一念觉 一阳生——庚子冬至季谦先生文礼晨话感言

大家早上好！刚才提到了冬至，中国古人讲节气，节气是看太阳的，所以节气是与阳历相配的。一年当中，最有阶段性的节气是“四立”和“二分二至”。四个“立”——立春、立夏、立秋、立冬。每一立就带出了六个节气，每一节气大约是半个月，十五天，所以一个立就是三个月。譬如立春以后，就带出雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，共六个节气，这样子就是一季三个月。而这“四立”里面，春天的中点叫春分，秋天的中点叫秋分，而夏天的中点呢，就不叫夏分了，叫夏至，冬天的中点叫冬至，合起来，称为“二分二至”。为什么叫做“立”呢？这比较容易了解，立就是建立，就是从此开始，所以春天的开始叫做立春，夏天的开始叫做立夏，等等。但是为什么说春天的中点是春分，秋天的中点是秋分？这个“分”的意思，就是指昼夜等同。你在生活中应该有所感觉，春天来了，白昼渐长，长到春分的时候，日夜等同。再往前走，就白天越长，晚上越短。一直要到夏至那天，白天最长，晚上最短，叫“至”，至就是到达极点。夏至以后，昼夜的比率就倒过来，长长的白天渐渐缩短了，夜晚又渐渐增长，一直变化到秋分，又是白天与黑夜等长。所以春分跟秋分气候温度大略相似，白天晚上的时间比率也大略相似。从秋分以后，白天渐短，夜晚渐长，一直这样持续变化，到冬至，昼短夜长就到达极点了，也称为“至”。冬至以后，又渐渐回头过来，白天越来越长，夜晚越来越短，一直到春分，这样年年循环。

季谦先生板书“二分二至”图解

“二分二至”图解

为什么会有这样的循环呢？这是由于地球绕着太阳公转——地球在黄道面位置的不同，而有的变化。我画个图大家一看就知道了，因为地球自转的轴是有斜度的，斜了23.5度，所以太阳对地球的南北地理位置会有斜射直射和平射三种关系，我们中国在北半球，当太阳直射北半球时（图之左侧），中国就是夏天。半年之后，那太阳直射南半球（图之右侧），北半球离太阳较远，就是我们的冬天。如果地球转到这两边（图之上下）——这图这样画，看起来是上下，其实，黄道面是平面的，你要想象它是前后，不是上下，你才可以明白太阳直射的位置，太阳直射哪里呢？太阳直射在赤道，所以地球的南北两边的温度和昼夜就大略相等了。这样，太阳直射北半球，中国人说是夏天，但住在南半球的人，比如澳洲，他们却在过冬天。反过来，现在我们这里是冬天，澳洲人说热得很。那如果在赤道附近的国家呢，春夏秋冬大概都是很热，四季如夏。当然，北极、南极，是四季如冬，只有在北半球、南半球的人们，才能有“四季分明”的感受。所以，中国是一个好地方，我们生而为中国人，应该庆幸，所谓“中国难生”啊！

从古以来，每到冬至，中国民间都有庆祝的习俗。刚才说一年有“二分二至”，我们对“二分”没有什么庆祝，对“二至”也只庆祝一个冬至，并没有庆祝夏至。为什么独独庆祝冬至呢？这是有道理的。我每一年的冬至都要跟学生说一说这道理，因为冬至是所谓的“一阳生”，这是依照《易经》的卦象变化来说的，不只是一般说的白天越来越长，天气越来越温暖了。因为《易经》用阴阳来画卦，而《易经》的卦又可象征各种事物，当然也象征着天候的变化，十二个月刚好用阴阳爻的十二个变化来做代表。譬如一阳生，就是上五爻都是阴爻，只有最下的一爻是阳，古人以此卦来代表冬至这一天，或者代表冬至所在的这个月。阳历的十二月，每年的冬至大约是十二月的二十一日，相当于阴历的十一月。两阳生是阴历的十二月，三阳就是一月了。三阳是什么卦呢？泰卦，地天泰，所以过春节贴春联，我们常常看到一个句子——三阳开泰。过春节，是阴历的一月，是阳历的二月——阳历是地球上的人看太阳的变动而建立的，现在世界的公历便是阳历，而中国古人的阳历就以二十四节气来表示。而民间，所谓农历，是阴历，是看月亮来定的。这样，如果以太阳的变动来看，一年的开头，所谓“岁首”，应该是“冬至”，也就是应该把一年的第一个月设在冬至附近，现在的世界公历便是如此。中国古时周朝，也以包含冬至的这一个月为一月。那是看“天气”而定的，那时太阳已经要回头了。商朝人则是以“地气”来定“岁首”，所以是以阴历的十二月为一月，那时的土地才开始寒气渐除。至于夏朝人，则是以“人气”来定正月，因为那时人们才感觉到“春天来了”。孔子，认为夏朝以冬至后的第三个月为岁首，才最合人情，所以说为邦要“行夏之时”，到现在中国民间的农民历，就是夏历。“立春”的名称，也是以“人文”来命名的。那是每年的阳历二月三日或四日。本来所谓春节，应该是指一年的开头，就应该在立春那天，但阴阳的历法不能完全吻合，所以，不能年年都刚好重合，只是春节总在立春附近就是了。

