大山深处的守望——一个规划工作者对皖南傩村变迁的思考

导读

“中国城市规划”于春节前夕推出“规划师眼中的故乡变迁”有奖征文活动，本文作者刘鹏飞以池州市贵池区梅街镇刘街社区为例，阐述了回乡的见闻和思考。

本文字数：4928字

阅读时间：15分钟

作者 | 刘鹏飞

合肥工业大学设计院（集团）有限公司 

规划二分院  工程师 注册规划师

  “傩”与“傩村”  

nuó

傩

＂傩＂（音同＂挪＂），一个相对生僻的字，估计不认识的人十有八九，但在长江中下游的安徽省池州市，可以说是家喻户晓。池州傩是一种沿袭千年的古老文化现象，2005年，池州傩戏被列入国家首批非物质文化遗产名录。

其实傩并不是池州独有的文化现象，而池州傩却是傩文化中相对独特的一个门类。池州傩由傩仪、傩舞、傩戏三部分组成，融合了传统宗族祭祀和新年祈福，并搬演整台正戏，先后获得王兆乾等国内外多名专家学者的关注，并称誉其为“中国戏曲的活化石”。

池州傩戏散布于九华山簏方圆百里范围内的乡村地区，含盖贵池、青阳、石台等区县，当地素有“无傩不成村”之说，意思是说没有傩戏的地方不能被称作村子。尤其是贵池区的梅街镇，是傩事活动影响力最大的地区。

傩戏的保护离不开傩村的建设，本文以池州市贵池区梅街镇刘街社区为例，阐述我回乡的见闻和思考。

图1  傩戏剧照   图片源于作者拍摄

图2  傩戏场景照   图片源于作者拍摄

岁月更替中的皖南傩村

一水源九华，碧波涟漪，万道文光拱北斗；

群峰崇五岳，龙岗虎叠，千嶂秀毓护南山。

刘街社区天一门宗祠上的一副楹联把这里的一切都诠释的很好。短短的三十二个字，描述了刘街社区颇具皖南特色的资源禀赋和文化生态。

这里是姚依林先生的故乡，也是国家级传统村落之一，荣幸的是我也能出生在这里。刘街社区是一个被傩韵泡透的地方。痕迹斑驳的宗祠、古老绵长的唱腔，气势恢宏的锣鼓、旗伞如林的盛会，都深深的感动每一位居民。

生活

在新时代却不乏传统的仪式感

梅街镇曾经被网友评为“中国最有年味”的去处之一，这里的生活确实保留着一些传统文化的魅力。就以春节为例，每年的腊月二十四小年夜我们要祭灶，正式开启过年模式，腊月二十五要举行祭祖仪式，传统春节过后，年初六夜里举行“迎神下架”和“面具开光”仪式，接下来傩事活动正式开启，浩浩荡荡连续八天的傩戏演出后于正月十五日举行盛大的朝庙仪式，将傩事活动推向顶峰，也称为“九社联朝”。

傩戏打破了傩村的平静生活，让这里的生活多了一份具有传统特色的仪式感。

但是这种仪式感并不是一直完美存在的，不知道什么时候开始，它成了我逐年递增的乡愁。

图3  九社联朝   图片源于作者拍摄

城镇化的加速，人口外流的加剧，对傩戏队伍的组建产生了巨大的抑制力。

一项国家级的非物质文化遗产，能登台演出的子弟一双手就能数的过来，台上的年轻人成了稀世珍宝。

手机、游戏、KTV、电影院成了如今多数年轻人共同的爱好。精神上城镇化远比实体来的快，在傩村，这的确是一件喜忧参半的事。

当然，傩村不仅仅有非物质文化遗产，它更有传统的物质文化载体。

2018年，刘街社区内天一门宗祠所在自然村被列入国家第五批传统村落。

能入选传统村落当然离不开传统元素和风貌，古宗祠、古徽派民居、古树、古牌坊、古遗址、老街共同构成傩村特有的印象。

图4  牌坊零件   图片源于作者拍摄

图5  老街照片   图片源于作者拍摄

“亲睦雍容脊家立业耕与读，逊恭谦让修身处世礼和书”。令这里百姓铭记不忘的是家训和祖德，对祖先的缅怀离不开宗祠。

宗祠是村庄的核心，傩戏演出都在宗祠举行。

在梅街镇，古宗祠有十来座，建成年代明清不等，徽派是皖南傩村宗祠的典型特征。其中“天一门”是慈禧太后御笔亲题的历史名称，天一门宗祠（亲逊堂）也是刘街社区数座保存完好的宗祠之一。

图6  天一门（刘氏家风馆）外景   图片源于网络

图7  天一门宗祠   图片源于作者拍摄

天一门宗祠门前是一面片墙，类似壁罩，片墙两侧开有两处拱门，分别镌刻有“天一门”、“崇德门”的匾额。片墙内就是宗祠的正门和前院，被民居围合，显得古朴严肃。地面是用片石码起来的，还立着两座石狮，头顶已经被摸得很光滑了。建筑主体为砖木结构，呈常见的四水归堂形制，这样的历史建筑在皖南地区也为数不多了。

