历代帝王庙
历代帝王庙始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。它也是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇，是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。
历代帝王庙位于阜成门内大街，占地18000平方米，坐北朝南，庙门外东西下马碑各一，均用满、汉、蒙、回、藏和托忒六种文字刻书“官员人等到此下马”。碑的阳面刻三种文字，阴面再刻三种文字。而且不同民族文字的位置在两块碑上互换，以示所有民族一律平等。
封建统治者自古以来就有祭祀祖先的习惯，三皇一直被视为中国人的祖先，为历代帝王所景仰；而先代帝王，则是后代借鉴和效法的榜样，所以也要祭祀。历代帝王庙庙内正殿崇君，配殿祀臣。但最初奉祀的帝王和忠臣良将并不多，“崇祀只创业之君，从祀惟开国之臣”。明朝开国皇帝朱元璋确定祭祀的帝王是18位，清朝顺治皇帝定都北京后定为25位。康熙曾留下谕旨：除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。乾隆皇帝更是提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。民国后祭祀停止，改由教育部门使用。中华人民共和国成立后由北京市第三女子中学使用，后改名为北京一五九中学。1979年被公布为北京市文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
历代帝王庙现有的主要建筑有：影壁、庙门、钟楼、景德门、景德崇圣殿、东西配殿、四大碑亭、关帝庙、井亭、东西燎炉等。
主殿景德崇圣殿处于布局的中心位置。该殿是重檐庑殿式建筑，和故宫的太和殿是一个级别。大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制,与故宫三大殿之首的太和殿同一规制。这里铺设的是专门为皇家烧制的地砖，也就是俗称的“金砖”。金砖给人光润如玉、踩上去不滑不涩的感觉，其颗粒细腻、质地密实。这次修缮用的“金砖”是在当年苏州的“御窑”定制的，其选料、烧制、加工均有严格的工序，铺设前还要经过桐油浸泡、表面打磨等处理。（历代帝王庙的金砖可以直接踩，不像故宫珍宝馆还要穿鞋套）
大殿中共分七龛，供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是太昊（伏羲氏）、黄帝（轩辕氏）、炎帝（神农氏）的牌位，左右分列的六龛中，供奉了夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。
历代帝王庙中景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，而壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的。故宫、颐和园、天坛、孔庙等建筑虽然都是始建于明代，但留存的明代构件不多，像历代帝王庙这样保留了大量明代原构件的极为少见。
下马碑（据说早先为木制下马牌）立于清代，位于历代帝王庙门前东侧的下马碑用"满、汉、蒙" 三种文字镌刻"官员人等至此下马"，位于历代帝王庙门前西侧的下马碑用"回、藏、托忒"三种文字镌刻"官员人等至此下马"，警示所有官员，从庙前经过必须下马步行，以示对历代帝王庙的尊敬。碑的阳面刻三种文字，阴面再刻三种文字。而且不同民族文字的位置在两块碑上互换，以示所有民族一律平等。
庙门
景德门大门，门钉为9×9＝81个，门钉的数量和排列，在清朝以前未有规定。清朝则对门钉的使用有一定之规。皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，象征帝王最高的地位。因为帝王庙是供奉历代帝王的，所以也用九路门钉。门钉有几个作用，一个是装饰，一个是代表等级，再一个起加固作用。最早的门钉只起加固门板的作用。由于一扇大门往往要由若干块板子拼起来，时间一久容易散开。为了避免散落，就在门板里头穿上带，又怕带不结实，于是再用门钉加固。后来门钉做得越来越整齐，横竖成行，钉子的数目也就成了等级的标志了。由于皇家建筑体量大，门也大、需要门钉的路数也多。通常皇家竖九路、横九路，王府七路乘七路，亲王七路乘九路，再往下就是五路乘五路。