这样，阴历的一月，二月，三月，是春季；到了四月，大概是阳历的五月五日，卦象是纯阳，六爻皆阳，是阳气到了极点，就是立夏了。而阴历五月，也就是阳历的六月间，六月二十一便是夏至，那时节天气最热，但是那时候已经是一阴生了，可用“姤卦”来象征。从夏至开始阴气渐长，每一个月增一个阴爻，一直到阳历十一月，阴历十月，是六爻皆阴，是立冬时节。到阳历十二月，也就是阴历十一月，就是现在我们所处的这个时候，你看是最寒冷的时候吧，所谓冬至，太阳离我们最远，但中国古人安排卦象，却说这时是“一阳生”。在最热的时候说一阴生，在最冷的时候说是一阳生，这就是中国古人的智慧。

这一阳生是什么卦？是复卦，地雷复——你看到这个卦，不管对《易经》熟不熟，你要立刻反应过来——六十四卦中有几个卦是很好认的。只有下一阳，其上五爻都阴，这不是很特别，很好认吗？——其实，每个卦都很特别，因为六十四卦，每个卦都不一样，所以很特别嘛。但是有些卦阴阳交错，看起来不大容易认得。但是像这复卦就很有特殊性。而与复卦相对错的卦什么卦呢？是姤卦，也很好认，就是一阴生，上五爻皆阳，而一阴从下生出。姤者，遇也，阴遇阳也，这不是好卦。而这复呢，一阳生，是好卦。从一阳生来说“复”，叫“一阳来复”——每一个卦的名字都有考量，为什么叫做“复”？“复”的本义是“行故道也”，就是走原来的路，引申为返回、回归。回归什么呢？若所回归的事是好的，便好；若所回归的是坏的，便坏。我们说复兴，就是重新兴起，这“复”应该是积极的意思。但如果说旧病复发，那“复”就是消极的意思的。而易卦复卦的复，原来是一阳生，阳气又恢复了。以复卦代表天地的光明回归，也象征人心重燃希望之火。《系辞》里孔子用一个人来比配复卦，哪一个人呢？颜回。孔子怎么说的呢？“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”王龙溪所谓“才动即觉，才觉即化”，这了不起。所以，我们遇到冬至，要想想这些道理。就是我常说的，我们人生说长不长，但是说短它也不短，人生是很长的一个时间流。这个时间流里面，如果客观的自然有天候的变化，它本是无所谓节点的，但是作为人，有“人文”的表现，会给这一串时间流标注一些节点，比如说你过生日，那就是你个人特殊的节点，天地并不会为你过生日而有特别的表现，但是面对你的生命，你可以把它看成是一个节点。在我们这个民族或是其他各民族的文化流传里，都会在时间上做一些节点，以一年的循环为周期，在一年当中，有些节点是被记得的。记得做什么呢？这记得是个唤醒，唤醒我们人心，不要在这个非常平顺的时间流当中睡着了，只过了一个非常单调的人生。立下一些个节点，会警醒人，或者反省，或者怀念，或者奋发。

所以刚才我说中国古人有二十四节气之说，这个节点本来是中性的，但是对于天候做阶段性的标志，原来是供农人种植参考，现在农事没有那么重要了，一般人渐渐不注意了。但是，对冬至这个节日，是普遍都注意的，为什么呢？因为它有特殊的象征意义。冬至哪有意义呢？天地循环就是地球这样转，哪有什么意义呢？所以这意义是“人文的意义”，是人给它的意义。人给它什么意义呢？就是要唤醒人心，唤醒人心去符合天心，——天有心吗？天地的循环本来或许是没有什么意义的，但是人心赋予了意义，而认为天地是有心的。邵康节所谓“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时”，就是认为天地仿佛生机复返，于是藉此现象唤醒人心有所体会——人心要体贴天心。

