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陶渊明：我本自由，不受桎梏
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说起陶渊明，大家印象最深刻的应该是那篇《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，
落英缤纷，渔人甚异之……….
其实，每个人心中都有一个桃花源，
那里住着最干净、最光明的自己。
我们小心翼翼地守护这方净土，使它不被黑暗的洪流所污蚀。
陶渊明便是如此，他坚守了一生一世——那份高洁和真实。
备受后人推崇的，不单单是他的才华，更多在于他的人格魅力、坚贞气节、文化修养以及生活态度。
做简单真实的自己，
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
古往今来，也唯有一个陶渊明而已。
——前言
【 少年：心有壮志，亦爱丘山 】
影响陶渊明一生的有两个人。
一个是曾祖父陶侃，另一个是外祖父孟嘉。
陶侃是东晋的开国元勋，军功盖世，官至大司马。
只是后代不济，家境日渐衰微。
陶渊明自幼立志要像陶侃一样大济苍生，名扬四海。
孟嘉则是江州一带有名的儒士。
陶渊明八岁时父亲去世，孟嘉便将他接来照顾。
孟嘉饱读诗书，文采斐然，其人清逸温雅，淡泊处世。
桓温曾问：歌妓弹唱，为什么听起来弦乐不如管乐，管乐不如歌喉之声？
孟嘉说：那是因为逐渐接近自然的缘故。
这些品行深刻地影响了陶渊明。
四年后孟嘉去世，留下的遗物就只有一室经书。
家境微薄，陶渊明只好半耕半读。
“猛志逸四海，骞翮（hé）思远翥（zhù）”
“少无适俗韵，性本爱丘山”
一个是建功立业，一个是崇尚自然，
两种不同的思想在陶渊明心底扎了根。
【 仕途：洁身自好 辞官归隐 】
东晋取士按“九品中正制”，造成“上品无寒门，下品无士族”的现象。
陶渊明空有文韬武略，苦于出生寒门，迟迟得不到施展才华的机会。
直到年近三十，才得以初仕。
江州刺史王凝之赏识陶渊明的文采，邀他来做别驾祭酒（官名）。
陶渊明满怀壮志来到江州，本以为可一展身手，却被迎头浇了一盆冷水。
王凝之潜心修习五斗米道，整日烧香磕头。
江州诸事，他非但不闻不问，还将公款挪作他用。
一次，王凝之用于加固湓浦口长江堤坝的钱，用来修建自己的道观。
陶渊明知道后心急如焚，
冲进了王凝之的房中：“明公，你要将修固堤坝的钱用来修道观？”
王凝之正忙着跳大神，眼皮都没抬：“嗯。”
陶渊明赶紧说：“堤坝不修固，万一上游江水暴涨，会危及百姓生命啊。”
王凝之瞪他一眼：“我掐指算过，今年有旱灾，江水不会暴涨。”
他将修建道观的事扔给陶渊明，又去烧香拜鬼了。
陶渊明悲愤不已：自己就算不能拯救百姓于水火，也绝不违心替他修建道观！
他拂袖离去：“我不干了”。
王凝之呢，最终死在自己的信仰之下。
一回叛军来犯，诸将劝他赶快逃跑，
王凝之自恃有神灵庇佑：“不怕！我有天兵天将！”
叛军冲进来，一刀斩了他的头颅。
尽管初仕受挫，陶渊明不减其志。
他投奔荆州刺史桓玄，当了三年幕僚，
后又去刘裕那做了一年参军。
可桓玄和刘裕终非明主：
桓玄谋反，身败名裂；
刘裕篡晋，倒行逆施。
政权更迭、争名逐利下最终受苦的还是百姓，
眼见田园荒僻，饿殍遍野，
陶渊明既痛恨自己的无能为力，又痛恨统治者的荒淫无道。
忧悲之余，已有辞官归隐的想法，遂递上辞表。
叔父陶夔（kuí）劝他：“你不做官，怎么养活一家老小？我举荐你去做彭泽县令吧。”
陶渊明虽不情愿，但想到妻儿，也只好听叔父的安排。
义熙元年八月，陶渊明带着朝廷诏命去往彭泽。
十一月，督邮刘云前来彭泽县巡察。
刘云性恶好贪，狡诈无比。
县中诸吏都劝陶渊明：“我们当备好礼物，穿盛装，恭敬迎之。”
陶渊明怒道：“吾不能拳拳侍乡里小儿！”
他愤而辞官，隐居不出，彻底告别了黑暗的官场。
辞去彭泽令，是陶渊明一生的转折点。
他清楚地意识到：
十年仕途是尘网，世事与本心相违。
无论是为了建功立业也好，养家糊口也罢。
东晋的官场至上而下已是污浊不堪，自己再也不想呆在这里了。
唯有平静安宁的田园生活，才是自己的乐土，才是心灵的归宿。
陶渊明有感而发，写下了著名的《归去来兮辞》。
......
