史良高：一个人与一座山

重庆虽号称山城，其实主城区一座山也没有，能称得上山的都远在主城区之外。数数，无非也就三座：歌乐山、南山、照母山。

歌乐山是因为大禹治水成功，“召众宾歌乐于此”而得名；南山，大约是它所处的方位吧；那山名照母呢，就有点令人费解了，尤其像我这样羁旅山城的下江人。

带着一份好奇，一份闲适，还有一份景仰，在一个春和景明的日子里，我登上了照母山。

照母山不高，也不大，如果拿故乡的黄山作譬，它就算不得山。可是，它分明就巍峨、高峻、挺拔，为世人所乐道，所仰视。当然，乐道仰视的不是山顶的那尊硕大铜鼎，也非高耸入云的揽星塔与青苔斑驳的节孝坊，而是山中蕴藏千年的中华民族浓厚的“孝”文化。

那应该是一个春天吧，路过此山的冯知府要去黎州赴任。遭受贬谪18年的冯时行终于扬眉吐气了，前二年，他就被朝廷任命知蓬州，虽然“二月到官，三月罢归”，他不在乎。启用，便是昭雪。所以，这次重新接到任命，他的心情非常愉快，步履矫健，神采奕奕。不幸的是，母亲在车马劳顿中竟一病不起。行至一座山间，歇憩多日仍不见好转。无奈之下，只得在山中竹林旁临时结一草庐为老母伺奉汤药。三月之后，母病仍未好转，冯知府百感交集，不得不留下妻子照料母亲，自己只身赶赴黎州就职。再次回到山中，母亲已作黄土中人，母子阴阳相隔，知府悲痛不已，涕泗滂沱。受高宗皇帝恩准，他辞官丁忧守孝。整整三年，年届花甲的冯知府在母亲坟前构一草棚，饮食起居均在棚内，不沐浴，不剃头，不更衣，不饮酒，不闻丝弦乐音。后人感其孝心，便将此山呼为照母山（一为照墓山），而将冯知府旧居草庐唤作照母山庄。

如今的照母山庄自然不是昔日的草庐，揽星塔也纯属后人杰作。足踏在曲折幽深铺满鲜花的山道上，我在想，一座山在百姓心目中的分量是无与伦比的。俗语云：“恩重如山”。一个人既然与一座山有了瓜葛，恐怕仅仅一个“孝”字是难以囊括的。能不能这样理解，当冯知府赴任迫在眉睫，而母亲又疾患在身，左右为难之际，病榻上的母亲拉着儿子的手说：“听妈一句话，快点走吧，黎州那里等着你！”照母山，照母山，是不是一座“照着母亲的话行事”的山呢？因为，慈母之心是天下最伟大的爱啊！

冯知府义无反顾地走了，他是一位母亲的好儿子！

冯时行27岁入仕奉节县尉，35岁知丹稜、苍溪，40岁擢知万州，以今人的眼光看，应该算得上前途无量的青年才俊。他不负百姓希冀，兢兢业业，沥血呕心。在万州，冯知府冲破阻力惩处作恶多端的渔霸，鼓励百姓临水捕鱼、近山养蚕、躬耕垄亩，休养生息，还经常微服出行，指导农桑，使得府库钱粮充盈，百姓安居乐业。

绍兴八年，冯知府奉召入朝任左朝奉议郎（皇室参事），时值以秦桧为首的投降派反对抗金，主张议和，冯议郎对奸佞的卖国行径十分痛恨，冒死晋见高宗，呈上《请分兵以镇荆襄疏》，不想遭到贬谪。“时行以不附和议，为秦桧所恶，亦勒停，自是坐废者十八年（一说17年）。”罢免之后的冯时行，回到桑梓缙云，居茅宇食米粥，著述作文，授徒办学，寄希望于后人。

秦桧死后两年，冯时行知蓬州。接着，改知黎州。在黎州任上，他根据当地少数民族多的特点，开放市场，民族互市，货物互易，很快改变了黎州经济面貌。他在雅州，百姓呼为“冯青天”。逝世之后，雅州百姓感其功德，修建祠庙以颂之。《古城冯侯庙碑》云：“大众斥七十万钱，缚屋二十五盈，中为堂，塑侯像，挟以两庑，民岁时歌舞其下，水旱厉疾，必祷侯。”

如此爱国守志，清正廉洁，执法严明，全心全意为百姓办事的官员，照母山怎么会忘记呢？人民，又怎么会忘记呢？

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