上帝本来就是我们中国人祖先的神！（二）
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下面我们将进一步从中华始祖开始，探索古圣先贤对上帝的认识与敬拜 。
上古时代
祭祀的起源可以追溯到伏羲，他的年日大约为公元前2852年到2738年，伏羲这名字可意为“祭祀中行使操刀宰牲之人” ，而“羲”包括“羊””、“秀”、“戈”三部分，可意为宰杀完全的牺牲。有人认为是伏羲发明了汉字。
一、黄帝
黄帝的年日大概为公元前2704年至2595年，比亚伯拉罕大约早五百年，换句话说他活了109岁。《图书集成》记载黄帝建筑侯宫，用来向上帝献祭 。在炎帝之后，我们中国人称为“炎黄子孙” 。黄帝灭掉蚩尤后，取代炎帝治理神州。黄帝一生披荆斩棘，开山通道，没有安舒度日。他曾东登泰山，西登鸡头山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黄帝便清除山顶，建筑祭坛（亚伯拉罕每到一地也是筑坛献祭），亲自敬拜上帝，叫做封禅。孔子说，黄帝曾著《三坟》一书，讲论上天之道，惟后人失传。
二、尧
黄帝的第五代就是尧了。尧于公元前2357年登基，统治了大约73年。他在“文祖” ，即“明堂”献祭。 “史记”记载，尧有通神之智，高天之爱，凡事敬畏大道。
三、舜
舜是第五位传说时代的帝王，于公元前2255年左右登基。他的年日是可能是公元前2317到2208，享寿109岁。《书经》载舜向上帝献类祭：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”
在古中国，祭祀上帝的建筑也称作明堂或太庙，也是接见诸侯、祭祀大典、宴会大事甚至政事管理的大堂，也被称为政教之堂。
四、尧舜禅让的原因
根据《尚书/舜典》记载：尧帝有通神的智慧，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。当要寻找继承人时，他儿子表面恭敬顺从，内心却欺骗上帝，转而起用舜，托舜代行天子之职，以观察上天的旨意。自己则告老还乡，等待上帝悦纳舜。舜敬畏上帝，受命后，常祭拜上天。后来也将天子之位禅让位给禹。
值得注意的是禅的本意可能是单独向上帝祈祷，禅让的本质可能是求上帝的旨意来命定继位者，尧让位与舜的典故也说明了天命的重要性。这也说明了我们祖先们何等地敬畏上天，在后文中将进一步论述君王与天命的重要联系。
五、商朝
商汤献上上自己为祭！
中国的史学家们留下给我们一个可以说是最感人君王的故事。
吕不韦在《吕氏春秋》中记载： “昔者汤克夏而正天下，大旱五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰： '余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝神伤民之命。于是剪其发其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。 “
白话文：昔日汤王灭夏而平定天下后，有五年大旱。汤于是在桑林中祷告，说：如果是我一个人的罪，请不要祸及万民，如果是万民有罪，让我一肩承担！请不要因一个人的愚昧，使上帝伤害百姓的性命。于是剪发及指甲，献上自己为祭，祈祷于上帝。百姓见状很喜悦汤王，天下了大雨！
《尸子卷下》原文： “汤之救旱也，乘素车白马着布衣，身婴白茅以身为牲祷于桑林之野。 ”
白话文： 汤王救旱，乘素车白马，身着大麻布衣，腰系白茅，将自己当作牺牲，在野外的桑林之间向上帝祷告。
根据《论语/尧曰二十》以及《吕氏春秋/季秋记/顺民》记载，自商汤即位不久开始，连续七年国中遭旱灾饥荒(公元前1766 -1760)，时间与约瑟任埃及宰相时的七个荒年时间惊人地基本吻合。
商汤及百姓们在各处向上帝、神明、祖先献祭祈祷都无效。最后，有人建议或许用人当祭物献给上帝或许会有结果。于是商汤订立献人祭的日期，当日子来到那天，百姓惊奇地发现商汤把自己当牺牲要献给上帝。他禁食剪发，披麻蒙芦草，装扮成献祭牺牲的样式来到献祭点。
他跪在向上帝祷告：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。祈求上帝，事祂神灵，不以朕一人之罪，摧毁万人之生。”
白话文：“我履（商汤的名）,冒昧地用黑色公牛作为祭品,斗胆向浩荡光明的上帝明确地祷告：不敢赦免一切有罪的人.上帝之臣,我不敢包庇,（谁人有罪）完全由上帝之心来加以选择.我自己有罪,不要连累各国；如果各国有罪,罪名由我一人承担！”
当他祷告完后，天空下起了倾盆大雨！
六、逆天者亡
为上帝造偶像
商朝武乙虽只在位四年，却是商朝最残暴的统治者之一。上古史的一千多年，并无记录表明中国人先祖有造过任何偶像，这与犹太教，基督教一样，但是武乙王可算是“始作俑者”，而且下场悲哀。
据汉朝史官司马迁之《史记》载，武乙用木造偶像，并命名那木头为上帝，又让人代表上帝，跟他玩掷骰子。当对方输了后，武乙便奚落那上帝的偶像。他又用盛满血的皮袋挂在那木造偶像的颈上，以箭射之。武乙戏谑这游戏为“射天”。
原文： “武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃戮辱之，为革囊盛血，仰而射之，命曰射天“ 。
结果报应来了，武乙在位的第四年，在一次打猎途中被雷电击毙。在中国五千年的历史中武乙可算是仅有的一个妄敢为上帝做像的人。
七、周礼
商亡周继，周人则更喜欢用天来称上帝，特别统治者非常注重敬天畏民，惟恐稍有失德，以致天命降灾。天子一词兴于周朝，周王以上帝之子自称以显示敬畏上帝，代天行道，治理万民。
周武王伐纣前，文献有记载他两次祈祷以明天意，即寻求上帝的旨意，而在攻破都城后，百姓夹道欢迎，他却“归荣耀给上天”说，愿上天赐福你们！每年冬至时分，天子发亲自拜祭上帝。
而且周朝特别注重种种礼节，礼的本义其实是祭祀之礼，而中国的古典音乐，最早也是祭祀上天用的赞美音乐！后文中会有分析。
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