帕竹王朝精神之都——帕竹噶举派及其主寺丹萨梯寺

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帕竹王朝精神之都——

帕竹噶举派及其主寺丹萨梯寺 

(གདན་ས་ཐེལ་དགོན།)(མཐིལ)

丹萨梯寺位于桑日县桑日镇日岗村北侧的山半腰，距离泽当34公里。该寺于十二世纪中叶由多吉杰布倡建,属帕竹噶举派，主供帕竹·多吉杰布。丹萨梯寺现住寺僧9人，其中活佛、堪布1人、经师、格贵各1人。该寺属自治区级文物保护单位。这里风景优美，山势俊秀,植被繁茂,草木苍翠，山溪潺潺,鲜花遍野。丹萨梯寺依偎在大山的怀抱之中，堪称世外桃源。取代萨迦派政教势力的帕竹派政教势力就在这里孕育、诞生和维系。

作为帕竹噶举派的主寺,曾经的丹萨梯寺规模宏大，占地面积达30多万平方米，整个建筑群东西长1000多米，南北宽500多米，堪称整个噶举派寺庙之最。该寺建筑依山而建，错落有致，布局合理，其雄姿蔚为壮观。整个寺庙建筑群自西向东分别由帕木竹巴修行洞、佛塔、僧舍、经堂、大殿及佛殿等构成。修行洞原本天然生成，多吉杰布于1158年到此洞修行，洞前建茅棚，并取名丹萨梯。后人对山洞稍加凿刻就形成了深2米、宽3米的朝圣点。此修行洞内原本主供多吉杰布的铜像。修行洞东面是丹萨梯寺的八棱多门方形佛塔，称为郭莽曲登。从这里再向东就是大片僧舍建筑群落，在鼎盛时期由于僧人众多,这里就像是一处大村落，因此被称为帕木竹巴村，据说鼎盛时期僧众达十八万、喇嘛五百。丹萨梯寺的大殿面积达1570多平方米，共计36柱,其墙为石头砌成，墙厚1.2米。大殿东、南、北三面藏有极其丰富的经书典籍，存放典籍的书架占地面积达10柱,与建筑墙体等高。据说这里也同萨迦寺一样，即使建筑墙体倒塌，经书墙也足以支撑屋顶。在藏经殿的10根大柱上都书有京俄大师的柱铭。丹萨梯寺佛殿面积达300多平方米。寺庙大殿和佛殿之间是一座佛塔。大殿南面是一坐灵塔殿。灵塔殿内的两座灵塔都显著高于殿墙，其中有一座灵塔是帕竹·多吉杰的。

丹萨梯寺大殿顶层是京俄大师的寝宫，据传为汉式塔形结构。大殿内供三世佛，均为黄铜镀金像。此外还有帕木竹巴塑像、能言吉萨玛、舍利质二尊岗青等像。佛殿内供有搭着宝伞的红帽系京俄那仁的塑像，用花岗石雕刻的那若巴骨饰等。另外在大殿的佛龛上是黄铜镀金的京俄大师的灵塔，百余坐多门吉祥塔、帕木竹巴的吉祥发光塔、该教派的传承活佛像和其他各种至宝、佛像。据说还有龙角、佛牙、帕竹冒顶拇指大的珍珠、每个佛殿一个犀牛角、历辈达赖喇嘛敬献的八门金镜等。在法器中有岭·格萨尔王的铜质盔甲、弓箭、战刀和具有加持力的护法神刀等。在帕木竹巴修行洞里供放着帕竹本身具有加持力的塑像及手杖、有足迹的右旋海螺、直贡噶举派敬献的曼陀罗、各种经书、常用法器、大施主朗氏家族敬献的珍珠点缀的黄铜帽等。大殿四壁绘满了精湛的壁画,壁画内容丰富多彩，其中个别壁画的落款是汉文。

