【专栏：挑经】大卫的琴和扫罗的鬼
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本文为李兴神弟兄投稿
挑经：喜鹊在电线上弹着琴，而我在圣经中挑着光明
诗词是上帝赐给我们汉人的恩膏
弟兄姊妹们，是先有鸡还是先有蛋，不知道，那么是先有曲还是先有词了。在如今是先写词再谱曲，而在以前都是先有曲再填词。从填词这两个字就窥见一斑。古人填词都是先有词牌名，比如《临江仙》、《如梦令》这词牌是都有内涵有故事的。填词又叫倚声，也就是倚靠着声律、曲调、平仄来填词，什么样的声律曲调决定它成什么样的词牌，什么样的词牌来填什么样风格的诗词。古人的诗词都是可以唱的，写得好，不好唱的叫哑诗。所以古代的孩童都乐意唱习诗词，相当于现在朗朗上口的儿歌，启蒙做得好，所以古人的诗词今人难以超越，别小看这诗词，这是上帝赐给我们神州的特产。
说白了诗词是一种音乐，也就是社会的流行歌曲，可以看出一个社会一个地方的风俗民性，也可以引导一个社会的走向。当然最简单的功能就是抒发情绪和赶鬼。
圣经记载，上帝厌倦了扫罗，上帝的灵就离了他，而恶魔就临到他，搅扰他，让他坐立不安，这是他的罪。后来找来了大卫，大卫只要一弹琴，魔鬼就离了扫罗去。为什么了，很简单。你想想自己小时候走夜路的时候，感觉害怕，就会唱歌，而且唱的一定是偏阳刚的歌。现代人认为是一种心理暗示，不是，是一种鼓舞勇气，鼓舞的是你的灵的勇气，这阳刚的音乐使你的灵刚强前行，当你的灵强壮的时候自然污鬼要靠边，中国有句谚语叫鬼都怕煞气大的人，而大卫是清心近神的人，他的灵魂是刚强健全的，这灵魂拨出的声音能消融邪灵，就像阳光化雪，也好比雅各的十二个儿子长啸而后杀尽为示剑报仇的民一样。
其实音乐就是一种灵魂发出的声音。天下事，不平则鸣。同理，灵魂在各种不平常的情况就会发出不同的声音，这声音通过身体这容器散发出来就是音乐。当你的心忧伤的时候，你不能唱出愉快的民谣，当你的处在四面楚歌困境中的时候，你很难高歌大江东去，当你看尽长安花的时候，你也不会唱出杨柳岸晓风残月。所以人说的话真假难辨，但音乐很能看出一个人的内心。就好比地上的菠萝，言语就是他的外皮除了表示它的立场外还保护他的内心。而音乐就是他的果实，柔软而真实。所以圣经记载好树结好果子，愚昧的人只会冷笑和咆哮。心灵满了什么就溢出什么。而菠萝的核仁就是儒家的仁也就是上帝的爱。
扫罗，当时以色列的王都会招来邪灵，我们会不会了，自然会。大卫，当时以色列的牧童都能用音乐赶鬼，我们能不能，自然能。因为阳光照好人也照歹人，主耶稣等着万物悔改。用音乐赶鬼其实不难，当我们高唱赞美诗歌的时候就是，外国的琴中国的筝都是神赐给我们拨正灵魂的上等利器，我们要时常调正自己的灵魂就像琴和筝要调拨才能弹，不然那声音就很难听。调灵魂拨音乐其实是尽量对准上帝频率，只要和上帝的频率接近，魔鬼自然不敢轻易靠近。爱听笛子的人相貌清秀，爱听古筝的为人高雅。山水自然之音也是陶冶心灵的利器，故仁者乐山，智者近水。
其实乐器的产生也是跟随着人类的文明发展而出现的，当古筝镇压不住人类焦躁的情绪时，琵琶用异样的妖娆暂时安抚灵魂的不安，直到安抚不住这罪，就有了吉他的自娱自乐，当罪像瘟疫一样蔓延的时候，麦克风和酒吧就成疯成狂了，（当然任何乐器的作用都要看演奏的人）。所以音乐是倒退的，别看现在乐器层出不穷，音乐百花齐放，但你只要感受下现在的流行音乐就知道世人的罪已经满了，这颓废之音又继而带坏风俗，一种恶性循环。
古语有君子不听郑亡国之音，也不听梁糜烂之音，古踏风采歌的宫人多不采那地之民歌。因为这些歌很容易给魔鬼留地步，要知道撒旦堕落之前可是管诗歌赞美的。现在的词只能叫念白，念白是从元曲中衍化出来的，而词刚出的时候是叫诗余，就是诗装不下的，早期的诗叫古风，字句都很少，意思都很单纯明了，故《诗经》一言以蔽之；思无邪。这些民乐风俗才是上帝最先安排给人的，只单单的爱神，与神和睦相处。随着人的堕落和罪的累积，音乐越来越繁琐越来越复杂，那反而忘了初心。古代的音调就是宫、商、角、徵、羽。《礼记。乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物。”是什么就用什么调，那反而很明了。七音十二律并没有什么错，只是让人更容易炫耀自己了。其实单调也都能演奏出非常动听的音乐。据《史记。荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！'复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”这里能看出他们用的调都很单一，而效果却很明显，很明显能看出音乐和灵魂的相互相成。
所以多听赞美诗、雅歌···，远离摇滚乐，的士高···。多靠近山水、神，远离钱柜、酒吧。这样必然我们的观点言语如珍珠落玉盘，我们的演奏号召似桂露斜飞湿兔脚。因为我们的灵和我们的神都必喜悦。感谢主，阿门。
尼散月15
逾越节1
从灵界角度看淫乱的代价，揭密鲜为人知的秘密(上)修订版【原创】
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