基督徒：请写吧、请写吧……
基督徒：
请写吧、请写吧……
十诫是“写”在石板上，让摩西带下山；大卫“写”《诗篇》成为后世的安慰；所罗门“写”处世《箴言》，即使在不信的人中间，今天还被大量应用称为“商业圣经”；保罗被囚，“写”信给各地教会，成为《圣经》的一部分……
徒1:8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”神一直在使用基督徒在同文化、亚文化、异文化（跨文化）上作神的见证，这也是书“写”。
如果没有《大秦景教流行中国碑》等“写”出来的实证文物，谁曾想到了唐代的基督教一度“法流十道”、“寺满百城”的辉煌，前几天一带一路开研讨会都要蹭它的光。（注：文末有点题外话补充）
如果没有1807年马礼逊来华，翻译中文《圣经》和办英华书院；如果没有清末来华的李提摩太“写”了中文书籍、翻译、办报，他怎么会成为康有为、张之洞的老师？从而在文化上影响中国，不愧为被后人津津乐道的宣教士。他和同时代的戴德生的宣教路线完全不一样，却是同样在改“写”中国。
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视频：香港圣经展上章以诺尝试用海德堡印刷机印刷……
以写疗伤
《诗篇》102：4-7：“我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。”这段描写诗人的情绪是如此低落，原来是他向神倾吐的内容：“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。”（诗102:1）
这样向神倾吐苦情，有用吗？
答案当然是肯定的。
你看大文豪雨果（1802-1885）的名作《巴黎圣母院》的创作背景是在他极度压抑状态之下的痛苦宣泄和自我拯救的作品。以祷告的心来抒发自己的愁苦、焦虑、伤痛，《诗篇》51:17：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
写作者在写作中被“释放”，张文亮说：“写作，是为我舀出一瓢又一瓢的忧郁。”耐人寻味的比喻，写作确实能抒发情绪、净化心情、甚至医治心灵你信吗？
《蜗牛》摄影：章以诺
上帝给我一个任务，
叫我牵一只蜗牛去散步。
我不能走太快，
蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？
我催它，我唬它，我责备它，
蜗牛用抱歉的眼光看着我，
彷佛说：“人家已经尽力了嘛！”
我拉它，我扯它，甚至想踢它，
蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬……
真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？
“上帝啊！为什么？”
天上一片安静。
“唉！也许上帝抓蜗牛去了！”
好吧！松手了！
反正上帝不管了，我还管什么？
让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这边还有个花园，
我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。
慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。
我看到满天的星斗多亮丽！
咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？
我忽然想起来了，莫非我错了？
是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。
选自：《牵一只蜗牛去散步》作者/张文亮。美国加州大学戴维斯分校水土空气资源系博士，台湾大学生物环境系统工程学系教授，校园杂志及佳音杂志专栏作家，担任学生辅导工作已二十余年。
以写承喜
我们看见艺术家无论是钢琴家的随键跌宕、画家的泼墨挥毫、舞者的轻舞飞扬，都是一种“享受”，观众的喜悦与艺术家的喜乐是不同的经验，虽然感染却是难以直接分享的。
美在哪里？好在哪里？需要写作者的描述，让美留在时空里。写作是一种记录“喜乐”的“享受”。写作灵感（感动）多数时间是祷告（思考）中从“上面”而来的，有时候仅仅是一种错事的提醒，有时候是信仰生活化的再思考。每次写完一篇文章，常常如同领受了一篇讲道。以祷告的心来写作，写作的益处真不少。
以写赞美
写作是对上帝的赞美。赞美的形式很多，唱赞美诗是赞美，《诗篇》104:24：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”赞美诗的来源是哪里？写赞美文的作者本身这写作的过程也是一种赞美。写作可以用来称颂上帝，且绝对是称颂上帝的一种很好的方式。
