湘西苗族银饰，那用心锻打的美丽

只要你深入湘西苗族聚居区，你就会发现，无论是在家庭，还是在乡场或节庆场合，苗家妇女的装扮，可谓花枝招展。那绣着各种艳丽图案的衣裙自不必说了，单是那衣裙上的银饰，就使人目不暇接。

苗族人酷爱银饰，不管在哪里生息繁衍，服饰特别是银饰都成为当地的亮点和人文景观。据有关史料记载，苗族银饰作为一种民族文化，始于明盛于清，广泛流行于当代。苗家人一生中用银处极多，尤其女性更胜，主要有三项：一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环等做信物，而在正式出嫁时，如男方送不足一定银两则不能成婚。二是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。三是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物，常有些老人，生前将银私藏，死后无人知晓。至今，湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。总之，“以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”，成为苗族区别于其他民族的重要标志。在云贵川东湘西一代，银饰，已经成为当地苗族文化的一个重要组成部分，其制作工艺，尤以湘西为最高。

湘西苗族银饰，自古到今，都是由专业银匠手工制作。明朝中后期，苗族开始时兴银饰时，其饰品大多是由汉族银匠制作。随着民族的不断融合，到清代，一些苗族人开始学习银饰的制作，并成为代代相传的讨吃手艺。湘西苗族银匠，多以家庭为单位世袭传承，一般传男不传女。但在湘西苗族银饰流行的核心区，花垣县，却有一家享誉周边的女子银匠铺。这个女子银匠铺的核心，是母亲石菊妹。早年，石菊妹嫁给了吴银匠，而吴银匠，已是吴家第五代银匠。结婚过后，石菊妹给丈夫当下手，逐年的耳熏目染，苗族银饰的制作工艺早已烂熟于心。不料，丈夫中年病逝，为了盘儿养女，石菊妹打破了银匠手艺传儿不传女的古旧传统，毅然接下了丈夫遗留下的铺子，并把所有的苗族银饰制作工艺，悉数传给了自己的三个女儿。

通过对石菊妹的访问，我们了解到，湘西苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界，以大为美、以重为美、以多为美，是湘西苗族银饰的主要特点。以大为美，如苗家妇女的凤冠，就呈现出巍峨之美。以重为美，如苗家妇女的银项圈，有的竟重达数斤。一个盛装苗家妇女的银饰，分头饰、胸襟饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰等，有的甚至还有脚饰，以多为美，则更是显而易见。

在采访和拍摄石菊妹的银饰作坊时，我们对湘西苗族银饰的制作工艺，也有了相当的了解。苗族银饰工艺是世代相传的，由于生产条件的限制，苗族人对手工的依赖很大，因而练就了高明的手工艺能力，在某些领域，甚至可以说是“天下无双”！苗族的银饰每一件都是独一无二的精工之作，有很高的收藏价值，和机械批量生产的银饰相比，手工银饰真正承载了苗族的文化和传统。苗族银饰全系手工制作，有30多道工序，形成铸炼、锤打、焊接，编结、洗涤等一整套工艺过程。首先是铸炼，即将银料放在“银窝”（坩埚）内，把坩埚放在炉子上，用木炭全部盖好，用风箱鼓风增高温度。银料全部溶化成液体后，把它倒在卡条状的糠槽内。约半个小时后，银料凝固，再取出趁热锤打。锤打是先将热银锤打成四方形长条，若需制银片，则把它摊宽，若需制银丝便锤成细圆条，再用丝眼板拉丝。苗族银饰多由方条、圆条、张片和细丝组成。方条、圆条做工粗，工艺较为简单，多为锤打而成。张片制作较为精细，工艺要求也高，耗时较多。先将银条锤成大张薄片，然后按需要剪成小块，放在模子内压成花纹轮廓，再贴在松脂板上錾刻成细致的花纹。银丝制作更为复杂，分粗细两种。苗族艺人掌握了熟练的抽丝技艺，他们用一个特制的丝眼板，板上有粗、细、方、圆不同的眼孔，可以拉出4毫米直径的粗丝，也可以拉出电光丝般的细丝。这种拉丝工艺可与闻名中国的成都拉丝工艺媲美。将各种组件合成的过程就是编结过程，编结时辅以焊结等工艺的使用，将不同的组件固定在一起成型。最后将整件饰品放入特制的溶液中洗涤，去除污渍，或将一件件古旧银饰放在溶液中洗涤成光亮耀眼的饰品，这是最后一道工序。苗族银饰制作的相关器具包括：火炉、风箱、坩埚(俗称银窝)、铁锤、牛角锤、铁砧、园木磴、冲具、刻具、拉丝眼板、铜锅、钳子、镊子、油灯吹管、铅坯模具、松脂板等。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊手工操作完成。苗族银匠不仅在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上堪称高手，他们善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感，并根据传统习惯、审美情趣，在细节、局部的刻画上推陈出新。经过银匠巧夺天工的设计和加工，件件银饰各具特色，若将有的银饰分开后，不熟悉之人难以复原。

