我心所向
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原创文章丨稿费你做主
有诗曰：
冬日阴霾隔暖阳，凌雪皑皑映三界；
待到春光雪化时，乾坤朗朗思无邪。
说最近江西一老屋村的老屋在被拆除时，墙体内发现大量疑似银元，遭赶来的数百位村民瞬间哄抢。哄抢，一般发生在世界末日到来的科幻电影剧情里面，怪兽、灵异、吸血鬼泛滥成灾，人类社会呈现一片无政府状态，超市、商店在地球临近末日之时开始彰显世界大同的普世理念，人类也在最后一刻彻底、顽强地暴露其贪婪、极恶的原罪面目。问题在于，这一具象统统还尚未显现，人们便摩拳擦掌，粉墨登场了。哄抢，还有一种场景，就是情急之下有人为了搅乱局面脱身或者有人当众炫富。这一哄抢具象相对而言比较容易实现，但也需要一个前提，袁大头的挥洒者必须是自愿的。然而，现在而今眼目下，发生哄抢的事件均不包含于此类范畴。高速公路上发生哄抢事件的地段取决于卡车翻车事故的具体位置，这着实给交通部门在设置警示牌时出难题。拖挂里的货物对于蜂拥而至哄抢的居民，就像天上掉下来了馅饼一样，就是没有一个人顾得上感谢上帝。可以想象其场面之…，对于现场的车主或司机，面对哪些纷纷爬上货堆上的村民，有没有恐怖片中蠕动的异物或食人的老鼠从四面围攻对象的联想！我找不到一个合适的词语来描述此种情形。为了找到它，我真想亲自雇辆重卡，车上拉满……，拉什么都无所谓，反正肯定有人来抢，看好一个多发地段，把车搞翻，我就坐在货堆上来一次切身体验，但我依然我不确定是否就能找到那个最贴切的词儿。想象一下《盗墓笔记》或是《夺宝奇兵》里怎样对付那些马上就要逼近而密集于你的身体的小怪物的情形，用手拨拉，找根树枝像灭火一样抽打。看到贪婪无节操的人们哄抢，他们在嬉笑打闹时两眼放出凶光，不寒而栗吧！面对那些拥入古宅废墟的人们，老屋主人除了恐惧，还是恐惧。这种场面，应该还会勾起经历过那个动乱时期的年长者们，尤其是有些家底儿和出身书香门第的人们的回忆。与现时不同，人们着装统一，表情肃穆，在振振有词、引经据典中就完成了金银字画等动产的哄抢；再往前看，“一切权力归农会”的年代和地带，人们手持长矛、砍刀、钉耙，就是着装差了点，近乎衣衫褴褛，踹开土豪劣绅的大门，扛走那些被认为原本属于他们的一切，这种方式叫革命。对不起，扯远了！话说，老宅拆除现大洋古币，至少跟你没有任何关系！归属暂且毋论，这里只论哄抢。说到古币，天！人们听闻附近河道有沉船古币，犹如嗅到蜂蜜的蚂蚁，闻到奶味儿的家蛇，一路抽动着鼻子去寻宝，那种恨不得马上就要摸到一捧战国刀币一样的暴富心理让大家心照不宣。
铺垫了许久，我们是该思考剖析一下这哄抢和寻宝的机理和文脉了。令人费解的就是，为什么同样是货物、文物，放在超市和商店里就没人去抢去淘，倒在高速公路、深埋于老宅就有人明目张胆地趋之若鹜？超市商店里的物品显然可以被认为是他人所有的，自我约束力在法律的威慑下是相对强大的。而假定老王在高速、老宅发现了“货物或文物”，在面对到底是“他人所有”还是已成为“丢弃物品”时产生了两种认知上的心理冲突，此两种认知不能调和，产生了紧张不安的情绪，最后转化为一种内在动机，而这个占为己有的动机最终占了上风，促使王某放弃了“货物为他人所有”的认知，在这种认知失调的心理作用下，老王迁就了这一认知付诸了“占为己有”的行为，消除了冲突。问题是产生这种心理冲突的不止王某一人，就像几个歹徒路上遇见一个妖艳女子，在使坏之前都会阴险地相视一笑，接着就产生了从众效应。许多人的从众心理就是认识模糊或者有一两个所谓领头的权威人士所引导，错了死了也不只是我一个，紧跟着大多数人上前去。正如最初跟着晁盖晁保正劫了生辰纲的一小撮村民逐渐发展成为了最终的梁山一百单八将是一个道理，宋江提出招安政策，智多星吴用也面临着认知冲突，而他对宋江的支持引得众兄弟赴汤蹈火，这其中只有提辖和武二等个别成员的见解是独立的。