讲章（证道）是一种写出来的赞美（也有不写出来的腹稿型牧者），一旦发出声来，也是有声的证道是对神的赞美，这是牧者的常有方式。另外有向考门夫人所言：“人生是乐器，恩典是歌谱，圣灵是演奏者；这样奏起的音乐，叫人陶醉。”这是一种相当直接且优美的对称颂的理解。
以写颂神
写作是一种表达，关键处并不在于文笔好不好，而是写作者的心态。基督徒写的目的就是单纯地“称颂上帝”，而不是只想彰显自己的名。如果作者写作的心态真是用心灵和诚实来向上帝表示称颂。称颂上帝本来就会让一个基督徒感到喜悦，无论文字还是歌唱。
还在困惑：“我的文笔不好，但我也想写些文章，怎么办？”“我从来不是个擅长写作的人，我能写吗？”
“好”取决写作者摆上的心：撒上16:7：“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”我们身处在一个自媒体的新时代，随时随地都要分享一些图文，要学会写。过去发手机一条70字的手机短信，现在写朋友圈、微博都要表达到位，让写作这种对上帝的称颂，在你的自媒体上“润物细无声”，这是一件很美的事，真要留心去写。
见证素材
写是一种奇妙的心理过程，我们在写作的时候，脑海里会重新浮现当时的画面，心里会再次出现当下的感受与感动。“写”见证，写上帝在我们身上的恩典，都是一种重新数算上帝恩典的过程，会再次勾起心中当初那股对上帝的感谢与崇拜之情，在重新数算上帝的恩典亦会让自己的信心更加坚固。
圣经中的“多产作家”，如：大卫、保罗，常用写作的方式来数算上帝的恩典：
大卫——《诗篇》18:17：“他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，”
《诗篇》66:17-20：“我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
保罗——在他的书信的开头，常常不忘提及他的身份，如《提摩太前书》1:1：“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，”然后再述说他经历重生得救的身份与恩典……
写见证的秘诀：
为大事感恩
为小事感恩
为没事感恩
写见证的谨记：
1、不可小看自己：基督徒都是蒙恩的罪人，只有蒙恩的人而没有优秀的人。
2、不可高看自己：千万不要变成年迈的大卫，变成数点军民。
3、将荣耀归给神：读者可能读不出你隐藏的是归荣耀给神还是给自己的差异，但上帝监察我们的心。祂知道我们心里的每一个念头。一篇带有骄傲的见证、文章，虽然有可能被神使用，但很难真正讨神的喜悦。比如：刘小枫先生的《拯救与逍遥》等确实被教内外广泛传播，在华人中影响很大，超过任何一个有名的牧师，可是他晚年忽然抛出一个“毛 泽 东 国 父 论”，舆论一片哗然，这样一下子暴露了信仰的根基，这讨神的喜悦吗？
卡特说：“当我越是将这些经验与大家分享，这些经验就越深刻地继续帮助我。”当我们与人分享上帝在我们身上的恩典见证时，我们自己就会越深刻的从这些过去的经验中得着帮助。你有值得感恩的事吗？现在不妨写出来与大家分享吧！我在朋友圈等你哟！我们以文会友，更重要的是神在等你述说……（摘自章以诺《2016年福音文学写作分享》， 2017年5月17日首发微信公众平台，略有修改）
注：对基督教被一带一路研讨会上重视想要做一点点谈写作之外的补充。本来真不想说啥，但是看到好多基督徒为此特别兴奋啊，那劲头活蹦乱跳，好像中国出了个“君士坦丁大帝”。实际上还是需要冷静，一来，“打铁还需自身硬”，想起当年的西北灵工团并没有大后方，1949年之后，那些进退两难的同工的遭遇多心酸；二来，又想起近来冒着战火纷纷在东南亚传教办学校的海归曹三强牧师，他明明是在那里做好事做善事，为何会失去自由？不仅要看怎么说，关键看在怎么作！律师李-和-平弟兄进去与刚出来的前后照片，女儿都认不出来他了，看了那可是多心酸啊……还有好多事情，看看那个反对拆十的G约瑟的下场、近来强制装监控等等……细思极恐……
对于我来说，这些真实，早已超过了被引用到丝绸之路研讨会上的那一点点开心。如果这样靠着某某号召要使用中国传福音到地极，传出去一个镀金的、红色的、被中国化的基督教，神会喜悦吗？如果漫漫西北风沙的天然屏障被去掉，“绿化”真方便，别提西传，能守住现有的就很乐观了……
醒醒吧！务实不务虚！求神怜悯吧！我真不该直言，自媒体时代，我这样直说会有很大的风险，也会失去很多人的赞与赏（我看见很多朋友圈的在转那个帖子），圆滑一点就不该吭声就，但我不得不说说，这是基督徒写作者的良知，求上帝记念……）
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⊙ 作者 | 章以诺
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