烈火的洗礼 第五册(二)揭露灵界未知之事

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当人们拥有高档的商品时他们喜欢放在礼品店中展示出来。我们的信心也当如此叫人看见。尽管有些人 的信心不是真诚的，他们却模仿着好像他们有信心。这是我们众教会中存在的一个重大问题。人们都强 调要有信心，却不认真的对待。一些人只是沈溺于他们自己在教会里面的职责、他们的事业职责或是其 它的运作中。你可能不知道现在有多少的“不冷不热的人”在那里。但是，主揭露了问题的关键所在， 使得我们能够改正我们的假冒伪善。主会在必要的时候斥责我们。难道主不能解决对付我们里面那秘密 的罪吗？

“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千 的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人 哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神 同行。”(弥迦书 6:6-8)

主的教会里面所有的人，包括我自己在内，开始在各种事情上改变。我们改变结构，改变态度，事实上 我们所有的事情都在改变了。从最微小的心思到最不起眼的习惯，所有在教会里已达到或规画的领域也 都被改变了。我们已经决意要朝主所期望的旨意行，我们将教会聚会的规矩型式搁在一旁，专注于圣灵 的工作。我们完全的向圣灵敞开自己。当我们正在改变，周围的的人开始投出不赞成我们的教会的眼光， 并发出批评论断。尽管如此，我们的教会从未真的破坏那现有的次序。相反地，我们的改变反而更合乎 圣经的教导。主耶稣也亲自彰显并积极的介入我们当中，带来的结果就是我们教会的信徒们开始经历越 来越多的自由和能力。有很多的牧师和一般的信徒都加入到我们的事奉当中来。

如果不是出于主要我们持续拥有的那种信心，我们就无法持续调整我们的行为。这是什么样的信心呢？ 这种信心就是：完全的信靠神。当我们将一切的事情交给神时，我们就把自己完全奉献给他。结果是， 他会在我们身上大大的动工。在聚会时，我们会敬拜与服事，好像我们处于复兴之中。圣灵强有力地工 作。我们在圣灵里起舞并歌唱。在持续的敬拜中，我们唱的好像是各种诗歌的混合曲。在这段日子里，

我们一直在灵舞敬拜中进步。很多不同样式的灵舞表现出来。灵舞透过在幼稚园的小孩、小学生、中学
生、高中生、青年人、弟兄服事团队、姊妹服事团队等都得到发展进步。

“少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华！愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇， 他的荣耀在天地之上。他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美 他。你们要赞美耶和华！”(诗篇 148:12-14)

很多其他教会的会众渴望在敬拜和赞美期间跳舞；但大部分的教会制止了他们，说圣洁和教会的秩序很 重要…云云。有一些信徒在看到有人敬拜赞美时手舞足蹈的动作，把它视为邪灵的工作；另一方面，他 们只是瞪着这些人并论断这些在圣灵里充满而起舞的人，视之为怪异。他们祈求能力，从他们的嘴中说 出要服事主渴慕主，但事实上，他们否认并拒绝圣灵的工作，真是讽刺。

“主说：「因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩 咐。」”(以赛亚 29:13)

在我们的教会中，我们在主日的午间聚会敬拜中向主跳舞。然后我们同声开口祷告约 30 分钟，而不是 让一个人做所有的祷告。接下来牧师会讲道，传讲一篇上帝有能力的讯息。在讲道之后我们收取奉献。 最后我们以祝福祷告结束。当会众在全神贯注敬拜和赞美时，主耶稣和圣灵也会起舞。父神有时会从他 的宝座上站起坐下，父神也会脚踏拍子。父神非常高兴喜悦于那从地上升达到他面前的赞美和敬拜。

我们不将敬拜或聚会的方式限制在特定一种类别的框框中。在韩国我们有各种各样的敬拜。有些是安静 的，有些是大声的，有些是向圣灵开放的…等等。我们必须谨记在心：唯有在信心里带着一颗感恩和喜 乐的心，真诚敬拜才能达到神的面前。要达到神面前就是必需要行在圣灵的旨意里。

*主耶稣还是加尔文？

我以前所在的长老教会中，没有人可以驳斥或反对马丁路德或加尔文的思想和教义，不允许说批评的话。 在新教改革之后直到如今，长老教会借着加尔文主义的传统取得了不断的成长。加尔文主义已经变成一 座坚固的营垒。我曾经是长老教会的牧师，也是加尔文主义的追随者。我被灌输的教导，对于长老教会 的仪式、传统、神学和理论都习以为常。而现在呢，我热切的渴望拥有很多属灵的恩赐和能力。另一方 面，我一直都以加尔文主义大感钦佩，这在许多年来都不曾变过心。

