宁悠悠：始欲识郎时，两心望如一
“始欲识郎时，两心望如一”。出自南北朝的《子夜歌》。这是一首很美妙的小诗，我认为世界上最真切最能表达感情的语言莫过于诗，这其中最扣人心弦的又莫过于爱情诗，在我的内心深处，我一直认为爱情是世上最伟大的情感。一个人但凡有几分才华，肯定会为心上人写上一首或几首甚至更多的诗来抒发内心感情，表达爱慕之心。
我认为民歌里面颂咏爱情的诗要比唐诗宋词来得美妙，《诗经》虽好，被后来的经学家穿凿附会后，难免有几分难言的苦涩，说什么《关雎》是歌咏后妃之德，看周振甫那本诗经注，每首诗后面都将毛诗序的注解附在其中，我便就不再看了，这是对爱情的亵渎和侮辱，我宁愿一知半解或者臆想，也不要被政治教化蒙蔽双眼。
宗白华在《美学与意境》一书中有一节是谈论中国古代恋爱诗；“中国千百年来没有几多健全的恋爱诗了，（我所说的恋爱诗，自然指健全的、纯洁的、真诚的。）所有一点恋爱诗，不是悼亡、偷情，便是赠妓女。诗中晶洁神圣的恋爱诗，堕成这种烂污的品格，还不亟起革新，恢复我们纯洁的深泉么……..纯洁真诚的恋爱诗，我尤愿多多提倡”。
我最初看这本书是两年前，记得当时被这种新论所震惊即而兴奋，因我自小便很喜欢诗词，尤其是恋爱诗，对它有一种很复杂的情感。元稹的“曾经沧海难为水”，秦观的“两情若在久长时”，柳永的“杨柳岸晓风残月”，李清照的“此情无计可消除”，陆游的“曾是惊鸿照影来”。这些诗句曾经深深盘桓在我的心深处，上课还没学到，便已经知道，而且不用刻意记忆，总是不自觉的在脑海心上。对里面的惆怅无奈近于绝望的爱情很是同情。后来读书，学习李白杜甫李商隐，自然接触了更多题材的诗，然而“思乡”也好，“咏物言志”也好，感伤国事、忠君报国、寻求知音、归隐田园、壮志难酬等等，我或为之感伤，为之不平，为之欣喜，但心中最爱的还是爱情诗，甚至宫体诗，永远是我心中的月亮。最近看《闻一多选唐诗》，看完之后，我最喜欢的还是爱情诗，如梁鍠的“纵使朦胧觉，魂犹逐楚王”。刘禹锡的“今朝两相视、默默万重心”。尤其是才女李季兰的“别后相思人似月，云间水上到层城”。她虽为女子，却比一众才子要直率豪爽得多，难怪刘长卿称她为女中诗豪。李商隐的诗虽以缠绵委婉取胜，但终究有点胆怯。我认为有时候爱情还是要直接大胆一些，免得最后造成“此恨绵绵无绝期”的遗憾。
我震惊的是宗白华先生将中国古代恋爱诗近于批判的眼光，我兴奋的是这种言论之大胆和绝对，我们知道，诗歌讲究温柔敦和，文学批评也主折中，如此的极端激发了我再去读古代情诗的兴致。怀着寻找一颗真爱的心在诗中徜徉，也许是我头脑中依然有了宗先生的这种观念，总之，如他所言，我那个时候看到的中国古代的爱情诗很是朦胧、隐晦，要么就是赠妓女。
我怀着这样的心有半年之久，确实颠覆了我对中国爱情诗的看法，直到我接触了更多的外国文学，尤其是《飘》里的郝思嘉之后，我对女性充满了同情，尤其是对妓女，那个时候我读小仲马的《茶花女》、左拉的《娜娜》、杜拉斯的《情人》，甚至萨克雷的《名利场》，很多人诟病其中的女主角莉倍佳，我却对她很是同情和理解。借用德莱赛《嘉莉妹妹》一书的名言来总结就是：“一个女孩子十八岁离开家时，她只有两条路可走，要么遇到教人向善的好人，把她往好处引，要么很快的接受了这世上通行的道德准则，从此堕落下去。至于走中间的路，不变好也不变坏，在这样的现实环境中是不可能的事”。也许因为我是同为女性的缘故，自然更加懂得女性在心理上和情感上与男性的根本差异。所以对于宗先生那句：“偷情，赠妓女”之言，我认为只要是爱情，爱情本身就是美好的，不要去看对象如何，且看其中感情。
我怀着这种心思过了一年多，那时是我对外国文学近于狂热的时期，我将裴多菲的诗是为至理名言：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。那是我以前思想从未有过的最为浪漫自由的一个时期，渐渐的变化是不知不觉中，从我慢慢开始欣赏杜甫超过李白，喜欢鲁迅甚于郁达夫之后，我意识到自己思想的变化，却一直找不到原因。