丹萨梯寺由帕竹·多吉杰布于藏历第三绕迥土虎年(公元1158年)倡建。该寺的创建标志着帕竹噶举派的兴起。帕竹是帕木竹巴的简称，原意为母猪、艄公，是地名，但是如同牧人与羊群，寓意深远。在宗教上有如下解释：帕(ཕག意为猪)是指无生的法身，竹(གྲུ意为舟船)是指众生得以解脱。因此，以帕竹为名，其意思是说，这里是可以证得法身佛位的地方，就像能把众生从恶趣苦海中解脱出来的舟船一样。(ཕག་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆེས་ཀྱི་སྐུ།། གྲུ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ།།)帕竹噶举派的创始人帕竹·多吉杰布是米拉日巴大师的著名弟子塔布拉吉的门徒。塔布拉吉意为神医，因其早年行医救人而所得雅名。他的本名为索南仁钦(1079—1153)，是今西藏隆孜县人，最初是噶当派的门徒，后来随米拉日巴大师学法。他把噶当派的教法同米拉日巴的秘法结合起来，形成了自己的体系，在塔拉岗布(今西藏加查县境)创立了塔布噶举派(དཱགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད།)。塔布拉吉的门徒非常多，其中四大高徒在卫藏建寺收徒，形成噶玛噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举和帕竹噶举；帕竹噶举又分出八个小支系。

帕竹·多吉杰布(1110—1170年)生于西康南部志隆乃雪地方，十九岁时作为一富人的侍从来到卫藏游学，遍学噶当、萨迦、宁玛等教法。后来他拜塔布拉吉为师，继承塔布拉吉所创立的教法。塔布拉吉圆寂后，帕木竹巴又到萨迦见萨钦·贡嘎宁布并与之交谈塔布噶举教法。因萨钦不愿再与他谈佛法，他只好返回康区老家，在家乡的蔡刚地方收徒传法，弟子渐多。五年期间，他的声名传四方。公元1158年，他在四十九岁那年，来到帕木竹巴地方修行，倡建著名的丹萨梯寺。在此之后，帕竹常住丹萨梯寺，直到圆寂。他创建的教派，世称帕竹噶举，他本人也称之为帕木竹巴。他的弟子直贡巴·仁钦贝所创建的直贡噶举、汤巴·扎西贝所创建的达隆噶举、林热巴·白玛多吉所创建的珠巴噶举、格丹·益西僧格所创建的雅桑噶举、杰擦和衮丹兄弟二人所创建的绰普噶举、结贡·崔成僧格所创建的雄色噶举、益西孜巴所创建的耶尔巴噶举和西绕僧格所创建的玛仓噶举，是帕竹噶举的八小分支。

帕竹噶举派以丹萨梯寺为主寺，与帕竹地方势力朗氏(རླངས།)家族相结合，丹萨梯寺主持由朗氏家族成员相承袭，形成强大的政教合一势力，直至建立闻名于世的帕竹王朝。1268年设帕竹万户(乃东万户)后，万户长(ཁྲི་དཔོན།)由丹萨梯寺喇嘛(主持)推举，万户长实际上成了丹萨梯寺属庄园的管理人。丹萨梯寺喇嘛扎巴迥乃(又称京俄·扎巴仁钦1250—1310)于藏历第五绕迥土牛年(1289年)直接出任万户长，不再另行推举万户长。扎巴仁钦集喇嘛、官吏为一身，世称“喇本”(བླ་དཔོན།)，从此帕竹一直沿袭政教合一体制。帕竹·强秋坚赞于1354年推翻萨迦派在西藏为期90年的统治，建立帕竹王朝，并维系对全西藏的统治。此后直到1618年完全丧权,帕竹王朝的统治长达264年。

帕竹王朝时期，执政者对西藏经济、文化和行政体制，采取一系列革新措施，普遍建立宗、谿制,制定、颁布“十六法典”等。当时西藏社会经济、文化出现复苏，这一系列措施对于社会进步和经济发展产生了很大影响。

