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郭松:美的觉悟

郭松 当代作家 2021-01-24

在人的一生中,值得仰起头看的,除了自然就是艺术了。一个是天的造物,一个是人的造物。就像大地上的多瑙河,音乐中的多瑙河。我们在自然的哺育下生长,在艺术的辉映下丰富。


凡艺术都没什么实际的用处,凡精神都没什么直接的利益。插在瓶里的鲜花有什么用呢?挂在天上的星星有什么用呢?有用为俗,无用是雅。就这么奇怪。


本来,人体的美,是最应该欣赏的。苦恼的是,人间有道德与法规,习俗与传统。忆往昔,过去的美人生不逢时,未能向世人展示她们的小腿和大腿,肩膀和后背。再想想,现在的美人在后人看来,可能还是生不逢时,她们也未能展示更多的美。


能在生活中看到美,是一种幸事;能看到他人未能体察的美,更是一种幸福。古人说,食色,性也。可见,食与色,从古至今,都是人的欲望。食是每天必做之事,色是人生必由之路。虽然,色不是天天要做,但是,睁开眼的目光中,闭上眼的意念里,无时没有它作祟的影子。


窃以为,汉字是最美的文字,如同爱一个女人,苦苦地亲近她,亲近女人的最好方式是献花,亲近汉字的最好方式就是写作了。当汉字在自己的手里,变成活泼的句子,变成精彩的段落和文章,心里是很满足的。


在国人的词语中,有“秀色可餐”一说。用食比色,最贴切了。一是抬举食的首席地位,二是暗示色欲也是食欲。都是为了得到,有所营养,可堪咀嚼。这里的色是秀色,非常色可比。这说法,还有宁咬鲜桃一口,不食烂杏一筐的寓意。


色到了高级,就成了审美,与性基本无关了。什么眉如桃叶,面若桃花。什么垆边人似月,皓腕凝霜雪。比喻到后来,就更加空灵了。当时明月在,曾照彩云归。只读这两句,明白说什么?人能够有幸成为审美的主体,大概是因为有色的眼光。在色的映照下,人有了时尚或永恒的标准。


人对美的追求是无限的,所以,对食色的探寻也是无止境的。美食,美是最要紧的,食是其次了。美女也是如此。美食家即便吃到这个月不知肉味,下个月还是要再吃。贾宝玉对着如花的黛玉,都还要看看旁边的美。走在路上,难有不爱看美女的。


“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”美得那么纯粹,无须知道翠柳置身何地,无须知道千秋的沧桑和万里的景观。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。”词一蹦一跳的,眼一闪一闪的。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还。”这是气势。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,这是慷慨。“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”这是忧伤。“落花人独立,微雨燕双飞。”这是孤独。“空山不见人,但闻人语响。”读这样的诗,需闭上眼睛,仿佛坐在生凉的山石上,身心松静。“采菊东篱下,悠然见南山。”这要心情,凡夫俗子,虽没有那份超然,却有那份向往。


美常常是无名的。走在九寨沟,看近处的水、远方的山,摸摸古树,数数牦牛,洗洗双手。无力说出具体的美,所有的细节都淡化了,那是天人合一的感觉。景不再是对象,人也不再君临天下。在特定的时间和地点,一切都是美好的。不需要刻意修饰、苦思冥想,也不需要支起相机、架起画板,因为取舍是多余的,爱它的是全部。


多年前,我去西塘古镇,住一家客栈,踏上嘎吱的楼梯,穿过昏暗的夹道,眼前忽然一亮,一位穿浅黄色羊毛衫的女孩,静静地坐在窗前读书,头歪着,腮撑着,头发用丝帕绾着。她头一抬,脸一红,起身让座。一瞥,她读的竟是《人间词话》,我问“你喜欢这书?”她说“随便翻翻”。假如有所谓“美的觉悟”的话,我想这就是了,无须学习和训练,是情不自禁的觉悟。


觉悟,《说文解字》:“觉,悟也;悟,觉也。”觉就是视觉、听觉、嗅到、触觉,就是通过感觉而不是观念觉悟。如果你带着观念而来,就会迷失在美妙的感觉中。从这种被唤醒的感觉开始,你可以走向觉悟,犹如春天的喜悦之树,在风中。


文学艺术,最讲究“传神”。神是什么?《易经》说:“阴阳不测谓之神。”王弼注:“神也者,变化之极,妙万物而为言,不可形诘者也。”即神不可言说,但可以通过艺术来表现。诗是通过语言表现神的最高形式。杜甫说,下笔如有神,艺术也是,无论人还是物,都必须描绘出“神态”。


尽管有些艺术家的性格,在大众中不受欢迎,并不妨碍他们的作品受推崇。畅游艺海的人毕竟是少数,有兴者不妨去海边走走,湿上一只脚,哪怕湿上一个趾头,也比永远的衣冠楚楚要好。人生于自然,却被囚于城市,钢筋混凝土,不以为丑,反以为美。这种所谓的美,无法与古罗马的石头建筑争雄,更无法与大自然的造化媲美。


▋作者:郭松,云南省检察官文联文学协会会长,云南省作家协会会员,《散文选刊》签约作家。四川大学哲学系毕业,军旅生涯23载,出版散文集《生命的秋天》《结伴而行》,获“2017年度中国散文年会”二等奖。作品散见《检察日报》《云南日报》《春城晚报》《诗词报》等报刊,《中国诗歌》《中国诗人》《散文百家》《飞天文艺》等微刊。


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