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
.....
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
——（节选）
人的一生有两个选择，
一个是受外界的影响，选择拼命生存，
一个是受自己的影响，选择享受生活。
生存身不由己，生活随心所欲。
彭泽挂印，千古绝唱。
身不由己的陶渊明就此死去，
随心所欲的陶渊明涅槃重生。
褪尽凡胎，洗尽铅华。
这一天，中国古代史上最伟大的隐逸诗人——陶渊明诞生了！
【 生活简到极致，趣味在于心中 】
南山，一个清雅宜人的地方，
陶渊明选择了这里作为隐居之所。
盖起的八九间茅草屋倒是宽敞，
可是只有三十亩薄田，养不活一家人，怎么办？
陶渊明大手一挥：“走，开荒。”
南山下荒地有的是，一家老小齐出动，
开辟好后种了桑麻，豆苗。
不过周围的草，怎么长得比豆苗还旺？
全家再次出动，起早贪黑地除草，
家人累得一沾枕头就呼呼大睡，
陶渊明却诗意大发，写下一首《归园田居》：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
旁人总是心随境动，陶渊明则境随心动，
他总是淡然随性，淳朴悠闲，
于是周遭环境也跟着明亮起来。
可是生活再明亮，也会有灰暗的时候。
归隐第三年，陶渊明家遭遇了火灾，
赖以栖居的八九间茅屋被烧了个干净。
幸好一家人都平安无事，暂时住在了渔船里。
火灾是个沉重的打击，
面对烧成灰烬一无所有的家园，
陶渊明目光灼灼，低吟道：
贞刚自有质，乃石乃非坚。
火灾击不垮我，只会让我的心愈加坚定。
不过居住在渔船里，终究不是长久之计。
陶渊明找从弟陶仲德商议，
仲德说：“就在南村重新盖吧。”
陶渊明点点头。
大家齐心合力，抢在立秋之前盖好了新居，
火灾的劫难终于过去了。
新居前，陶渊明种了一大丛菊花。
也吟出了那首脍炙人口的诗：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
一句“采菊东篱下，悠然见南山”
将陶渊明超凡脱俗的心态展现得淋漓尽致。
有人评价：
陶诗如其人，平淡中见警策，朴素中见绮丽。
因而后世喜欢陶诗、崇拜陶渊明的人数不胜数，
他最大的粉丝苏轼就说：
“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”
还说，自己并不只是好陶诗，更是仰慕陶的为人。
宋陈师道《后山词话》中是这么写的：
渊明不为诗，写胸中之妙尔。
是的，陶渊明不写诗，
他只是将生活过成了诗的模样。
陶渊明好吟诗，也好读书,更有自己的读书之道。
搬进新居后，一年仲夏，一群老友围坐在陶渊明家门前，
他们正在赏析陶渊明新写的《五柳先生传》。
“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……”
“妙啊！”读到这里，周续之便喊了起来。
“读书不求甚解而能忘食，才是读书的真趣也！我曾发愤读书，夜以继日，犹未得书中三味，觉得读书乃人生一大苦事，如今看到这几句，方觉读书之妙啊！”
腹有诗书气自华，以读书陶冶情操，才不会辜负了好书。
一日，陶渊明在家中饮酒，
有位少年慕名而来，请求读书妙法。
陶渊明便将他带到田地中，
指着一株稻苗问：“你瞧，它在长高吗？”
少年趴下看了好半天：“没有啊。”
陶渊明这才说道：
“读书无妙法，全在苦功夫。就和这稻苗一样，你看不见它的变化，可它一直在长高。读书也是如此啊，唯有一点一滴不间断地积累，才能积少成多。”
少年恍然大悟：“学生受教了。”
都说诗人的一生，无酒不欢。
陶渊明便是嗜酒如命，且有雅量。
嗜酒到什么程度呢？
讲几个他喝酒的趣事。
做彭泽县令时，要耕作自己的职田。
陶渊明满脸堆笑：“全种秫米，酿酒喝。”
妻子翟夫人数落他：“不正经的东西，就知道喝酒，要是荒年怎么办，不许种秫米！”
