中东地区藏传佛教终结轶闻

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本栏目文章精选自藏人文化网旗下博客西藏 

旭烈兀征服中东

众所周知，成吉思汗之孙、拖雷之子、忽必烈之弟旭烈兀灭掉阿拉伯帝国，将其君主——默罕默德的后裔——最后一任哈里发废除并处死。旭烈兀在中东地区建立了蒙古人主导的伊尔汗国（1256–1335年），实行宗教和谐政策。旭烈兀的妻子是基督徒，蒙古人本来的信仰是萨满教，而旭烈兀本人藏传佛教信徒，崇拜弥勒佛。

直贡梯寺——直贡噶举祖寺

旭烈兀汗还是西藏直贡噶举派最大的支持者和施主，并在西藏有大片封地。这些封地后来因为旭烈兀不再返回而划给西藏地方政教势力，因为这些土地纠纷为导火索，还爆发了旷日持久的战争，最后以帕竹噶举获胜而告终。虽然旭烈兀因为统治的需要移居中东，但是从中原带走了大量蒙古人、吐蕃人、汉人、畏兀儿人等不同民族，以帮助他统治中东。所以自7世纪阿拉伯帝国兴起后伊斯兰教一家独大的局面有了改变。

大不里士近况

当时的伊尔汗国首都大不里士，这座坐落于今天伊朗西北部的中等城市在13-14世纪，是中东地区的政治、经济、文化、军事中心。当时的大不里士拥有不少清真寺、佛寺、教堂、修道院，各种民族各种宗教都在这里并存。可是到了1295年的时候，佛教、基督教等其他宗教遭受毁灭打击。而灭佛的始作俑者是号称精通蒙古语、阿拉伯语、波斯语、印地语、藏语和汉语的伊尔汗国第七代君主——合赞汗（1271～1304）。合赞汗从小是跟随佛教僧人一起长大的，对各国历史和文化十分了解。但是为了政治斗争的需要，他必须和波斯、阿拉伯的穆斯林贵族和宗教上层人士结成联盟，改宗也就成了顺利成章的事情。元朝中央政府默认了这次伊尔汗国改宗的事件。改宗后不到三十年，内忧外患的伊尔汗国被另一个蒙古穆斯林政权——帖木儿汗国所灭。

拉施德丁塑像

现在分享一个《史集》中记载的佛教徒改宗伊斯兰教的小故事，该书作者是伊尔汗国穆斯林学者、宰相拉施德丁(1247年－1318年)。拉施德丁是一位犹太人，但后改宗伊斯兰教，成为合赞汗的丞相。他在奉合赞汗之命编纂《史集》时，麾下有汉族学者、克什米尔的喇嘛、一个蒙古人、一位法国天主教士、多位波斯人等各地知识分子参与。他在书中极力颂扬合赞汗的信奉伊斯兰教的功绩。《史集》叙事宏大，囊括了蒙古背景下欧亚的大历史，是当时地球上最大的历史书。不过最后他也没什么好下场。1318年7月13日，拉施德丁受政敌指控向当时的伊尔汗国统治者——不赛因汗投毒而获罪。他与17岁的幼子同被腰斩，财产被没收，直到权臣出班被处死后，才归还财产。

伊尔汗国所处位置

1295年，合赞汗一改几十年的宗教和谐政策，开始极力推崇伊斯兰教，穆斯林免税、禁止佛教的活动。其中包括捣毁佛像、拆毁佛寺、对非穆斯林征收税负、逼迫佛教徒改宗伊斯兰教。《史集》中说改宗是和平方式就完成的，并没有死一个人，我估计不可信。书中记载当时有大批佛教僧侣改宗伊斯兰教，但是只是表面上装出穆斯林的样子，对新的宗教并不信仰。当合赞汗了解后便要求他们若是想回西藏、汉地、印度、克什米尔就回去，不回去的就不要虚伪地在此生活，而是要真心实意地信奉伊斯兰教，不要用虚伪来玷污真主安拉的信仰。合赞汗还威胁佛教徒若是再建佛寺，将用剑毫不宽恕地杀掉不听命令之人。之后还是有佛教徒虚与委蛇，和合赞汗打太极，假意信仰伊斯兰教来换取安全。

阿八哈汗骑白马，合赞汗被阿鲁浑汗抱着

合赞汗的父亲阿鲁浑汗（1258年－1291年）是虔诚的佛教徒，采取宗教和睦的政策，与基督教世界关系良好。阿鲁浑汗生前建造华丽的佛教寺院，并向喇嘛僧团布施大量财物。

阔阔真画像

合赞汗的王后就是著名的阔阔真，蒙古卜鲁罕部贵族女子，伊儿汗国合赞汗王后。阔阔真本来是要嫁给阿鲁浑汗的，1291年由马可波罗护送从海路出发，1292年到达时才知阿鲁浑汗1291年已经死了，就只有嫁给合赞汗。

合赞汗与妃子

合赞汗拆毁了父王的寺院，并让那些假意改宗的佛教徒去废墟接受施舍。合赞汗的妃子和大臣们请求重建寺庙，因为寺庙壁画绘有阿鲁浑汗的画像。他们说阿鲁浑汗是佛教徒，寺庙毁了，下雨下雪都会落到先王画像上，这样会让他的灵魂不得安息，也会让合赞汗的名声扫地。可是合赞汗拒绝了。妃子和大臣们又要求将佛寺改成宫殿，以保存先王画像，合赞汗还是拒绝了，他认为在佛寺基础上建造宫殿并画上先王画像，那就和佛教的功能没什么差别了。合赞汗认为佛教是偶像崇拜的信仰，而伊斯兰教是禁止偶像崇拜的，所以对于佛教的存在是不可饶恕的，就像塔利班不许巴米昂大佛存在一样。

合赞汗接受敌人投降

合赞汗告诫汗国内的佛教僧侣们：“我明白你们佛教僧人并没有什么知识，但是我必须在乎觊觎我长处的人，这个态度是明确的。国王要统治和保护国内所有的人。每个人出于个人利益和需要，都会怜惜、爱护没有理解能力和理性思维的动物。对待你们也是这样。不过，你们必须抛弃偶像崇拜、残忍的狂信及居心不正等虚伪态度，真诚信仰真主，不然我会让你们死于我的剑下。”后来留下来的少数佛教徒便沉默了，不在公开表露自己的心意和对伊斯兰教的怀疑。《史集》作者对于这些改宗的佛教徒并不信任，他认为这些人可能暗中还在保存着对佛教的信仰。但不可否认，佛教在中东穆斯林地区昙花一现几十年，之后便一点痕迹都没有留下。

蒙古和平时期的世界

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