近年来，在当地政府的努力下，天一门宗祠得到了修缮，并进一步优化功能，打造成为池州市贵池区首家家风馆，称为“刘氏家风馆”，迎来不少游客的光顾。

宗祠主体的改造算是比较成功，但周边环境却难以控制，尤其村民住宅的建设缺乏有效管控，新建住宅风格的“洋化”给整体环境造成了不利影响。

此外，宅基地问题也是当地政府比较伤脑的问题，特别是几处徽派古民居的居民，急于建房，却没有其他可置换的宅基地，对古民居的保护产生了巨大威胁。

2015年前后，美丽乡村建设在傩村开启。得益于这一契机，村庄风貌问题初步得到了控制，居民自主保护意识也在加强。

此后，傩村的配套设施有了很大程度的改善，旧卫生院改造，文化活动室、健身场地建设、村村通等各项民生设施都有落实。

一部分人改变了河边洗衣服的生活习惯，用上了自来水和洗衣机。

其中最显眼的改变是学校和村头，学校增加了塑胶操场、村头有了广场。于是广场舞成了一种新鲜事物挤了进来，茶余饭后的生活又增添了一份喧闹。

交通条件的改善是傩村最大的变化，向外面世界开启了大门。

记得十多年前的池州人对火车是稀奇的，连到省城合肥都没有铁路到达。但那时谁又能想到短短十年，合铜黄高速、高铁、安庆长江大桥频频通车，作为受益的吃瓜群众，真是不得不为祖国的快速发展点赞！

交通方式的改善，为傩村的发展铺平了道路。每年春节期间，有越来越多的省内外甚至国内外的游客、学者前来考察傩戏。这期间来的最多的是摄影和艺术工作者，于是伴随着互联网的快速发展，傩戏的宣传渠道转移到了线上。

2016年刘街社区到池州市区的道路得到开挖和重新铺设，如今已经变成沥青道路，傩村到池州的车程耗时缩短了近半小时。一时间游在傩村，宿在市区成了外来游客的主导模式。

总之，传统傩村的生活方式变得现代，闭塞的山区村落对外开启了大门。这是一件值得欣喜的事，但是精神上的城镇化来的太快，傩村保护工作也变得棘手，需要我们加油。

生产

产业体系不健全是傩村发展的瓶颈

产业是一件很难说的事，原因在于傩村几乎没有健全的产业，相互的关联性也很弱。

目前的人口靠外出务工解决生计问题的约占半数以上，工业企业几乎稀有，剩下的就是商贸和务农了。

刘街地处丘陵地带，农田土地资源贫瘠，加上生产方式相对传统，晴耕雨作，自给自足，难以形成规模化农业。近年来在中央一号文件的引导支持下，“田园综合体”成为一种新的模式开始进驻傩村，老农人似乎耳目一新。但目前来说由于缺乏人才、资金、技术、土地等软硬件条件，开展的进程很慢。

商贸也是在近十年逐渐增加起来的，商贸门面基本都集中在主要街道，目前仅满足社区居民使用。由于常住人口少，同类业态基本没有第二家，对于春节期间远来考察傩戏的外来人员，接待能力严重缺乏，这导致傩村难以留住游客。

如果说现在的刘街社区没有工业其实也不准确，毕竟它还有工业的影子。

在上世纪70年代左右，根据战备需求，上海在皖南深山地带建设了一批军工厂和配套单位，统称为“上海小三线”，其中永红机械厂就位于刘街社区（那时称刘街乡）的隐秘山谷中，当时的刘街乡兴盛一时。然而1985年，根据中央指示，“小三线”企业全部移交贵池县管理。永红机械厂也择址搬迁，只留下大量工业遗存。近些年，部分民营企业也尝试入驻旧址，试图借用旧厂房发展大理石加工等材料工业，但经济成效不明显，原有的工业遗存也受到了一定程度的损坏。

总之，目前在村域层面确实没有找到合适的产业发展途径。

上升到梅街镇层面，产业引发的问题，就更加值得关注。在池州市总体规划中，梅街镇的城镇定位为“工矿型”，立足点是其丰富的矿藏储备。早些年，由于矿产资源的开采，山体景观破坏严重，虽然为大货司机解决了暂时的生计问题，却给生态留下永久性的创伤。

近些年，生态在池州成为敏感词，部分矿企已经停产，总算可以说是亡羊补牢。暂时保住了绿水青山，下一步该如何换取金山银山成为当地政府需要思考的重要发展问题。

产业不健全，体系关联弱，造成傩村整体经济的低靡。人口外流又对傩戏保护发展产生了阻力。文化和产业的脱钩形成了一种不健康的循环，如何逆转，实现振兴将是傩村人共同关注的大事。

