章以诺：打开《陶然士作品选译》想起了她，我将不再“沉默”……

打开《陶然士作品选译》想起了她，我将不再“沉默”……

2017年的第一场春雷轰隆隆地响起，伴随淅沥沥地春雨来到，我临窗而站，打开巴蜀书社出版的《陶然士作品选译》，想起2008年在灾区的许多往事，一时感慨万千。

 （成都救灾偶遇的藏族司机方哥，跟我们跑了几天后信主了）

当年，我随深圳的志愿者一行是5月21日到的成都，我们开始往返采购救灾物资，初期几乎是每天一面包车在成都与极重灾区青川、绵竹、安县、彭州赤峰等地往返。教会的姐妹稍微迟几天也来到我们当中，她这个单身的女孩，我们分派她去北川的一处志愿者站点搭配事工，谁也不曾想到，来自广州郊区的她竟然与当地受灾的陈弟兄同工中产生了爱情。

（蓝姐妹灾区给人《洗脚》 2008年7月莉敏摄影）

上帝太奇妙了，那年12月6日我作为“娘家人”与教会同工一起去北川的羌乡人家饭店，参加他们的婚礼用餐。哈利路亚！基督徒的婚礼成为绝妙的宣讲福音的机会，信主亲友不少。

（陈弟兄与蓝姐妹婚礼   2008年12月6日 章以诺摄影）

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512地震很快就过去了九年。特别令我感动的是蓝姐妹对上帝的笃信，她在刨宫产生下老大才几个月就怀上了老二，医生从安全的角度要求她堕胎。她说：“上帝既然给了我这个产业（孩子），哪怕我回天家（死亡），我也要把他生下来。”

感谢上帝，母子平安。2015年我应范学德大哥之约往成都，特别去金堂探访蓝姐妹与陈弟兄一家。听他们分享如何克服重重困难，几次创业。先是将广东的靓汤带到医院服务病人，神又带领他们进入高校当起了陈弟兄的老本行校医。前几天听蓝姐妹电话里分享，他们正在筹建一处基督教文化浓厚的农家乐，邀请我去看看。

（蓝姐妹的两个孩子《狼吞虎咽》   2015年8月 章以诺 摄影）

我若往成都，当然会去他们家。常常在祷告里向神感恩，我们这些去过灾区的人啊，虽然侍奉上帝的方式不一样，持续着主内的肢体友谊。多么的感谢神，赐给了我们两个家庭各自两儿一女三个孩子。

蓝姐妹爱灾区，爱到嫁给了灾区的弟兄，扎根基督化的家庭，生养不息又牧养群羊。跨越时空，与清末民初入川的宣教士同工。《陶然士作品选译》正是记录了英国新教传教士陶然士入川的点点滴滴。据记载：1896年，24岁的英国传教士陶然士来到中国。在华期间，他曾参与华西边疆研究协会的实地调查与相关研究活动，先后发表多篇有关羌族研究和四川考古的学术论文。截至1937年返回英国，陶然士在华生活长达40年。

（ 陶然士在分发福音单张）

陶然士介于李提摩太与戴德生传教路线中间。凭一己之力，进入岷江上游四川境内的羌人地区进行传教,他重新发现“羌族”。他超越了汉蛮间的复杂情感，带着基督的爱研究羌族族属及其宗教,最终谨慎的得出“羌族”是“华西犹太人”和“中国最早的传教士”的结论。从此，羌族墙外开花，名扬海外。

（成都五世同堂街美国圣经书局、陶然士住宅）

在这本书的第417-419页，记录了陶然士儿子——托马斯· F·陶然士牧师的回忆：我自己清清楚楚地记得小时候在羌民中的经历，十二三岁时陪着父亲在羌民居住的山区旅游传教。他一般夏天去，因为那时候没有雪，羌族部落的寨子容易走到。1925年，我在阿尔村有过很特殊的经历。阿尔位于威州（今天的汶川县城）后面的横向山沟里，海拔有一万英尺高。那时候有一位受人尊敬的老羌族祭司，他第次向我的父亲透露了羌族教历的赎罪日的整个仪式。当我父亲接着给他读《圣经·利未记》的十六章，那位祭司兴奋地跳起来，叫喊说，父亲读出来的经文就是羌族早已失去的经文。后来，我父亲朗读了新约约翰福音的第一章，为了解释羌族千年一直等待的拯救者，神的羔羊，已经来到了人世。一听父亲的话，祭司马上承认耶稣基督就是神的羔羊。然后他和家里人都受洗。这对我来说是一次非常难忘的经历。

