倪文尖语文《学本》：何谓语文？语文何为？「思南读书会NO.359简讯」
从左至右为罗岗、倪文尖、毛尖
3月20日下午，《新课标语文学本2.0版》主编倪文尖和评论家罗岗、作家毛尖一起做客第359期思南读书会，围绕语文学习和文学教育的种种难题，与读者分享《学本》的理念和主张、架构和体例、选文和点评。
2001年6月，教育部出台《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，一年半之后，《普通高中语文课程标准（实验）》出台。“新课标”促使语文的教育者和研究者重新思考语文教育何为。钱理群先生主编的《新语文学本》，就是当年语境和背景下产生的一套语文助学读物。十六年后，倪文尖主编的《学本》2.0版问世，目前已出4卷，第5卷也将于年内推出。
主编倪文尖谈到，“1998年的一晚，钱老师召见我们，他第一句话，今天我们不谈现代文学，我讲一个关于语文非常宏大的构想，这是后来的新语文读本。我做语文《学本》就是对标新语文读本。”新版《学本》换掉了六七成的选文，倪文尖评价自己是“一个人如履薄冰，带着认真和尝试的心态精挑细选,以学术研究的态度进行选文。”
他指出，最初做语文的动力不在于语文，而在于教育，“我认为大家都不敢讲语文知识，不敢讲语文除了有人文和创造性等这些概念之外，我称之为“可教可学”的能力与素养，比如以听说读写能力为核心的各种语文基本素养，语文学习的许多事实概念、原理、技能、策略、态度甚至是习惯等等。”正如他在《学本》前言中提到的——“语文有可教、好学的方面，也有不怎么可教、不大好学的方面，甚至还有不必教的方面。”
倪文尖认为，语文教育的主战场是学校，而不是在课外或依靠家庭教育。学校教育是保证社会公平的非常重要的渠道，“从这个意义上说，我特别强调学校语文教育，简单来说，就是以教科书为重要的载体，背后有课程、教材、教师的教学这样一套体系。”
对于倪文尖编写《学本》付出的努力，毛尖在《老倪》一文中写道：“他在语文教育上投入了那么多的心血，他编的《语文学本》其实应该叫《语文血本》，他呕心沥血的旁批和评注，就是当代版的“僧敲月下门”。”
她笑言，“拖拉与延宕是老倪的特色，而延宕确实造就了《学本》非常精心而漫长的结晶。《学本》确实是文本的舍利子。”另外，作为高中生的家长，她提出应该将老倪“语文教育的主战场是学校”的观点写入宪法。而当主战场回到学校之后，语文教材的编写和实施就变得特别重要，《学本》就是把教育主战场拉回到学校的非常好的“武器”。
罗岗介绍，《学本》起源于90年代末的一场语文教育大讨论。在此之前所有学校使用的是人教社统编教材，这场大讨论带来了变动，各个省份可以编写不同版本的教材，也出现了各种各样的教法和语文读本。当时人们认为语文教材应该多编选审美性、艺术性的文章，甚至提出语文是不可教的，要取消语文。
在他看来，如果将语文等同于某种创造性思维、文学想象力或语言表达能力，这是很难教的，但另一方面，语文又是可以教的，“90年代末的语文教育大反思是一个‘反’的过程，今天我们又有一个‘合’的过程。原来的统编教材与如今的教育现实并不相符合，但也不能完全否定。语文教育大反思也并非全错，要吸收其有利的一面。年轻一代的学生学习语文的状况可能和前几代人完全不一样。在这种情况下，我们需要重新做一个的‘合体’。对于这种‘合体’，倪文尖在《学本》前言里做了言简意赅的表达。”
倪文尖认为，语文素养可以理解分化为“五棵树”：文化传承、精神修养、现代思维、社会应用及语文才能。这五大方面的语文素养，必须齐头并进、不可偏废，应全面、均衡、交融而持续地发展。
提到“精神修养”时，倪文尖说，“这也是钱理群先生十分强调的观念，《新语文读本》在那个时代已经做到了某种极致。”在新《学本》中，倪文尖以“精神修养·爱欲与爱情”为一单元，选文有都德的《繁星》，也有罗洛·梅著名的《何谓爱欲》、劳伦斯的《性与美》，还选择了毛尖的散文《老爸老妈》，“这篇文章不是一般的‘毛尖体’，而是既很朴素，又写活了老一辈人对爱情的理解。”
“现代思维” 在“五棵树”里居中像枢纽一样贯穿联动其前后。倪文尖谈到，“思维”在语文学习中有无与伦比的重要性，教书要教的是动态的思维过程，而非给予一个确定的答案。这种思维过程背后具有的创造性，只能够想象性地去还原。而“社会应用”和人们的日常密切相关，语文也需要包括对实用性知识的学习， 如“格式化”的写作在社会工作中是普遍需要的，一张请假条、一份实验报告都能体现个人基本的语文表达能力。