生态

傩村的原住居民骨子里对山河持有一份敬畏

梅街镇的森林覆盖率约占80%，是国家级生态经济示范区的核心区。镇域内有两条河流穿境，分别是白洋河和龙舒河，都源至九华山，刘街社区所拥河流正是白洋河。

白洋河是傩村的母亲河，几乎大半的傩戏村落都聚集在白洋河畔。记得儿时，那些年代的老者会在年初一清晨到河边燃香烛纸炮，以祭“河神”，表达他们对大自然的感恩和敬畏。

图8  白洋河   图片源于作者拍摄

傩村所处地貌四面环山，层峦叠翠。所谓靠山吃山，基于产业发展滞后，没有可靠收入，早些年还是存在大量伐木砍柴的情况，后期由于政府的干预，这种现象才明显减少。记得十多年前，由于山体植被减少造成局部路段山体滑坡，堵塞河道，曾发生过几次洪水灾害，虽然受灾程度不是很大，却给居民敲响了警钟。

生态文明是中华民族永续发展的根本大计，近些年在党和国家的大力宣传教育下，村民自主保护环境的潜意识被激发，保护家园的责任感明显加强。大家携手抵制破坏家园环境的行为，规范排污、规范建设、杜绝河床采砂、严抓森林防火，因此近十年来，傩村的生态环境还算保持得比较尽如人意。

生态是傩村发展的本底条件，生态保护还需要用规划手段进一步约束，制定有效的政策和空间管控措施。

结    语

岁月静好，但岁月也是把杀猪刀。时光冲刷中的傩村有机遇也有瓶颈。傩文化工作者在大山深处四时守望，期盼我们的艺术瑰宝能够永久传承。

作为故乡出来的一名规划工作者，傩村的发展状况时刻牵动我心，基于此，我对故乡发展谈谈以下几点思考。

1

规划先行——强调规划先行的龙头作用，建立“1+N”的规划编制和实施体系

美丽乡村建设规划不足以解决更深层次的发展问题，傩村应该以保护历史文化遗存和传承傩戏为出发点，全面、系统、有序的开展建设工作。

规划编制工作应该是一套组合拳，以一项统筹性规划引领全局，以多项实施性规划及具体行动项目为抓手（如开展风貌保护、文化设施建设、工业遗存利用、人居环境整治、新建住宅安置等），有的放矢，循序渐进，梳理近远期项目计划，科学合理的推进傩村保护建设工作。

2

创建体系——创新保护方式，组建文化旅游产业，只有实现保护利用双赢，傩戏和傩村才能获得永续发展的动力

在乡村振兴的大浪潮下，傩村保护应抓住机遇，整合自身优势资源，完善公共设施建设，吸引社会资本融入和人才参与共谋，鼓励村民回乡创业，实现文化振兴和产业振兴。

基于傩文化保护开发，建立一二三产融合发展的新型产业体系，创建自己的品牌特色和产品体系，扩大宣传，借助互联网平台，线上线下同步跟进。建立保护与利用的经济互补循环，增强傩艺人员的传承动力，实现乡村就业，解决后顾之忧，促进文化永续传承。

3

融入圈层——借助区域旅游资源优势，将傩村融入到九华山、黄山的皖南大旅游圈层中

一滴水放入大海才不会干。傩村的发展应积极借力于区域旅游核心资源的辐射，依托不断完善的区域交通线路（目前计划建设过境省道，直达九华），强化自身服务设施的接待水平，循序渐进，先成为 “游客歇脚地”，再成为“游客目的地”。

4

划线定区——划定文化生态保护区，建设信息化管理平台，严格限制保护区内的建设活动和行为

文化生态保护区是傩文化原址保护的一道屏障，可以起到内部传承和保护防御的作用。

在市域范围内根据傩村聚集情况划定文化生态保护区，通过保持傩村居民生活方式的原真性，保护傩文化生长环境的原始性，来强化傩戏传承沿袭工作，保障未来傩事活动的不中断。

划区同时建立信息化管理平台，实行动态监测，保障保护区内生态、人文环境不受破坏，规范保护区内的建设活动，禁止有损环境的开山、采砂、伐林等行为。

生态文明是长久大计，保住绿水青山和文化生境，傩村未来自然有兴盛的一天。

5

共谋共建——鼓励村民参与，共谋共建家园，进一步培养居民的建设成就感和保护责任感

发挥乡贤和村民代表的领头作用，参与共谋共建，将极大地提升傩村建设的激情和愿望。对建设成果的成就感和保护意识也会增强。这种“自下而上”的凝聚力与政府“自上而下”的政策引导相互耦合，将会起到重要的推进作用。

优秀传统文化的传承需要我们这些年轻人不断的努力。

最后，我真心期望，在未来，傩村将会以一种新生的魅力去迎接五湖四海的宾朋，以永续传承的活力去回报傩村人的守望。

“故乡变迁”话题讨论区

一万个人心中就有一万个故乡，规划师眼中的故乡变迁又有另一番新的视角。作者的描述是否引起了你的共鸣？抑或你有完全不同的观点和看法？欢迎点击文末“写留言”参与讨论。

你可能还想看这些

乡村建设还需要“规划”吗？

点击图片阅读全文

寻梦：而立之年油田小镇的再启程

点击图片阅读全文

2009-2019年：城乡规划师镜头下的重庆

点击图片阅读全文