荆州王家咀出土的楚简，有一条简文，整理者隶定为：
原简文字迹如下：
我认为这句话应该就是今本《论语·宪问》这句的前半句（蓝色字体部分）：子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”那么，对整理者的释文，我自然有些不同看法，在此略作申说。关于论语的那句，朱熹《论语集注》：“逆，未至而迎之也。亿，未见而意之也。诈，谓人欺己。不信，谓人疑己。抑，反语辞。言虽不逆不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。”全局化的意思是：孔子说：“不要预先猜疑别人欺诈自己，不要臆测别人对我有不信任（或者说，不要臆测别人不诚信），但是临事遇人能及早发觉，这样的人就是贤人啊！”被整理者释读为“苟”的那个字，上从“丩”下从“止”，因此，它应该和“行走”“道路”的意思有关，我怀疑可能读为“邀”。“丩”是见母幽部字，“邀”是影母宵部字，声母都是喉音，韵部幽、宵极近。古代从“丩”声的字往往可以和“敫”声字相通。比如《说文》：“敫，所謌也。从欠，噭省聲，讀若叫呼之叫。”《公羊传·昭公二十五年》：“昭公于是噭然而哭。”《说文·㗊部》：“嘂，高聲也。一曰大呼也。从㗊丩聲。《春秋公羊傳》曰：‘魯昭公叫然而哭。’”《说文》的“叫”无疑就是今本《公羊传》的“噭”。可知把简文从“丩”从“止”的字读为“邀”，在音理上是没有问题的。从词义上来看，“邀”是堵截、迎候的意思，我们常说的“邀击”就是拦截、堵击。“邀”和“要”是同源词，“邀击”也可以写作“要击”。其实可以视为“迎击”“逆击”。《说文·辵部》：“逆，迎也。”因此，我怀疑“邀诈”相当于今本《论语》的“逆诈”。当然，从字书义训来看，“邀”的词义和“逆”的词义还不能密合，到底怎么读，还可以商榷。也可能读遇，说文：遇，逢也。逢有预料义。但这个字的意思“逆料”的意思，估计没有太大问题。至于整理者释为“虑”的字，应该是“诈”。楚简中“虑”和“诈（原字形从心从虘声）”形近，郭店楚简《老子》整理者释读为“弃为弃慮”的简文，裘锡圭先生改读为“绝伪弃诈（作）”，是比较有名的公案。另外，“不言不信”的“言”，我怀疑是“𠶷”的讹误字，现在的“意”字就从这个字形，“𠶷”和“言”字形很像，差别只是中间部分有无的区别，我们看楚简中此字的字形：
总之，楚简这句话可以对应《论语》的句子，不需要作他解。
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