古人以复卦的“一阳生”配冬至之时节，所谓“一阳生”就是在天地闭塞时重启光明。天地之间一年只有一次”一阳生”，而人心可以随时“一阳生”。《易经》所说的仰观俯察就是人心把自己对道的向往贯注于自然中，从自然再回头来鼓舞自己。所以纵使没有冬至这样的节气变化作提醒，当你的生命昏暗时，自己也都随时要有这种“一阳生”的警觉与自勉。

所以我们读这种书，我们讲这种学问，随时都要给你提醒，希望大家常常自我醒觉，要学颜回，“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善”——人一有不善，就天昏地暗，满目冰雪，生机几乎停止——但这时，“未尝不知”，他这一“知”就是一阳生。尤其颜回是“知之，未尝复行”，那一阳生不只是抽象的，在心里的一知而已——“未尝不知”就是良知之知，“知之，未尝复行”，便是“为善去恶”。阳明说“为善去恶是格物”，就是实践之“行”。原来孔子赞颜回，早就有了“知行合一”的意思了。我们每个人时常都要想想自己心里有没有不善之念，一有，你就要体贴这个冬至之“复”。你好好地感受有一念不善的时刻是什么样的心态，而你对那“不善”的知，是什么样的心态？要从这个地方去体贴你的生命，体贴到很深、很细。你心灵的小小变化，是善呢，还是不善呢？你是从天理起念呢，还是顺躯壳起念？这个要越检查越细，而且越真实。那么，照阳明说，你知得真，你就会鼓舞自己去行，而且知得越真，你行动得越切实有力。工夫就在这个时候做，人之所以为人的意义就在这个地方建立。

假如你只随着人生的过程，随着时间之流恍恍惚惚地过去，而没有所谓“一念之觉醒”，你没有随时感到心中有一阳生出来，你的生命整个是昏暗的——现实的生命也可以用《易经》的阴阳来代表，生而为现实，在现实中的事物，就是阴，因为它已经是有形有质了，有形有质就是阴，就具有堕落的性质。在下堕于物而物交物的现实生命中，人的生命中，尚有光明的发动，那就是阳气之不泯，那是一种创造性，等同于天地的创造性。天地原以阳气而创造，其生成凝结处，就是阴。所以现实生命可以用阴来象征，而现实生命其中能够一念自觉，那一念就是从众阴中生出一阳。众阴就是现实生命中的习气驳杂——佛教所谓的“业障深重”，那不是好像有群阴压着你的生命吗？你的生命不是长期处在漫漫长夜里吗？客观的天地一年只有三个月是寒冷的，而在我们的生命中，一不警觉，随时都有可能掉入冰天雪地中，随时都是昏沉的、黑暗的、生机萎靡的，你一定要常猛然反省自己是不是正处在这种状况中。如果心中从来没有过一阳顿生奋然而起的经验的人，他是听不懂刚才这些话的。

什么是一片黑暗的生命？就是没有价值感，没有意义，因为他没有觉醒。所以你要体会在现实当中，什么时候你有一个善念发出来，那就仿佛从黑暗中突然涌现一派光明，循此光明而去，人生一片坦然。那是每个人自己的事，那不是天地自然循环给你的，那是要靠自己奋斗来的。正是孔子所谓：“人能弘道，非道弘人。”

在这个冬至时节，特别要感受一下，要警觉人的生命中随时是冬至。“随时是冬至”是什么意思呢？随时都是昏天黑地的，但是随时都是希望常在的，只要你“一阳生”。我祝福你，你的生命真地随时可以“一阳生”，而且随着一阳生，就二阳、三阳、四阳。但是，到了最后六阳的时候，也要提防“亢龙有悔”，要居安思危，不要到了最后，又让一阴悄悄生了。    

随时念念一阳生，念念防备一阴生，心中永远光明，永远透彻，祝福大家！

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时间：2020年12月19日

地点：文礼书院

主讲人：王财贵（季谦）先生

文字录入：刘盛、王卉

修订：王财贵（2020年12月21日，冬至）

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