哈利路亚！读到这段话，我一下子想起《使徒行传》记载的福音使者腓利。有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见以赛亚书十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”

腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”

他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”

于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷在此有“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是　神的儿子’。”）

于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。（徒8:26-40）

那感动腓利的圣灵也感动了陶然士在羌族人中，那感动陶然士在四川的圣灵正感动着像蓝姐妹一家那样生活在天府之国大地上的基督徒，松土传福音。

我手里捧着沉甸甸的《陶然士作品选译》，要特别感谢吴达民弟兄。他是陶然士专题展”策展人、《陶然士作品选译》发起人、整理者和主编。他被学界誉为学术志愿者。因他受陶然士钻进当地文化中的宣教事迹感召，追寻先贤陶然士牧师的脚踪，以办展览、出版陶然士的作品，掀起陶然士研究热。

 （章以诺与吴弟兄合影留念  林牧师手机摄影）

感谢上帝的带领，2016年冬天，我们相逢在一个营会的宿舍，无需秉烛的夜谈很深。听他分享外语并不流利的他，如何鼓起勇气远涉重洋，到英国寻访陶然士的后人。甚至还到耶鲁大学和哥伦比亚大学去核查相关资料。吴弟兄用了近五年的时间，像圣灵感动医生路加考证写出《路加福音》那样，他走遍了川西地区的大小博物馆和陶然士生活、工作的地方，收集了陶然士留在中国的书籍、生活用品，以及与羌族人的照片等物件。这一版的《陶然士作品选译》必将在中国教会史上发光，厚重的存留。

在吴弟兄面前，作为巴蜀子弟，我是愧疚的。不打开这本书，我还不知道成都的海拔是511米（47页）。不读他的《四川丧葬习俗》我还不清楚从小经历的丧葬原来都有如此的来龙去脉，文化传承在其间，真是愧对生养我的巴山蜀水……

感谢上帝预备时间研读《陶然士作品选译》，我要一章一章的写出读书笔记，效法先贤脚踪，希望有机会以陶然士为背景创作福音文学作品，鼓励更多写作者不仅在神学上，也应该在文学上长进。别让传教士在华的事迹“沉默”，活出上帝托付给我们的使命。（注）（2017年3月31日上午）

  （电影《沉默》中基督徒遭遇酷刑的剧照）

注：日本作家远藤周作以在德川幕府时代禁教令下长崎附近的小村子为背景，描写一个葡萄牙耶稣会的教士偷渡到日本传教，并调查恩师因遭受“穴吊”酷刑而宣誓弃教一事，创作成《沉默》。将信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱……所有的两难情境都面临，透过被逼迫的主角们，对基督的信仰进行更深层且更现实的思索，最终读者与之一起感受心路历程，对信仰践行更多的思考。2016电影版《沉默》赢得奥斯卡，引起了不小的轰动，让人们对基督教更多的关注和了解。

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视频：找出羌族的犹太奥秘

（陶然士）

（陶然士和羌族教友，右苟聘三夫妇 来自网络）

（以上是章以诺拍于陈弟兄与蓝姐妹北川羌寨婚礼上）

（大概是在这次512灾区事工联席会上第一次听王怡牧师谈起陶然士与羌族的渊源）

（灾区事工联席会午餐  秋水摄影 ）

左起：陈弟兄、蓝姐妹、章以诺、《伯格理传》作者阿信、郭弟兄

（太太与我同去灾区事工联席会 ，她的衣服有来头，读读下面链接可知）

（2009年春天，回广东的教会讲婚姻见证 ）

（广东的教会弟兄姐妹预备的蛋糕：祝陈弟兄与蓝姐妹 主爱相伴 福杯满溢 ）

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