毛泽东与屈原的不解之缘
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蔡运磊 画
苇叶、艾草、龙舟、粽子……是专属于屈原的端午记忆。
年年端午，今又端午。
这个端午，我们吟诵《楚辞》，将他从千年的波涛中唤醒。我们唱起《九歌》，把他远去的灵魂招还。
端午节，我们走进屈原祠，与一个伟大的灵魂交谈。
屈子祠美景
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惟楚有才，于斯为盛。这个端午节，我们在缅怀楚国诗人屈原的同时，又不禁怀念起另一位伟大的楚国人毛泽东。
作为湖湘文化和楚文化杰出代表的毛泽东，一生都与屈原结下了不解之缘。早在长沙第一师范读书时，毛泽东就如痴如醉地学习《楚辞》，到汨罗和屈子祠寻访屈原遗迹，对屈原崇拜得无以复加，可以说屈原对毛泽东的爱国思想、忧患意识、求索品格、治国方略、诗词文采等影响几乎是全方位的，而且影响始于青年、贯穿于终身、成就于中国，同时也传播到世界精神文化领域。
1949年12月，毛泽东在访苏旅途中，常与苏联汉学家费德林交谈。毛泽东说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡么。所以我们对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”
待到山花烂漫时，他在丛中笑
1953年，毛泽东、周恩来亲定郭沫若、游国恩、文怀沙、郑振铎组成四人班子开展推荐屈原为世界文化名人的工作，并指定齐白石为在莫斯科举行的世界和平大会画屈原像。
毛泽东与郭沫若在一起交流
1954年10月26日，印度总理尼赫鲁离京与毛泽东话别时，主席当场吟诵了屈原《九歌・少司命》中的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”两句，并说：“离别固然令人伤感，但有了新的知己，不又是一件高兴的事吗？”
毛泽东与蒙哥马利
1958年前后，毛泽东读《离骚》最勤，并多次推荐给其他领导干部阅读。在3月中央成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时，说屈原是敢讲真话的人，敢为原则而斗争，虽然不得志。
毛泽东在中央成都会议上讲话
1961年秋，毛泽东专门写了一首《七绝屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀，艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
《七绝屈原》 毛泽东
1972年9月27日晚，毛泽东主席在中南海会见了日本首相田中角荣，外相大平正芳和内阁官房长官二阶堂进。在一个小时的会见中，话题涉及政治、历史、文化、哲学、生活，气氛友好。会见结束时，毛泽东主席将一部《楚辞集注》作为礼物，赠送给田中角荣首相。
毛泽东会见日本首相田中角荣
穿过两千余年的历史烟云，我们一同见证了屈原的建树和生命轨迹。一个人死了，留下了一大笔文化遗产，任古今中外的学者揣摩聆听；一个人死了，留下一个巨大的问号和感叹号，引领着炎黄子孙一路求索奋进；一个人死了，留下了一个民俗节日，中华民族的发展就像龙舟竞渡一样，年年岁岁为实现新的目标奋勇向前；一个人死了，升起来的凝聚力和感召力，浇铸成民族之魂。
屈原与楚辞 冯远（北京） 中国画
让我们重温郭沫若先生的一段话：“楚人是把政治上统一中国的功名和产生一位屈原的功名兑换了，但楚人在精神上的生产却收到了意外的成功。由楚产生的屈原，由楚产生的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。中国如果不灭种，中国文化如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天，楚人的功劳是不朽的，屈原是永远存在的。”
千百年来，屈原的命运，汨罗江上的传说，不仅影响着文学史，还触及思想政治，哲学道德等形而上的问题，成为中国人的精神源头，融入了瑰丽的中华文化。
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