如果哄抢货堆和大洋是认知失调和从众效应所致，那河道里寻宝也是一夜暴富的心理在作祟。信息技术的急速发展让人们知晓了外部世界的太多可能不该知道的事情，所以削微把控一下舆论自由度也是应该被理解的，关键是应该把控何种舆论。天下之大，无奇不有。何为奇，异也，不群之谓。大家到了海边都吃海鲜，无奇，可是吃到天价龙虾就是新闻了。演艺圈大办炫富婚礼，农民锄地刨出金疙瘩，小伙非洲淘金身价数百万，网络女主播月近三万，彩民中奖两个亿，路边行乞腰缠万贯，官员被爆房产数十套，富商嫁女千万彩礼，失业小哥摇身变拆二代，挣钱的渠道和炫富的方式被报道得易如反掌，唾手可得。不劳而获，弱肉强食，投机造假，坑蒙拐骗的信息充斥着人们的三观。既得利益者一边默不作声，一边还在拼命捞钱；还有一些未得者一面觊觎垂涎，一面唯恐天下不乱。我相信一定有人在羡慕那些刚从冤狱被释放并获赔的无辜平民呢！只言片语、断章取义的舆论导向不仅保证和提升了新闻点击率，也在无形之中干扰甚至扭曲着人们“劳动创造财富”的价值观。当然，信息技术只是一种媒介，而充耳不闻，掩耳盗铃就更可怕了！不可否认，导致贫富差距加大的因素是多方面的，有资源分配不均，有贪官黑大佬，有奸商黑作坊，而推动社会进步应该依然是催人奋进的主旋律。不进步但不能倒退，但不进步就必定倒退。点子背，是幸运指数问题，自然不能怪社会，而谋事在人却是不能被淡化甚至摧毁的。如果人人都去守株待兔，嗷嗷待哺，等着天上掉馅饼，那谁来养兔子，谁去觅食，谁负责在天上扔饼呢？树立有利于推动社会进步的价值观固然重要，而亡羊补牢以正视听亦不容忽视。
一夜暴富的投机心理，必然与仇富和炫富形影相吊。仇富的社会心理基础就是对他人财路来源的不信任，再则就是恨自己没有那么幸运；而一旦发了横财，炫富之余也会担心旁人心怀叵测。在缺乏信仰和丧失道德底线的约束下，贪嗔痴便掏空了人性的真善美，也就人将不人了，剩下的只有装着兽性的贪婪和欲望的躯壳行尸走肉，其外在的表现就是盼着地铁里捡到一提箱人民币，想着鬼市里淘到价值连城的文物，幻想突然从美国冒出来一个富豪九叔公通知继承家产，每天在高速路边等着翻车挑两头猪，盘算着世贸大楼选盖在自家宅基地后如何赔偿，爬山游玩刨到几斤崖柏。而在这些愿望实现以前，常常是这样一种景象，挤上公交车为了座位而与人争执，急不可耐地撞向驱动稍慢的前车，酒驾遭遇交警就地撒泼打滚，每天都在抱怨工资低得可怜，伸手到身后摸出一个掌管排泄的部件去换一个不能吃的苹果……
随喜，是佛教语，喜是慈悲喜舍无量心之一。随喜，随着他人行善而喜，抑或自身无力帮助他人而看到获得帮助而喜，抑或因羡慕和赞扬他人的成就而欢喜，简单地说，随喜就随他人喜而喜。看一下身边的人，无论亲友或路人，随喜非众呀。俗语说，邻居巴结邻居穷，亲戚巴结亲戚富，若是穷亲戚呢，身处闹市也无人顾。如今的现实是，有的至亲甚至都在想着你的坏，而雪中送炭的却可能是你的同学。不能做到随喜，境界提高的可能是很小的。比较普遍的心理是，许多人对同事的晋升加薪或谈判成功的第一反应就是“怎么是他”；如果看到同事被降级受罚或商场失意，则会幸灾乐祸，甚至还偷偷庆祝一下。我一个朋友大学毕业留校了，全家请来亲友同乐，席间她的亲姑姑带着猜疑的目光问她，你是不是被学校老师潜规则了。朋友一气之下罐了一瓶白酒，接着挂了两瓶盐水。见善随喜，不一定就得皈依佛门，一来朝圣佛祖的门槛越来越高，二来佛龛旁端坐的大师傅是不是六国饭店的大师傅兼职的呢，要么就是跳槽来的？如此，就只能套用“佛祖心中留”了，心中有佛，就有愿力。
于此，寥寥数语，直抒愚见。“国计民生”一词，不应理解为联合结构，国计，说到底落脚点应该是民生。经济决定政治，政治建设，须以民生为首，满足食衣住行，安民养民，强化育幼、养老、济贫、救灾、医病等公共事业，如同俗语：手中有粮，心里不慌。不慌即安全，安全即安心，安心则心净，环卫老人们再无需深夜借助我家阳台的灯光蹲在台阶上啃馒头而成为公益广告的素材，快递小哥也不必为了计件抽成而那么汗流浃背于大街小巷；再则大兴教育，教化吾民。《易经》有曰：观乎人文，以化成天下。既以民生为首，就要加大教育投入，提高国民素质，知文知礼，以至诚敬，内外和谐，全面发展；另宜广开寺门，安放心灵。此“寺”代指大宗正教，意即信仰自由，儒释道均可见善随喜。一推二，二加三，备矣。
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