主向我要求更多的改变。主已经知道从我的传统意识中要打破加尔文主义的教义对我而言是很难的。因 此，主开始向我谈到很多的题目。有一段日子，主不断的向我挑战，发出问题并提出建议。但是我却变 得很困惑。我口中大喊要改变并有真正的革新。但事实上我的声音和态度只是一些陈词滥调，所以我无 法更新。我也并不是真的希望更新。我的顽固一次又一次的被暴露出来。主问我说，“金牧师！你说你

要按着我的心意去做所有事情。你亲口说你会放下一切。为什么你不愿意放下一切呢？你是比较喜爱加
尔文吗？还是你比较喜爱我呢？如果我要你做选择，你要选择谁呢？”

我一直站了许久犹豫不绝。于是我向主耶稣问了一个微不足道的问题。「主啊，你是首先的，你是最大 的，高过一切！但是，从我的观点，路德和加尔文是最符合圣经的。他们负责开始新教改革，冒着生命 危险，他们民主化地建立和扩张神学的体系、秩序和教会系统，对吧？」主回答说，「所以，你说喜欢 加尔文和路德更甚于喜欢我吗？」我殷勤地鞠躬说：「不，我喜欢你更多。你是最好的！」

主要我们放下传统和照着过去例行公事来运作的教会方式；包括我们那些惯例的想法、决策和传统。当 下目前，牧师们都在试图按着他们的神学理念来改变他们的会众。然而，主要牧师们认明自己是谁，帮 助带出他们的优点；用这些长处，他们可以好好事奉主。

天堂是真实的建立，并且是基于不同的种类和多样化。那里每一样东西一点不世俗，也不单调。这原则 也适用于教会当中。主期待渴望教会能认识到，每个人都有不同的性格和特点；主耶稣期盼教会的人， 利用每个人各自的天赋，同时也与人达到和谐与均衡。例如，当我们观察到邻居的家，房子的外观可能 和我们的家类似，但内部格局的装饰或者是气氛是各户殊异其趣的。一些家庭可能由于父亲权力突显出 严厉的管治，严格运作来对待他的家人，不允许出差错；结果，家人会感到透不过气来，因为有许多限 制和规定在管制着这个家庭，如果家人不顺服或是不愿意听，父亲就会无情地责备；家庭被视为始终是 一个地方在泼着冰水，让人羞怯，让人没自信。另一些家庭是没有热情，感觉很无聊，或者沾染上悲伤 和绝望，这样的家庭一样令人有窒息的感觉。还有一些家庭常常被争吵所辖制，他们甚至互相殴打。他 们和最靠近的人之间有一面看不见的墙隔绝他们彼此，使得他和他的家人与邻居之间，或许是嫉妒，或 许是自己的猜疑，成为一种常规.在某些情况下，家庭里还会发生肢体冲突。

相反的，另一些家庭持续有和平、喜乐、和愉悦的幸福；而且家庭中的人都不会彼此疏远。在那里有满 溢出来的安慰和爱。总而言之，有很多不同的家庭各有着不同的本质和做法。神的教会也是一样的。

主耶稣谈论着教会的敬拜和服事。祂说教会的气氛非常重要，主尤其希望我们用爱来包容彼此，因为爱 能遮掩许多的罪和缺点。主进一步渴望服事者能够被圣灵充满、使得服事成为可喜悦的，而且充满和谐。 主耶稣真的难过有人在服事当中加入自己的论断；特别是当聚会服事正在进行的当中，他们就在现场责 备和责难。我知道我是一个不够耐心的人，在这方面也是有欠缺不足之处，我曾经被主斥责过好几次。

“耶和华说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血， 羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们 不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽又 守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们 举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、

自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为
寡妇辨屈。」”(以赛亚 1:11-17)

*与史蒂夫•汤姆森牧师会面

在 2006 年的十二月十九日，神安排我和史蒂夫.汤姆森牧师有一次巧合的见面。汤姆森牧师是一位有 名的国际先知。但在那时我从未听说过他的名字，也没有管道知道他是谁。有一家翻译国外的属灵书籍 而知名的韩国出版社-顺真汉纳丢出版社.此出版社的董事是是冈山市”我们的教会”的金广三牧师，他 和一位董事李格真牧师带我去见汤姆森牧师。汤姆森牧师正在首尔城市教会举行一场先知复兴特会。汤 姆森牧师、他的团队，和我一起会面吃午餐。