陶渊明不高兴了：“那，酒也不能不喝啊，这样吧，二顷半种秫，半顷种稻。”
翟夫人拗不过这个酒鬼，只能没好气的走了。
(葛巾漉酒）
一次，陶渊明酿熟了酒。
掀开坛盖，酒的醇香扑鼻而来，酒面还浮着些酒槽。
陶渊明没找到漉酒巾，又急着要喝，
他直接取下头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。
这便是“葛巾滤酒”的典故。
还有一次，慧远法师在庐山讲述佛法，
刘遗民（刘程之改名）又一次邀请陶渊明。
陶渊明皱眉：“上次去的时候没有酒喝，一天下来可憋死我了。要不你问问慧远，如果他允许我带酒去，我就去，不让带那我就不去了。”
刘遗民跟慧远一说，慧远含笑默许了。
陶渊明行事便这般不拘俗礼。
旁人总是聚众饮酒方能尽兴，
陶公之欢，只在其心：聚饮亦欢，独酌亦欢，无酒亦欢。
除了酒，陶渊明还爱菊。
尝九月九日无酒，
出宅边菊丛中坐，
久之，满手把菊。
忽值弘送酒至，
即便就酌，
醉而归。
——《昭明文选》
“久坐菊丛中”这是多么惬意的情怀！
除了菊，陶渊明还喜欢琴。
一日在家中，陶渊明和几位老友喝酒到微醺，
他忽然起身，拿起一张无弦琴要弹。
众人哑然失笑：“陶公，无弦琴怎么弹？”
陶渊明以指扣琴，桐木的琴身发出清越的声音，
他悠然道：“但得琴中趣，何劳弦上声。”
陶渊明性情便是这般真率超脱。
他一生所好：诗、书、友、琴、酒、菊。
如此简单。
一生所乐：得生之乐、友朋之乐、饮酒之乐、赋诗之乐、天伦之乐。
如此真实。
简单到极致，便是大智；
真实到极致，便是大贤。
【 交友：不分贵贱，只重人品 】
宁可食无肉，不可居无友。
与友人举觞相酌侃侃而谈，是陶渊明平生一大乐事。
陶公喜欢交朋友，不分贵贱，只重人品。
归隐之后，很多人慕名而来与他结交，江州刺史王弘便是其中一个。
二人的相识十分有趣，缘于“庐山送酒”。
做了江州刺史后，王弘欲结识渊明，让庞遵去请。
可无论怎么说，陶渊明就两个字：“不去。”
庞遵再劝，陶渊明就找借口：
“哎呀，我的风湿又犯了，腿脚不利索走不了路啦。”
“不行不行，我病了，得卧床休息。”
任庞遵磨破了嘴皮子，陶渊明就是不肯去。
王弘呢，又很执着，
他听说陶渊明要去庐山，就让庞遵抬着两桶酒半路去拦。
陶渊明从庐山下来，
看见便问：“通之兄（指庞遵），你怎么在这里？是不是又当说客啊？”
庞遵连连摆手：“不是不是，我来找朋友喝酒。走累了歇会。哎，陶公，既然有缘，不如一起小酌几杯啊。”
陶渊明心知肚明这酒不是白喝的，八成要诓自己见王弘。
可是那酒看得人垂涎欲滴，
管它呢，先喝了再说。
这时，王弘从一旁竹林里出来，
装作碰巧路过的样子：“这不是陶公么，久仰久仰。”
陶渊明见王弘衣着朴素，言行举止不似一般官宦子弟那样轻慢无礼；
对自己又以诚相待，倒是个不拘于俗礼的性情中人。
这才同他推杯换盏，畅聊一番，二人遂结为好友。
一个刺史要见一个隐士，却要如此费尽心机，
可见陶渊明性情坚贞，让人高山仰止。
而陶渊明能和王弘相交，
也是由于王弘品性端正，又能清廉执政的缘故。
陶公交友看人品，他自己更是真诚耿直，深情忠厚。
一年冬天，刚下过大雪，好友颜延之前来拜访陶渊明。
陶渊明光着脚就跑出来相迎：“我正想着你呢，你就来了。”
两人开怀畅饮，陶渊明拿出了新写的诗《咏三良》赠予颜延之。
他语重心长：“延之，你刚入仕途，官场险恶，切记要韬光养晦，谨言慎行，若是大事可期，当功成身退。”
颜延之十分感动：“多谢陶公，延之记下了。”
“君子赠人以言”。
陶渊明将自己对朋友的真情实意，全都写进了诗里。
类似的事例还有很多：
庞参军离开寻阳，渊明作诗：
物新人惟旧，弱毫多所宣。
君其爱体素，相会在来年。
——（节选）
殷晋安前往京都做太尉参军，渊明作诗：
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
——（节选）
羊松龄出仕之后，渊明写下《赠羊长史并序》恳切忠告：
路若经商山，为我少踌躇。
