西藏昌都八宿县发现明代苯教壁画

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图为世间胜母护法神

近日，《中国唐卡文化档案 苯教卷》项目组成员、《中国西藏》杂志通讯员范久辉在西藏自治区昌都市进行田野调查时，在洛隆县腊久乡的向导四朗仁青的带领下，于八宿县夏里乡左西村附近的薪日寺内发现了明代苯教壁画。

图为被废弃的薪日寺

薪日寺不通公路，从左西村出发需徒步约两小时，其海拔高度约4350米。据四朗仁青介绍，薪日寺为著名的苯教世系家族叙氏家族所创建，创建者及年代不详，鼎盛时在现今的洛隆县、八宿县及波密县拥有多处田地，并积累了巨额财富。一百多年前，叙氏家族与波密县康玉乡宗热村的村民因灌溉用水发生纠纷，双方进行过惨烈的争斗，叙氏因此而断嗣绝后。之后，薪日寺无人看管，其周边的僧舍、喇让、民居、佛塔及一部分殿堂均已倒塌，如今唯一保留下来的殿堂，可能是当时的主殿。

图为第三壁壁画

现存的薪日寺为两层的夯土建筑，上下两层之间无连接通道，上层无壁画，壁画位于下层。下层四壁均绘有壁画，其保存状况因漏雨、渗水、破坏等各种原因而不是太好。墙面宽550CM，长570CM，高325CM，壁画通高278CM。中央有立柱两根，从立柱上的横梁破坏壁画完整性的角度来分析，它应是为了保护整体建筑的安全，于后期在一次“大揭顶”式的维修中设立的。

图为殿堂中的立柱 摄影：范久辉

图为立柱的横梁破坏了壁画的完整性

两立柱皆为八棱柱，前面均绘有宝瓶与坐佛，右方立柱的右侧还绘有一条立龙，上端雕有八个莲瓣。柱头绘有“直巴扎”兽面纹。托木正中绘有琼鸟一只，喙衔蛇，两手各持此蛇的一端，两侧各绘有卷草纹。　　

图为左侧立柱

按苯教左旋转经的传统，以有门的墙面为第一壁，其余墙面分别为第二、三、四壁。其中第一壁壁画保存相对完好，共有两铺壁画，第一铺壁画（门左侧）的主尊待辨识，其身色黄，左手当胸持宝瓶，右手似持铁钩，其下部墙体脱落。第二铺壁画似为药师佛组合，其下部绘有世间胜母护法神及其伴神。　　

图为第一铺壁画

图为第二铺壁画药师佛组合

第二壁共有三铺壁画，其中第三铺壁画为瓦塞昂巴组合，其左侧受雨水浸蚀，其伴神已不可辨识。第四铺壁画为普贤寂静总集，其造像最上两首被横梁所破坏。第五铺壁画浸蚀严重，其主尊已不可辨识。　　

图为第三铺壁画瓦塞昂巴组合局部

图为第五铺壁画普贤寂静总集组合局部

第三壁有三铺壁画，虽然下部壁画都已散漫不可辨识，左侧局部坍塌，但却是保存最好的壁面。第七、八、九铺壁画其内容应是“四部如来”中的斯巴桑波奔赤组合、白光佛组合、智慧佛母组合。

图为第七铺壁画斯巴桑波奔赤组合局部

图为第八铺壁画白光佛组合局部

第九铺壁画智慧佛母组合局部

第四壁应有四铺壁画，第十铺壁画与第十三铺壁画受雨水浸蚀严重，画面不清，第十一铺壁画与第十二铺壁画待辨识。

图为第四壁壁画

图为第十一、十二铺壁画局部

有关专家认为，从壁画布局、绘画风格，主尊开脸佩饰、背光形制等方面来分析，薪日寺的壁画应绘于明代中期，是目前昌都市最早的苯教壁画，具有重要的研究价值；其保存状态相对完好，在苯教早期绘画艺术相对缺失的情况下，弥足珍贵，是不可多得的瑰宝；尤其是大部分主尊背光上端的大部分的琼鸟其喙都不衔蛇，这为研究苯教琼鸟形象的演变提供了重要的线索。

图为喙不衔蛇的琼鸟 

近百年以来，薪日寺一直无人看管，二层上的房顶年久失修，多处倒塌漏水，一层多处墙面渗漏雨水，对壁画造成了严重的破坏。而且薪日寺底部没有防水处理，雨水长期侵蚀夯土墙底部的基础；加之因墙底部含盐量较高，引起野兽、牲畜等动物啃食，也破坏了墙体结构。

图为被动物啃食的墙基

如今的薪日寺如风烛老人，遗世独立，在风雨的侵蚀下，摇摇欲坠，希望有关部门能够尽快对薪日寺进行抢救性维修。（摄影：范久辉）

来源：中国西藏网

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