我們要修行有五個步驟，注意哦！
修兩個資糧
第一是資糧位，人活著做事也要吃糧食嘛！做個小生意也要資本嘛！由一個普通人想做到超凡入聖，第一步是修習資糧位。
我們一個普通的人，出家也好，在家也好，要修到悟道成佛，先要看妳有沒有這個悟道的本錢，先要準備兩種資糧位：福德資糧，智慧資糧。
先培養福報，福報怎麽樣培養？從做人做事開始，我們的傳統文化，儒家、佛家、道家統統講這個東西，做好一個人太難太難了。
所以修神仙、學佛，福德不夠，妳怎麽樣修持都是沒有用的。我的經驗告訴妳，真的，多做一件好事，自己的智慧就多開發一些，那個道理的工夫，咚！就大躍進跳壹步，我決不騙妳，我自己的親身體驗常常如此。
所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材擡到自己家裏來哭，就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢！妳要學佛、行菩薩道，就要有這種精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛的啊！
福報修夠了，做了好事就會成道成佛嗎？不過是走成佛之路的一點資本而已，是福德資糧。
第二要具備智慧資糧，這叫做福、智二資糧，也有的經典上叫福智二嚴，福德莊嚴、智慧莊嚴。
福德資糧要嚴厲的修，換句話說，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是統統在修福德資糧的初步，智慧資糧還談不上。
福報真大了的人，智慧壹定大，世間的福報有錢有權都可以買得到的，智慧學問是錢買不到的，它壹毛錢都不值，可是妳就是達不到！為什麽妳的智慧學問沒有那麽高？因為妳不修福德資糧。
修加行
所以修行第一步是修這兩個資糧，修好了資糧位才修加行位，像繼續打坐、參禪、念佛、修行是加行位。
什麽叫加行？就好比工商界所說的來料加工，參禪念佛也不過是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，這是第二步。
見道
這樣修行，經過兩個大阿僧祇劫多生多世修來，才能夠到見道位，見道、悟道，所以禪宗的《六祖壇經》裏，五祖告訴六祖，“不見本性，修法無益”，這是見道位。
見道的“見”不是眼睛看見的見哦，是悟道了。
修 道
第四步，見道位以後才是修道位，悟後起修，所以從初地菩薩、二地菩薩到十地菩薩，都是修道位上的事。最後成佛叫究竟位，這五位要經過三大阿僧祇劫的修行。
一個普通人，古文叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持有這五個程序，我剛才說過：見道以後修道，修道以後才到究竟位，《六祖壇經》上也提出“不見本性，修法無益”，見道以後才能修道。
汪曼老大居士，她的修持學問都很好，提出來說，對於這個問題學佛的人時常有爭論，如果確認是這樣的話，世界上修行人就更少了，更讓人害怕了。不能見道怎麽修？人家問到她，她也不能解答，所以問我。
這個爭論從古至今都存在的，尤其在禪宗門下有三種觀點，一種說，悟後起修，見道以後才能修行；另一種說，先修後悟；又有一種說，修道跟見道同時並進。
學佛跟做人的行為一樣，《楞嚴經》上說：“自未得度，先度他人，菩薩發心。自覺已圓，復覺他者，如來應世”，同這個問題一樣，叫他們不必爭論了。
也沒有什麽可害怕的，先見道也罷，先修道也罷，真修行的人，不怕說我還沒有見道，如果還有這個計較心，等於到百貨店裏買東西，還想占一點便宜，有這樣的心理來修行有用嗎？沒有用的啊！
管它見道也好、修道也好，如果有這種心理都不對了，沒有計較心、沒有爭論心才可以修道。大菩薩，本人答覆妳是如此，對與不對我不知道。
如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。
南师怀瑾先生及相关著作❀ 怀恩书社有售