汤姆森牧师是全球性的先知，在资深牧师雷克乔纳(RickJoyner)的教会服事；乔纳牧师设立晨星出版事 工，座落在美国北卡罗来纳州夏勒市。从我的观点，似乎汤姆森牧师广泛地被主使用在国际性的先知事 工上，看来很多人知道他；一些韩国教会也邀请他在先知型的复兴特会作为来宾。像我这样一个无名牧 师，正与全球性的先知会面，是出于神的奇异恩典。汤姆森牧师看来很年轻，几乎是个青年牧师。

一共大约有十人共进午餐。在用餐谈话之中，汤姆森牧师指着我做出一个手势。他的脸好像亮了起来带 着一个大大的笑容，来回摇着他的头。突然，他开始向我发预言:“哦，神吩咐我向金牧师说话！”他 准确的说出了我目前进行的事工类型，以及我所带领的敬拜和服事。他预言出我过去和现在的情形，甚 至未来我的情况。“在韩国有很多大型教会，是大而过度成长了。外表上看他们的敬拜和聚会好像是圣 洁而虔诚的，但是在里面是空洞、没有生命的！神并不想要这种习惯性的聚会。对于什么是他所接受的 圣洁和虔诚的聚会，神的看法并不同于一般人们所理解的那样。但是现在，你的敬拜和聚会是让神喜悦 的，是活的。你现在带领敬拜和聚会的方式是有生命的，是活的。这是神所接受的，圣洁和虔诚的。顺 便问一句，你是如何让神这么大笑？你怎能这么幽默？你相当有趣。你让神非常高兴而且喜悦！”对于 汤姆森牧师所说的，我很惊讶。他继续说，“金牧师，神赐给你圣灵的火，并且以以最有能力的方式赐 下圣灵的火。这火总是烈烈地燃烧，而你将会引领很多人！”然后，汤姆森牧师向我妻子发预言。

“康贤子姊妹，你和你的丈夫成为一个团队，带领并运作一个事工。这是神如此设立的。你热情并有力 地跳着灵舞。你和金牧师经由圣灵的火被赋予了强大的分辨诸灵的恩赐，分辨诸灵是相当卓越的能力。 因此，金牧师，你如果不确定某件事，只要问你的姐妹，这问题或争议就会清楚地解决。

我们在听的时候，聚会中的所有人包括我妻子和我全都大声笑了起来，汤姆森牧师所讲的正是我们的特 征。事实上，汤姆森牧师的准确辨识是一件很自然的事情，因为我们信的全都是同一位神，都有同一位 圣灵在我们里面。

刚开始的时候，我还在想，“好吧，让我们等等看会发生些什么事。”然后我意识到我的意念中存在着
些许自傲的想法。在那天，汤姆森牧师和他的团队非常特别，满有帮助。这次相会为我们提供了一个机 会来彼此确认对方的事奉。这很有意义。在交换了书籍之后，我们合影留念。然后才离开。

*没有人能为他们祖先的罪恶忏悔

有这么一种说法，就是当一个非信徒死去的时候，成为游魂或鬼。当基督徒做出这样的声明时，是大大 的贬低他对基督的信仰，就好像成为与交鬼的，算命或是巫师们相类似；或许，有些在做释放赶鬼的人 该为这种说法负责。有时，当邪灵被斥责时，它们可以说谎提出类似声明说「我是你的某某祖先。」例 如，祖父或祖母。有些做释放赶鬼服事的人可能会相信它们所说的。邪灵和它们的大军都是惯性的骗子， 企图假意表明身分来引起混淆；它们包装虚假的信息做为谎言，假冒成为好像是真的，并当作真理营销。 这些人怎能相信邪灵所说的一切话？那些执行释放的人不应该对被误导或是被引入歧途有任何的借口。

一些人当中，有因着他们祖先的罪而导致他们受苦的概念，已经变成一条正统教义的说法，很多人坚定 地相信接受此一观点。不过，有许多变数，而我们也必须提醒自己，神在控制掌管万有。这是一个事实。

