书院,一个来自中国文化的美丽隐喻丨《四海孔子书院记》系列选登之卷首语

卷首语

孔子，是中华民族的精神导师。古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”夫子一生学而不厌，诲人不倦。心系大同，周游列国。删述六经，垂宪万世。孔子之前，两千五百年的文化道统得以传承，孔子以后，两千五百年的文化得以开启。其所倡导的忠恕仁爱精神，成为了中华民族深层的精神追求价值取向。

书院不仅是传统人文教育的重要基地、读书人的“栖身之所”，也是一个特属于中国文化的美丽隐喻。每个时代，书院总是默默担负着传承道统的使命。传统书院，一有经典，二有山水园林，三有一群具有大志、诚恳笃实、喜欢学习的人。书院对于生活体验的强调，使得读者每一日对于经典的接触，都能如大自然般的活生生，其中的一字一语，皆有呼吸，皆有神圣的气息。书院，便是扮演这样的角色：以真诚的生活参与，活化经典。不但谨守“尊古”、“尊圣”、“尊经”、尊道的儒家家法，而更重要地，便是以书院形式，保守着儒学日新又新、向时代开放、生生不息、自我更新的机制。中国优秀传统文化的核心在儒学，而儒学的光大与传承，不能离开书院，离开这种以生活体验为特色的“意义空间”的。

书院，一个来自中国文化的美丽隐喻

儒学儒家在生活层面的实践，创办四海，重在实践儒家文化的神圣性，让教育进入到一种内在的精神世界，教育的成果则必须透由日常生活与行动来展现。

书院是一个美丽隐喻，中国历史上的书院非常之多，师生沉浸于书院这种充满自然的庭院式氛围当中，我称之为用庭院式的生活美学来诠释中国儒学之道。这种生活美学实际上就是夫子之道的生活化。生活即是实践，在充满自然环境的庭院中构建这种学习氛围，让师生在这里一起生活学习，时时刻刻用身体和言行去体现经典依归。在这里，我想应该是在为儒学的复兴培养一批文化的生力军。

书院尤其独特之处，在这里，师生如父子，书院如家庭。师生一起成长，情谊很深，老师以高尚的人格来传递，用经典作为仪轨，构成一幅诗书礼乐的教化之生动画面。

就儒学传统而言，无论视为下学上达的学统， 或者作为教化万民的道统，其最重要之处，便是揭示天理本原。所谓不为荛存，不为桀亡，大行不加，琼琚不损，一切道理都从这里出去。

儒学的教化，无外在于为世人立其心，树其本。此心此本，便是人心中原已本具的天理本原。或者可称为易，可称为道，可称为心，可称为良知。

问题是，我们如何方能为世人立其心树其本呢？书院教育，是传统以降最好的方法。利用师生共学，在日常生活中互勉互励，并在生活中，试试广大其心，体贴其本，让师生自自然然地每一时刻皆能进德修业，书院，堪称养成圣贤人格的最佳处所。书院教育的每一细节无不指向这个最终目标。

穷理尽性以至于命，就书院而言，不只是经典中的文字，也不只是心中的道理，而是生活当中的实践。阳明先生主张，所有的知识都应在事上求，生活上的锻鍊，诚为了解本心不二的法门。而这正是书院教育最大的特色。

在读经，修身，礼乐之教中，贯穿夫子之道

读经，歌诗，礼乐，修身，是书院教育之日常必备课程。书院非常重视圣贤之典籍，每日研读能诵，用身心去体悟经义，用真诚去体贴古人的境界。因此，书院的教育从不局限于文本，更强调心性之学的修炼。每日的修身课程，让天地正气十足于身，通过身体的训练来练心。书院的院训是“诚敬谦和”四字，这其中蕴含着深刻的中国处世之道。

书院强调惟精惟一，每一件事都要认真做到精准，让经义在生活中切实发扬。因此书院的中和之道不在文字上，也不是在概念体系的架构上，而是在他真切的行动当中，日常的生活实践当中，自自然然，充满生机。我把这个状态称之为儒家的中和之道。例如日常的礼乐之教化，可以让一个人既有阳刚之气，天地精神，又可以呈现温柔敦厚、文质彬彬的君子形象。

儒家的学以成人，是行动出来的，是在日常的生活中自然的生长出来的，我把这个称之为夫子中和之道与礼乐教化的一种回归。

　　　　四海孔子书院 院长  冯哲

《四海孔子书院记》从本期开始系列选登，分为卷首语、十个章节和结语。 

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(四海孔子书院和园明德堂）

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