耳朵聋了的物体）。
恶魔是以私心自性来命令人的，阿丹的子孙一旦随从了恶魔的步伐，首先是从无知于伊斯兰真理的判断，他就分不清什么是符合《古兰经》的真实精神和原义。
哪些是被篡改曲解，歪曲的或是断章取义的，以私意来改变了原义的，或敌人用来误导削弱分裂，或者为某种目的服务的。
另外，就是偏向今生和私我，不自觉地接受了挑唆，把外道的判断和主张误当成教门，如正信（ائمان）的首要是把真主断定为合法的为合法，把真主断定为非法（禁止）的为非法，而他们却听信了，并自以为所有食品（能吃的东西）都是衣禄（而真主许可吃的食物才是合法的，衣禄洁美的食品），要在其本质中毫无一点含糊之物完全符合于真主的判决，才是合法的。
他们说，纸烟是植物的叶子做的，哪本《古兰经》断它是非法或憎恶的？所以他们认为是合法的。他们否定了至圣ﷺ的判断：凡是对身体有害的，是非法的，凡是麻醉品是非法，凡是浪费是非法，他们却说圣训是不可靠的，假的，或是羸弱的，他们认为凡是牛羊肉就可以吃。每种洁美的食品才是合法的。由于他们接受了挑唆，首先混淆了“合法”与“非法”。所以，从继承立行真主的命令上违反了。不自觉地步入了恶魔违抗的恶行。
须知，善行是从洁美合法的食物产生，以礼乘的行持干办来寻求合法是万圣的行持。而以合法的营谋所增加的利钱（راس المال）决不是高利贷（ربا），高利贷的判断是有无“利滚利”，异端者从中弄虚作假来混淆非法的营谋已固执而偏于过份。以及那些为了从贫穷中营谋安宁而不是从真主上祈求行为的吉庆，不把费用存款于后世天堂，让在天在地的天仙祈主使他安宁之人，此两种人在复生日脸都是黑色的（或许在今生即转黑）。这就是恶魔的挑唆进入了人心之人的显迹。
详见《鲁白》第一册，274页，可参阅《اكام المرجان》，《حسن البصارى》，《تاويلات النجمية》等
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