多谢绮与甪（lù)，精爽今何如？
——（节选）
对朋友，陶渊明永远都是：你走，我等你；你来，我就在。
因为真诚耿直，深情忠厚，所以陶渊明更能尊重理解，宽容待人。
刘程之是陶渊明的好朋友，迷信佛法。
陶渊明深受儒学影响，不信佛法，不受鬼神之说。
即便如此，刘程之与他探讨佛教学问，
他总是欣然应允，十分尊重朋友的信仰。
周续之与刘程之、陶渊明并称“浔阳三隐”，三人本立志绝不出仕。
可刘裕称帝后，周续之却应邀去了建康东城外讲学，这是背信之举。
陶渊明知道后也只是一笑置之。
他能明白别人的局限，能理解别人的选择，尽显宽厚之风。
不论贫富贵贱，不管信佛信道，不管在朝在野，
只要能保持正直的品行和清廉的节操，
陶渊明都愿意与之交往。
【 为人：真德、真情、真节 】
苏轼说：陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。
陶渊明一生禀行，正是一个“真”字。
不论是与己还是待人，陶渊明始终怀有一份赤子之心，
终其一生，未曾改变分毫。
一年夏天，应王弘之邀，陶渊明前去拜访。
不料到了刺史府前，草鞋坏了一只，
陶渊明干脆将另一只脚的鞋子也脱下来扔掉，光脚入府。
王弘见状便问：“先生为何光脚而来？”
陶渊明从容答道：“昨夜赤脚大仙托梦，告诫我若穿鞋出门，定有祸事。所以赤足而来，还望兄台不要见怪。”
王弘装糊涂：“当年可是听闻陶公从不卜卦占梦，怎么今日却信了？”
陶渊明继续胡诌：“此一时彼一时，所谓信则有不信则无。”
王弘忍不住笑了：“那小弟送你一双如何？”
陶渊明很爽快：“好啊。”
既然把王弘当作朋友，自然不搞那些虚假客套。
你送，我就要，不要白不要。
陶渊明就是如此不虚伪，不做作。
好友颜延之每次来找陶渊明聊天，
因为路途遥远，故总不能尽兴，
他索性搬到了陶渊明隔壁。
两人时常秉烛夜谈，每每喝酒到恍恍惚惚，
陶渊明就躺倒在床上，
嚷嚷着：“我喝醉啦，要睡觉了，你走吧。”（我醉欲眠卿且去）
他完全忘却了世间虚文缛礼。
颜延之深知陶渊明这率真的脾性，摇摇晃晃地起身就走。
相聚有时，离别亦有时。
冬去春来，颜延之要离开这里去建康做参军。
临别前，陶渊明送他一首诗，
颜延之想舞剑回赠，可是他没有带剑。
陶渊明家里也没有，他随手取来一树枝，让颜延之舞动。
陶渊明则一边抚琴助兴，一边吟唱自己的诗。
第二日一早，孩子们跑来说：“颜延之没打招呼就走啦。”
陶渊明非但不恼，反而很高兴：“尽兴而别，何必作女儿家缠绵的姿态！”
陶渊明就是如此不拘泥，不客套。
做彭泽令那年，家里农务繁忙。
陶渊明便派了一个仆人回家帮忙。
他给儿子写信：“我送给你一个仆人帮忙干活，因为你是我的儿子，可他也是别人的儿子，你要好好对待他。”
能设身处地，推己及人。
可见陶公有真德。
同年，妹妹程氏去世，陶渊明心中悲苦不已，写了很多悼亡诗；
其后堂弟张敬远年纪轻轻去世，陶渊明嚎啕大哭，叹息不得见，忧愁满胸怀。
可见陶公有真情。
刘裕簒晋建南宋后，陶渊明改名陶潜，以示绝不仕宋的决心。
当时他家境贫寒至极，生活困顿无比。
檀道济前来劝说：“贤者在世，天下无道则忍，有道则至。如今太平盛世，你应该出来做官啊。”
并馈以粱肉，陶渊明拒不接受，挥之而去。
朱熹评价：晋，宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招全纳货，陶渊明真个能不要，此所以高于晋，宋人物。
陶渊明一生清白，固穷守节，至死未曾改变自己的原则。
他曾说：“难道我不喜欢穿又轻又软的裘皮衣服吗？可是如果它不是从正道上来的，我就不稀罕！”
可见陶公有真节。
王国维说：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。
陶渊明以其耿介正直、孤高伟岸的人格影响着后世。
受他影响的人太多了：
萧统，苏轼，黄庭坚，陆游，辛弃疾，高适，李白，杜甫，韦应物，孟浩然，白居易，柳宗元......