神差主耶稣降生于世，使他为我们的罪成为赎罪祭。主耶稣成了我们与神和好的牺牲祭物。后代子孙是 不可能来裁决或替他的先祖一生的罪偿付任何的赔偿。这不应该发生的。即便是某一人在一生中发生了 重大错误，比如财务出状况，我们也不能认定是他们祖先之罪阻碍造成的；进一步说，打破世代祖宗诅 咒是荒谬的。那些人存在的问题是他们在信心上对主的问题；他们可能会遭遇的问题，与代替祖先悔改 是两回事。无论如何，邪灵有可能在所有家人身上运作，有哪一个地方是邪灵的恶势力不想染指操作的 吗？

“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉 罪。”(希伯来书 9:26)。

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。他不像那些大祭司， 每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”(希伯来 书 7:25，27)

“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃 是为拯救他们。”(希伯来书 9:28)

“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约翰一书 2:2)

“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”(约翰一书 2:10)

“你们还说：「儿子为何不担当父亲的罪孽呢？」儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他
必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果 必归自己，恶人的恶报也必归自己。”(以西结书 18:19-20)

*分辨的恩赐

当人们从神那里领受了恩赐，他们以为这恩赐会伴随他们一生拥有，然而事实上不是那样。每当我们被 赐予一种恩赐，邪灵就会持续的增加攻击。当我们开始运用恩赐时，攻击尤其加剧。邪灵想要欺哄拥有 恩赐的人。邪灵们会疯狂的试图使恩赐显得无用。因此，为了能恰当地保有某种恩赐，我们需要大量的 祷告。在物质界中，我们的生命常常会疲惫，有时会筋疲力尽。

预言的恩赐必须要能够造就教会。当我们发预言的时候，过去，现在和将来必须要联系起来，并如水流 那样一起流。预言能否适当的成就取决于人们是否敞开自己的心以及如何领受预言。

有一种预言，那是人通过自己的五种感官而发出来的。我们很有可能会被欺骗迷惑。因此要一直警醒， 并要有安全防护。我们的安全防护就是神大能的话语和有力的祷告。以我为例，我是完全因着主的恩惠 而被引入到这种事奉当中。但是当我经历艰难，事工变得繁重而不顺利时，我会开始抱怨和发牢骚。然 后，主安慰我，对我说，“如果山很高，你必须要在山里面打穿一条隧道；如果谷很深，你必须要安置 许多桥墩并造一座桥，这就是你在做的事。金牧师，你在开路。你在执行一项艰难的建筑工程。金牧师， 即使你正走在艰难中，将会有许多的人跟随你所走过的路，对他们来说这路将变得更容易走。所以要坚 忍。”

“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真 理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因 为他要将受于我的告诉你们。”(约翰福音 16:12-14)

有些团体试图引起争论，说我们的教会是异端。他们说，圣灵在使徒时期的工作只是一次性的。他们说 那已经结束了。他们提出质疑并试图驳斥我们再三的宣称和强调，就是从神那里直接而来的启示和能力。 他们轻易地接受一些术语、言论和事工，不去质询。但是他们却责备那些被圣灵带领事工的人。在韩国， 教会都不喜欢“直接启示”这种字样。当然，圣灵的事工因人有不同的个性，因此各人服事的事工可能 出现附带效应。。然而，对同一类别的所有事工都加以抨击，不会是取悦神的事。

我很想教导谴责圣灵事工传道人的那些人，让他们知道主的声音是可以借着各样不同的恩赐听到的。而 且通过这些恩赐，我们可以直接向神提出问题.与主对话不只是可能，而是大有可能，透过方言，翻方 言，预言，属灵洞察和开启属灵的眼睛等等许多属灵恩赐。尽管有以上的事实，那些研究异端的组织就 诽谤和嘲笑这类事工。这些组织将会把基督教导向专注在历史曾发生过的事件而已，他们都非常接近属 灵失明的程度。

那些从未经历过圣灵或是领受过圣灵恩赐的人，由他们来谈论属灵的经历或论断属灵的恩赐实在是荒谬
的。他们不知道属灵领域的深度。他们可能从来没有领受过圣灵的恩赐。他们宣称在圣灵里跳舞是属于 异端的，他们也说圣灵彰显带来手的动作是不可能的。事实上，有很多的案例是有很多牧师都拒绝圣灵 的恩赐，比如说灵舞、手的动作、以及其它恩赐。我希望提出以下的经文可以帮助于理解这一切。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯来书 9:27) “你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”(雅各书 2:12)。
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪，因你这 论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这 样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍 耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他 公义审判的日子来到。”(罗马书 2:1-5)