直到前几天看朱光潜先生的《诗论》，方恍然大悟，他在中西诗情趣上的比较一节中写道：恋爱诗在中国不如在西方诗中重要，有几层原因，一是西方社会表面虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义，爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发挥，以至掩盖其他人与人的关系，说尽一个诗人的恋爱史就是已说尽他的生命史，在近代尤其如此，中国社会表面上以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义，文人往往费大半生的光阴于仕宦羁旅。第二是西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。第三，东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有恋爱最上的标语，中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于桑间濮上，。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往之求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情，西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。
这种更深、更全面的原因分析，是对宗先生的很好回答，也改变了我的思想，我曾一度为女权主义中了魔，所以看《苔丝》时总是一再说它身上的女性独立意识，既使关于她最后的悲剧，我也牵强附会的说那是反抗使然，归根结底，我那时的眼光总是局限在一个狭小的范围，总是从个人情感去分析，而将社会背景、文化传统除外，其实领会体悟一部作品虽无正确错误之分，但总会有疑惑。今年暑假又看了《苔丝》，那田园之美吸引了我，也让我从社会阶级的角度去看待苔丝的选择，对她最后的悲剧命运也就了然了。
朱光潜先生对中西恋爱诗的总结是：并非说中国诗人不能深于情，西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和白朗宁诸人的短诗是慕的胜境，中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》、《柏舟》、曹丕的《燕歌行》、以及李白的《长相思》、怨情春思诸作是怨的胜境。总管全体，西诗以直率胜、中诗以委婉胜、西诗以深刻胜，中诗以微妙胜，西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
总而言之，西方也好，东方也罢，尽管表达方式不一、表现手法和技巧也不同，但都有一颗真挚的心，正是诗情深处是真爱。
同样，拥有一颗爱之心，才能更真切的体味到爱情诗之精义，我两年前一直不明白《了不起的盖茨比》里的男主人公为何那般痴情，直到我很爱一个人之后，我前不久再拿起这本书，我终于能理解盖茨比足足等了五年，在没有亲朋好友的地方买下一座大厦，还在那里把星光施与一群来来回回的飞蛾，竟然只是为了在某个下午可以走到一个陌生人的花园里待一会儿，他只想再隔壁见见她。能理解他尽管有好几年他都坚持每天看一份芝加哥报纸，希望上面可以碰巧看到心上人的名字的痴恋。包括那久别重逢的慌张、无奈、一夜未眠，满眼憔悴，他的心他的思绪，乃至他的命运，当怀有一颗爱的心去看，就能理解其中的深情。最是扉页的那首诗：
那就戴那顶金帽子，为了博得她的青睐
如果你跳得还算高，那就尽情为她跳一跳
跳到她高喊：我的情人戴金帽，跳得高
我的情，我的爱，我的一切全给你
这首诗读的时候要心底深处有爱，才能理解他的悲哀无奈，他的真挚热烈他的心。《红楼梦》第九十七回：林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼。以前总觉得不太对仗，今日始知：诗情深处是一颗爱人的心。
猜你喜欢：