苗族银饰，体现了古代苗族社会传承下来的平等的民族精神。明清两代，可谓是中国封建社会等级最为森严的两个时代，尤其是清代，从服饰上就可以看出尊卑贵贱。苗族银饰产生于等级森严的明代，但苗族银饰的佩戴，却无等级之分。无论贫富贵贱，只要在一个区域里生活，就可以佩戴完全一样的银饰。比如苗家妇女的盛装银饰，及其雍容华贵，但它却并非贵妇人所专有，只要是苗家姑娘，都可以佩戴。在经济欠发达时代，一个年轻姑娘，为了打扮自己，有时甚至可以向亲戚朋友借银饰，而人们也乐于相借。

在日常生活中，苗族银饰除了装点的意义而外，更具有一种展示性。汉族的首饰只是一种点缀，而且随着社会的发展愈更简化，大多数妇女在现代日常生活中已经不再佩戴首饰，更少佩戴银饰。而苗族在过节或婚嫁等人生的重要时刻，都要把银饰佩戴起来盛装相配，而且是以大为美、以多为美、以重为美。有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰，一年积一点，存放在专门的木箱里珍藏。等女儿长到十多岁了，在盛大节日和出嫁的喜日，姑娘就会装扮起来，向同胞们展示。好些地方苗族女子全身的盛装银饰加起来有二三百两重。这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示。这种展示导致了银饰艺术的交流，使得苗族的艺术审美能力不断提高，从而促进银饰艺术的不断繁荣。

在日常生活中，苗族银饰还特别注重与服装的搭配。节日里和人生重大喜庆日子里着盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢快热烈的节日喜庆气氛。日常生活中着便装服饰搭配便装银饰，这样方便、简洁、大方，便于日常劳作。在生产相对发达的一些地方，在盛装之外还有次盛装，于一些礼仪场合穿着，并搭配相应的银饰，这样既庄重得体，又方便行动。另外，在银饰自身的图案搭配上，一般讲究对称。例如背部银衣的银片，各种动物图样都是一边一只，小孩银帽上的神像，也是左右对称的。但在发簪上，也常常有不对称的造型出现，这种不对称使银饰显得更加灵动、更加呈现出生命的自然状态。

苗族银饰，已经被列入首批国家级非物资文化遗产。苗族银饰，尤其是工艺精湛的湘西苗族银饰，是苗族同胞对美好生活的追求，是用心锻打出来的绝世美丽。

图为石菊妹一家在制作银饰

流程一：把碎银子放入坩埚

流程二：把装满碎银子的坩埚，放到炉火里去融化

流程三：把融化的银水倒在细砂岩石制成的模具上压成银片

流程四：把压好的银片再次锻打

流程五：或把银片拉丝，根据丝口不同，可拉不同粗细的丝

流程六：在模具上制作银饰的初样

流程七：根据需要，把初样吹焊连接

流程八：再把吹焊的大件初样用手工连接在一起

流程九：把完成的银饰成品在特制的药水中洗涤使其银光闪亮

部分纯手工的银饰工艺品

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