“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅各书 4:12)

那些有极佳属灵分辨力的人，或者那些有敏锐属灵直觉的人，多少都能分辨出是否有邪灵进入或者离开 某人的身体。虽然，我渴望所有的人灵眼都被打开，但这不是一项赐予每个人的恩赐。神是三位一体的 真神，圣灵恩赐的事工，都是圣灵所运行、随己意分给各人的。是照神的旨意来给那些有渴慕圣灵恩赐 的人。当我观察现有的传统教会，看到他们在谈论信心经历。他们鼓励信徒们去参与新的属灵经历。但 实际上，他们倾向去压制圣灵所彰显的恩赐；当一个人在被神医治的过程中，一旦不能被他们接受，他 们就选择去尝试遏阻医治或恩赐激情的表达方式。

目前，我们事工提供通宵祷告的服事。我们施行并经验到非凡的事情；结果是，我一直被人诋毁攻击。 我们服事中所有的项目都遭受诽谤。我知道有很多人谈论我的是非。有时候我会听到他们说我们是异端， 这于我无妨。我只是不想要他们到地狱去。他们会把我们看为异端，就是因为我们极度的努力祷告，我 们领受到了超凡经历和直接的启示，我们举行通宵祷告会，这样就把我们算是异端吗？只是因为我们为 人作释放赶鬼的服事？他们更过份地说法，我想补充一点，他们说我们现在是进入到神秘主义。韩国的 教会很习惯称一个人或是一群人为异端，那很容易说。韩国的教会故意习惯这样，如此一来，信徒们就 不会脱离他们目前的现状。他们轻易的谴责某人或某个团体为异端；结果，神的真正事工被指控为异端， 而真正的异端却没有被适当的指正。

在韩国有一个调查异端的组织，他们召集长老会教派的长老牧师们，有一天在我们的聚会开始之前，他 们其中的一位牧师调查的工作人员来找我。他说，“牧师啊，你知道我为什么来吗？”我回答说，“好 吧，我只能猜猜了。”这位牧师说，“事实上，我渴经历望更多这种能力。我对于你们教会中正在经历

发生的事很感兴趣。”我回答说，“牧师，让我们去办公室吧，你将会经历神真实的能力。”我们到了
办公室之后，我向那位牧师高高地举起我的手，当我的手高高地举过他时，那些隐藏在他体内的邪灵开 始彰显了，这位牧师开始表现出痉挛发作的症状。但是很遗憾的，我们没有足够的时间将所有邪灵赶出 去，只有少数被赶出去了。这位牧师不得不离去，但他说他会再回来的。

一般情况下，很多的平信徒有一种倾向就是默守坚持传统教条的倾向。尽管我们的灵魂处在一种情况是 正在大声呼喊和哀恸，但是大多数的基督徒却用理性思想和情绪来压抑真正的自己。尽管我们渴望有神 来加添我们能力，但事实上，大多数人都处于自满阶段。我们为自己的属灵恩赐和能力而感到自满。结 果呢，更多恩赐和能力的通路就被关闭阻塞了。自满是一个令人惋惜的属灵的事实，也是我服事过程中 一直观察到的一个现象。

与此同时，一些有能力的传道人在团契中紧密聚集在一起。但是他们有时也会极度彼此排斥。主提供给 我们很多的能力和恩赐。我们在主的教会中一直提醒自己要谦卑。我们不要向别人显出好像能力是从我 们而来。我们行事低调，因此荣耀全属神自己。我也不过仅仅就是一位卑微的仆人而已。当我谦卑自己， 走路也像一个卑微的仆人时，人们会问「牧师啊！你真的需要像那样吗？」

许多在圣灵事工中的牧师和弟兄和姐妹们有时会访问主的教会。他们中有些人非常盲目和鲁莽，会声称 只有自己的教会为绝无仅有的真正教会，他们按着自己的方式来培训信徒们。然而，圣灵与火的洗礼， 无法这样人为不自然地授予下来。他们来时，是心里口中渴望，但实质上并没有预备好；结果，他们的 来访只是一时性的事件，也许他们想要体验，但一时体验失败后，他们立即拒绝，并转为批评。