“第五棵树，命名我颇费心机，我称之为叫语文才能。”倪文尖谈到，在当时也不敢说“语文技能”，因为“去知识化”的思潮正风起云涌，讲科学性、说语文是有技能、可训练的，那就太不合时宜了。但在“五棵树”里，“语文才能”是基础，这句话其实话中有话，体现了对过分强调泛语文、大语文持警惕和批评的态度。“这‘五棵树’，事实上构成了主编《学本》的单元架构基础。”他说。
罗岗指出，倪文尖发明了一种阅读方法叫“重”读，“重（chong）读是重新读，和细读不一样，细读是比较细致的阅读，重（zhong）读是重点读某个词或者句子、推敲语气，下大力气读出背后别人没读出来的东西。” 因为每个词、每句话中都可能有多层含义，而这些含义如果用文章的形式很难去表达，所以《学本》使用了横线、直线、波浪线等各种标记。
倪文尖谈到，“圈划”的三种标记是为了在一篇文章里标记出三个贯穿全文的特点。如在毛尖的《老爸老妈》中，第一是点出了该文写出了爱情的另一种面向，与如今爱欲私密、爱情浪漫等人们的常有认知所不同。第二是提出了文章形式上的特点，此文不是一般的“毛尖体”风格，作者的写法与要表达的内容是十分合拍的。这背后也渗透着一种理念，即文学教育的内容和形式是不能分离的。第三点则关注称谓的使用，文中只出现了一次“爹”和“父亲”，使用得都十分妥帖，而作者应该是无意识的。学生在思考这些称谓是否可以替换的过程中，也可以去体会那句关于文章的老话：“得失寸心知”。
倪文尖依靠旁批、圈划、提点、精读等多种点拨评析的方法对学生加以解说和引导，但都不是给出定解，而是希望学生领悟思维的过程，“课堂是个动态的，而书是静态的，但是我又努力地想在静态中还原出某种程度的动态感，这是我在《学本》中所追求的。”
毛尖谈到，倪文尖对于语言非常敏感，能够从细微之处抓到教育的线索。如在点评鲁迅的文章时，他注意到“也”字的使用和鲁迅心理状态的相关性，这是一般语文老师不太会留意的。在她看来，《学本》中对一篇文章的“圈划”看起来只是几个点，但工作量不亚于写一篇论文，“因为学院记工分要有论文，很少有人愿意做这样不计成本的付出，有些文章旁边做了非常详细的批注，可能加起来大概一两千字，但是比人家写两万字的工作量大很多。看《学本》对老倪心生敬意。”
因为《学本》是一本高中生助学读物，对此，毛尖提出：怎样看《学本》的难度？文章怎样掌握难度？
罗岗谈到，“我觉得《学本》的阅读难度要从精神的高度来理解。而并非从考试角度所讲的难度。”如果学生将来不以文史哲作为专业，那么他们一生的人文修养主要依靠高中教育来奠定基础，因此对于高中教育的定位不能只是解决分数的问题，高中的语文教育需要达到一个精神高度，那就是教育学生如何做一个中国人、怎样认同中国的文化。《学本》中“文化常识”这一单元，涉及中国的书画、园林建筑等内容，能够让学生从广义上来认识中国的艺术和文化，而这是过去所缺失的。
倪文尖表示，从专业老师的教学反馈来看，《学本》并不难，并且很有趣，能够开阔学生的眼界。他在编写《学本》中也相当重视应试层面的训练，《学本》教的也不是死知识，而是在锻炼学生的思维能力。对于难度比较大的文本，比如丁玲的小说《夜》，他做出了40个旁批。“《学本》不是对文章简单的汇编，当毛尖的《老爸老妈》进入了《学本》，其意义就不是原来的那篇，在结构主义的观念中，它获得了某种结构性的位置，可能具有了新的意义。”倪文尖说。
《学本》有个非常重要的环节是“整本书阅读”。罗岗谈到，其理念也是来源于当年的语文教育大讨论。语文课本中有各式各样的选本，而选本总是有编者的主观臆断，学生也在选本文化长大，没有读过整本的著作。
倪文尖谈到，《学本》第一卷对于帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》的整本书阅读算是牛刀小试，第二卷的《呼兰河传》则试图在长篇小说的读法和文学性阅读上更具启发性，第三卷的《乡土中国》尝试教学阅读社科类著作的方法。到了第四卷，他选择了话剧《雷雨》，“现在整本书阅读已经太热了，我想试试如何去阅读戏剧剧本？第五卷我准备试试操作性阅读，读一本书到底怎样教你为人处世？”
现场：陈 思
撰稿：法雨奇
改稿：陈 思
摄影：隋 文
编辑：江心语