丹萨梯寺作为帕竹噶举派的主寺，其建筑形制和结构十分完美，寺内藏有极其丰富的珍贵文物，也是在西藏历史上尽人皆知的山南境内最为富有的寺院，在一定意义上也可以说是帕竹王朝的另一个都城。该寺不少喇嘛(主持人)持有明朝封文、封号。该寺在西藏历史上曾经产生的重大影响和特殊地位是显而易见的，但是在“十年浩劫”中也未能幸免于难。虽然早在1962年就列为自治区级重点文物保护单位，但是，这座闻名于整个藏区、富丽堂皇的寺院建筑和所有文物在浩劫期间均遭到了毁灭性的破坏和灾难性的损失。

上个世纪八十年代以来，当地群众包括丹萨梯寺原僧人开始修复该寺。2006年以来国家投资大规模维修丹萨梯寺。在维修过的佛殿内,朝圣者可以拜谒自生玛尼、帕竹坐台、原大殿后的修行室内所供的帕竹塑像等。修复工程竣工不久的大殿，开始显现出当初的雄姿，殿内供饰也基本再现原状，少部分文物也开始回归丹萨梯寺。丹萨梯寺历任主持的称谓不统一，大部分称喇嘛，有时称赤巴，有时也叫堪布等。但是其职责是比较明确的，这就是(འཛིན་སྐྱོང་འཕེལ།)掌管、治理和发展寺庙。

丹萨梯寺早期主持依次为：帕竹·多吉杰布(1110—1170，1158—1170在位)；其亲传弟子、直贡寺倡建者直贡巴·仁钦贝(1143—1217)又称吉丹贡布；仁钦贝亲传弟子、是年34岁的京俄·扎巴迥乃(1175—1255)接任丹萨梯寺主持，72岁兼任直贡寺主持；扎巴迥乃出身朗氏家族，曾拜贡巴·仁钦贝为师学法十七年之久，期间与上师形影不离，随侍左右，所以被称为京俄(སྤྱན་སྔ)意为眼前人。此后该教派的许多高僧都冠之以京俄。从他开始，帕竹噶举派和朗氏家族世俗势力合二为一，教派和政权都冠之以帕竹；扎巴尊追(1203—1267)三十三岁接任丹萨梯寺主持，直至1267年圆寂。扎巴尊追担任主持期间，丹萨梯寺政教事业都有较大发展，曾得明朝匾额及礼品；仁青多吉(1218—1280)于50岁接任丹萨梯寺主持；扎巴益西(1240—1288)于42岁接任丹萨梯寺主持；扎巴仁钦(1250—1310)于藏历土牛年40岁接任丹萨梯寺主持兼任万户长；扎巴坚赞(1293—1360)于铁狗年18岁接任丹萨梯寺主持；扎巴西绕(1310—1370)于铁鼠年51岁接任丹萨梯寺主持；扎巴强秋(1356—1386)于16岁接任丹萨梯寺主持兼任帕竹徳斯，木虎年即1381年任命索南扎巴为徳斯，自己继续担任丹萨梯寺主持到圆寂。宗喀巴曾叩拜过索南扎巴；索南扎巴(1359—1408)于木牛年即1385年27岁到47岁为丹萨梯寺主持；1405年贝丹桑布瓦接任丹萨梯寺主持，1407年圆寂。

丹萨梯寺历任主持的称谓不统一，大部分称喇嘛，有时称赤巴，有时也叫堪布等,以上高僧名字写法很多，有僧俗名之别，有雅名、真名的不同，有职称、族称之异同等，不一而足，需要各种文献典籍反复对照核实。但是其职责是比较明确的，这就是(འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ)掌管、治理和发展寺庙。

巴桑罗布 1946年生,曾任《解放军报报社》记者、西藏社会科学院副院长、研究员、西藏人大法制委员会主任、四个院校特邀或者兼职教授、研究员等职。现任西藏人大理论研究会副理事长、西藏社院兼职教授、西藏仓央嘉措研究协会会长等职。

转载来源：康巴卫视网

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