在主的教会，我们分享并分赐各样不同的恩赐，但最重要的是圣灵火的事奉。有很多次在圣灵火的事奉 中邪灵的身份被暴露出来。但是有些人却发出这种宣称：是我们将邪灵放在别人的体内，并让它们彰显。 那完全是胡说！我们怎么能将邪灵放进人的身体并让人突然发作呢？这真是太荒谬了！我们施行的工作 是从神而来。只有神能做这样的工作。我相信神能公正的判断善与恶。人一般会有一个倾向：不看情况 中的积极方面，人一般反而倾向定睛带出负面观点。这是人性自然的展露。当我被这类事情搅扰时，主 来了，给了我一句衷告：

「我亲爱的金牧师！很多灵魂都自称要忠实地献身给我；然而，这并不真实。他们按自己的方式和能力 来为'献身'定义，但是他们是以自我为中心，并不真心！在许多情况下，他们不单纯也不诚实；他们声 称要充满热情和忠诚，但并不真诚也不能持久。要小心他们！」

我问主说，“我亲爱的主啊！为什么你依然赐给他们能力和预言的恩赐呢？”主回答说，“他们现在被 一个自我中心的灵所支配，所掌控。物质主义已在渐渐渗入中。现在他们已经习惯了败坏堕落！真令人 遗憾！！！”

“耶和华说：'谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？'这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵
出来，站在耶和华面前说：'我去引诱他。'耶和华问他说：'你用何法呢？'他说：'我去要在他众先知口 中作谎言的灵。'耶和华说：'这样，你必能引诱他，你去如此行吧！'现在耶和华使谎言的灵入了你这些 先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”(列王记上 22:20-23)

*说方言、翻方言及其它恩赐的真理

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之 能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(哥林多前书 13:1-3)

“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥 秘。”(哥林多前书 14:2)

讶异的是，很多人问，“你们何必要用方言祷告呢？你们甚至不知道你们在说什么啊？你们也不能翻出 来。”于是这些人在用方言祷告的事情上犹豫不决。但是有很多的例子，在所有的属灵恩赐中，普通一 般的恩赐是从方言开始。当我们用方言祷告时，我们可以热切而长久的祷告。我们能在灵里进入到一个 更深的地步。当我们在灵里深入，圣灵会与我们强烈的同在并代求，圣灵的大能也会供应给我们新鲜的 力量。带着这新鲜的力量，方言变成了更有力量的方言。于是这个方言会更加流畅地进行，没有困难。 然后，这方言会联结于翻方言，最终联结于说预言。然后，这方言会发展出成为其它各种有能力的恩赐。

说方言、翻方言以及发预言的恩赐会变质走样吗？是的，那很有可能！基于我们的经验，有两类的方言。

在一些情况中，圣灵会突然赐下方言恩赐，即使那人并没有寻求，也没有渴望这恩赐。另一方面，圣灵 会按着一个人的热切渴望赐下恩赐。随着圣灵大能的同在，主能直接赐下方言，无论我们是否想要。他 大能的同在会突然搅动我们的舌头，然后人就开始用方言祷告了。在大部份情况中，那个领受恩赐的人 会困惑一下。没有人知道方言的恩赐何时会赐下。这是主随己意而做的。而另一方面，主也会按着我们 的信心和请求赐下恩赐。这也有圣灵的代求。

我们的灵，魂、心思和情感是基于我们自己的思想和意念。换句话说它是肉眼看不见的、可是可以用想 象的。我们根据我们从环境中所学习到的，所听到的，所被教导的，我们去理解并领受出想法和方法。 我们的肉身以及各样的器官，就如眼、鼻、口、舌、手、脚和皮肤器官来感觉，并没有发展到能住在主 的同在中。我们甚至没有在经验上被好好训练。因此，当主的工作直接临到我们的身体，我们不能理解 那些发生的事。有很多次我们很惊讶，尤其是在说方言的恩赐上，方言不会平顺的发出。因着神爱我们， 他赐下这许多恩赐。由于是从上帝而来，因此我们永远也不能通过人为操纵或是想要贪婪而得到赐予那 些恩赐。

当我们用方言祷告时，舌头一定是留在口中。在方言祷告时，若某人的舌头从嘴巴中吐出来，那是一种
畸形，那舌头会像蛇一样嘶嘶的动。我们见过这类畸形，那舌头会从嘴中吐出来，看起来比平常要长很 多。那是骇人的一幕。在我们的例子中，当方言祷告开始堕落或是变形时，我们会喊着“圣灵的火”求 圣灵的火进入那个人。于是那个人会恢复，回到正常的样式。只要有可能，邪灵就会试图使方言的恩赐 变坏。但是靠着圣灵的火的同在，这些事都能被分别出来。

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