黄明珠：做女人难，难在半边天

都说做男人苦。既要成家立业，还要功成名就，既要彰显男人伟岸之躯还要垂范家族气节。这就是中国五千年文化遗留下来的观念。

男人是天是大于任何世界的天，而女人，充其量就是半边天。这半边天，还是我们的妇女先辈们，抛头颅洒热血，乃至用一生又一生的勤苦凄凉换来的认可。打开中国乃至世界的人类文明简史，女人与儿童的存在，无论是从伦理道德，还是从法制观念甚至是立法的角度来看，都是卑微依附的。

在最远古的社会群体里，女人就是男人的性交工具，因为女人有子宫可以怀孕，有特别的乳房可以哺乳，一次次的性交，导致女人不断地怀孕，就有孩子不断地出生。女人不知道自己所生的孩子父亲是谁，男人也不知道他是哪个孩子的父亲，孩子也不知道谁是他亲生的父亲。男人在完成性交需求后，依然有时间去劳动去觅食 ，女人则因为孕育与照顾抚养孩子，在失去了劳动时间的同时也失去了温饱，死亡就不断地眷顾着女人与她的孩子。

物竞天择，于是，在大自然的恶劣条件里，男人成了强势，女人成了弱势群体。女人为了生存，为了孩子的成长，不得不去考虑选择固定地依附一个或几个男人，从而分得赖以生存的食物，这或许就是家最初的模式。尽管如此，女人与孩子还是没有摆脱饥饿、疾病与死亡甚至被宰杀。为了自己和孩子能够活下来，在种种依附关系里，使女人不得不选择顺从男人的占有，得以满足自己卑微的温饱需求。

因为女人的子宫有孕育功能，女人的乳房有哺乳功能，所以在养育与生存双面交锋的压力下，女人走出的世界，是卑微的，是依附的，是隐忍的，女人的半边天是叛逆的。

尽管男人与女人是社会进步的联合体，但是，顺从与依附，使女人的自身价值、劳动价值、人格信仰，都成了卑微的度量，而且，这种卑微还带有等级划分种族歧视。这一点，我们从各种历史资料以及文学作品里，可以明确地加深印象。

也正是女人的依附顺从，在家庭的模式里，在感情世界里，男人的刚性日益彰显。男主外女主内，也成了共识的认同，但是，当法律以婚姻的形式给家庭单位一个锁扣时，就锁住了女人的命运。男人主外漂泊无定，也许一生不再有归回的心路，娶妻纳妾处处为家。女人的一生由此锁定绝了红尘，封建律法宗族族规把一个女人的生命，囚在黑暗里让岁月风干。因此，在徽文化里，有一个我们都无法抹去的印记与主题：贞节牌坊。当我们行走在徽州的土地上，在欣赏着历史遗留下来的，惠泽后世的白墙黑瓦徽州文化的同时，不得不倾听着那一座座贞节牌坊，犹如一个个幽灵在如泣如诉，控诉着守旧的礼教，剥去了女人的青春，风干了她们鲜活的生命。岁月悠悠，历史的车轮滚滚向前。顺从与依附的男女关系，也逐步产生了爱情的力量。也就是有了爱情，一些女人的地位才得以有了上升的高度，女人的半边天才在半壁火烧云里风光图腾。

女人的智慧，不仅仅是在不断地完成性交怀孕中不断地生孩子，而是在生完孩子后，努力地哺育孩子教育孩子。没有女人，这个世界会怎样，没有女人，人类会怎样发展下去，这一点男人比女人更清楚。于是，在人类文明进步的路上，人们对爱情婚姻家庭的追求有了品质地飞越，爱情除了男欢女爱还有琴棋书画相投的情趣。

那些烟花巷里青楼女子，天赋聪颖的于是学会了女儿红，学会了琴棋书画滋润着自己的涵养，最好的是她们中有的人，遇到了生命里的知音，乃至被赎身而改变自己的命运。这就是叛逆的半边天，她们用自己的智慧与命运抗争着，用自己的血泪写着春秋。不论是一代女皇武则天，不论是一代革命家秋瑾，还是闻名于世的画家潘玉良、词人吕碧城，掀开罩着她们头上的光环，无不是是命运多舛，饱经忧患。她们用自己的智慧与命运抗争，甚至为女权运动留下了可歌可泣的功绩。在中国历史文化里，写下不可磨灭的一页，而她们自己的人生故事，无不是凄凉而叛逆的笔墨。

沿着历史的河流，踏着悲喜交集的生活波浪，我们似乎听到了一个婴儿从母体分娩时，阵痛痉挛里母亲的嘶叫，以及血与汗水浸湿的产床上，脐带断离胎盘剥脱的瞬间，颠覆世界的狂澜惊涛拍岸。母亲与女人的心，永远是世界的一条河流，波浪深浅，淘尽泥沙，养育生命立天地之间主宰宇宙。世界许我半边天，我报以广袤的云天，世界许我之吻，我回以深情厚爱。

女人立地，只有半边天。女人强权，同样立地顶天。女人生养，繁衍不息。女人智慧，与家国都是一条不老的河流，流过了世界，天地万物皆可一体相连。

作者丨黄明珠，女，安徽省广德县人，医务工作者。中华诗词会员、宣城市敬亭山诗词协会、广德作协会员，安徽省芜湖两江诗社、安徽省女子诗词学会常务理事。平素爱好文字，在一些报纸刊物及媒体上，发表过一些诗词、诗歌、散文、报告文学等。

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