正东碑亭，为乾隆帝所立，碑内负碑的不是赑屃(音毕喜)，而是汉白玉貔貅。是全国最大的貔貅，号称“貔祖”，貔貅头大、胸大、屁股大，只吃不拉，只为自己主人吸财，所以上别人家不要乱摸别人家的貔貅，否则财运会被吸走！在这儿摸摸貔貅的四只脚就可以了！
细看“貔祖”
细看“貔祖”
细看“貔祖”
景德崇圣殿
景德崇圣殿
碑顶为龙子之一：老八负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶和两侧。
东燎炉（绿琉璃顶），由景德门步入中院，东西两侧座落着两座燎炉。两座燎炉在位置上倒是对称的，但它俩的材质有差别：东侧燎炉用的是琉璃瓦顶，西侧用的是灰瓦顶，用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等，祭祀大典结束时，祝文要放入燎炉内焚烧，以示把当今皇帝的崇祀祝愿传达给天际的历代帝王。（在洛阳的关林也有两个燎炉，不过好像是铁制的，体积也大得多，可以看看关林相关的照片）
步入历代帝王庙第一道大门之后，就能见到景德崇圣门。景德崇圣门原本叫景德门，“崇圣”二字是乾隆皇帝后加上去的，用以表明他不忘祖业、尊崇先代帝王的圣德。 景德崇圣门按照朝廷的礼制，平常必须紧锁，唯有当朝皇帝来帝王庙亲祭历代帝王时才能打开，它是专供皇帝出入的。 因为规格如此之高，所以景德崇圣门的建筑面阔五间，通宽26.6米，通进深14.8米，面积近400平方米，单檐、黑琉璃筒瓦绿剪边顶歇山调大脊，平身科为单昂三踩斗拱，绘有旋子彩画。修缮后的景德门特意留下一间明雍正年间的天花，天花上的彩画是三朵莲花，象征天皇、地皇、人皇。因年代久远，前人在天花掉落时，曾捡起来重新安装上去，由于不懂得天花的安置方向，把天花放乱了。
正西碑亭，内置无字碑一通，由雍正皇帝所立。这种于帝王陵庙建无字牌的做法，据说始于唐代皇后武则天的乾陵，其用意似乎是将自己生前功过听任后人评说。帝王庙立此碑，也应有类似效用。
影壁琉璃雕花，位于庙门前马路对面
井亭始 建于明嘉靖九年（1530年），专用于清洗牺牲和调制祭祀羹汤。屋面为盝顶，中心露空，与井口相对，为天地一气之意
景德门
关帝庙（历代帝王庙中的关帝庙，又称庙中之庙），关羽生于山西运城，死于湖北当阳麦城，死后身子葬于湖北当阳关陵，头颅葬于洛阳关林，所以现在纪念关公的地方主要有三个：山西运城解州关帝庙、湖北当阳关陵、洛阳关林。
正西碑亭（无字碑亭）
庙内景德崇圣殿供奉情况：大殿中共分七龛，供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是太昊（伏羲氏）、黄帝（轩辕氏）、炎帝（神农氏）的牌位，左右分列的六龛中，供奉了夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位。景德崇圣殿东西两侧的配殿中，还祭祀着伯夷、姜尚、萧何、诸葛亮、房玄龄、范仲淹、岳飞、文天祥等79位历代贤相名将的牌位。还有一个关羽，单独有个关帝庙供奉！
东北角
景德门
东北角
钟楼，北京地区流行一则关于历代帝王庙的顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛”。有桥没有水指的是以前庙门前的石桥（现已拆除），桥下无水，有碑没有驮指的是庙门下马碑没有赑屃驮，有钟没有鼓指得是历代帝王庙里只有钟楼没有鼓楼，而有庙没有佛指得是历代帝王庙是祖庙，没有佛拜！
小松注：
历代帝王庙官方网站：http://www.lddwm.com
历代帝王庙里的三皇五帝：关于三皇五帝，有很多说法，历代帝王庙里供奉的三皇是太昊（伏羲氏）、黄帝（轩辕氏）、炎帝（神农氏），五帝是指少昊、顓顼、帝喾、尧、舜。
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