【 处事：我本自由 不受桎梏 】
陶渊明归隐后，有一老农前来劝说：
“陶公，你胸有大志，又有文采，
何必要和我们这些农夫混迹在田地间呢？
还是出去做官才能有所作为啊。”
陶渊明反问：“你看你能去脏水里洗澡吗？”
老农摇摇头又说：“那还有莲花出淤泥而不染啊。”
陶渊明笑了：“你说的道理我都懂，可我适应不了。不说了，走走，喝酒去。”
视富贵如云烟，钱权如粪土。
宁愿布衣躬耕，也要坚守信仰。
这便是陶渊明的做人哲学：安贫乐道。
人人都盼望子孙后代有所建树，光宗耀祖。
而陶渊明《责子》一诗却说“天运苟如此，且进杯中物。”
他的五个儿子资质平庸，不好读书。
他虽然忧心，但不会强求。
只要孩子们做人正直踏实，做事勤劳勇敢，
凡事尽力而为，而后顺其自然即可。
这便是他的处世哲学：顺应自然。
那次在庐山听完慧远法师讲经之后，陶渊明心中久久不能平静。
慧远法师说形死神不灭：人的身体虽然死了，但他的灵魂一定会延续到下一世。
陶渊明却觉得：
人活在世上，要珍惜活着的每一刻，
不要将希望寄托于虚无缥缈的来世。
生而在世，应保持乐观豁达的心态，饿了就吃，困了就睡。
不要因过于忧惧死亡而追逐生命之荣华富贵，
强求功名利禄，想要神魂不灭，
却忽略了当下活着的平凡细微处的每一点体验，
与实实在在的幸福擦肩而过，
这就是囿于尘心迷于妄念。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
这便是陶渊明的思想哲学：乐天知命。
孔子说：“君子忧道不忧贫。”
陶渊明感叹：子路便是因“不忧贫”才饥寒交迫而死啊。
人的社会理想起源于个人理想，
首先人要为自身考虑，
才能推己及人。
真正的君子，首先是为生存而生存，
不是为功名利禄，不是为名节道义。
若是你没有能力去拯救世人，
那么“独善其身”也是一种积极的人生态度。
陶渊明不遵先师遗训，躬耕自足。
这便是他的做事哲学：自力更生。
能看清现实，能想开俗事。
陶渊明是生活的智者。
能放下荣辱，能守住本心。
陶渊明是生活的强者。
【 其人虽已没 千载有余情 】
一位伟人曾说：
要么你去驾驭生命，
要么生命驾驭你。
你的心态决定谁是坐骑，
谁是骑师。
陶渊明耿介狷洁的人格，淡泊名利的心态，决定了他独一无二的人生。
他的一生：
能甘于平凡、但拒绝平庸；
能感知幸福、且万般珍惜；
能知足安命、更能创造快乐。
这些都值得我们怀念和学习。
法国小说家福楼拜有句名言：像半神人那样思考，像普通人那样生活。
这在中国古代也有个对应，便是“极高明而道中庸。”
中庸之道原则有三：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
陶渊明既拥有高洁真诚的人格、极高极深的文化修养，又能重情重义、真实坦荡的生活，
可以说是“中庸”智慧的集大成者。
陶渊明留给我们的：智、真、静、和、趣、美，
用他自己的话来说正是：其人虽已没，千载有余情。
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