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故宫那些匾额涵义,你知道多少?

2017-11-09 神州日知 乐儿 日知录

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神州日知 乐儿

故宫,作为明清两代皇家宫殿,承载着中国5000年文明,犹如一张水彩画永远铭记在后人记忆里。

当历史车轮渐渐远去时候,中国华夏5000年文明却在延续着它既有辉煌文明。

故宫每个大殿中,都有皇帝御笔亲题匾额,不胜枚举!

每当我们游览故宫,“正大光明”“中正仁和”“皇建有极”“允执厥中”……都会跃入眼帘。

故宫的这些匾额,和普通的牌匾相比,集中反映了我国古代最高治国理想和策略,承载延续着中国5000年文明辉煌文明。

可是,这么多匾额,每一块背后的含义是什么?乐儿今天给大家挑选故宫里最著名一些匾额来说道说道,个中含义由易到难排列。涨涨知识!

何为“匾额”?


“匾额”是古建筑的必然组成部分,相当于古建筑的眼睛。

匾额中的“匾”字古也作“扁”字,《说文解字》对“扁”作了如下解释:“扁,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”

而“额”字,《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。

也就是说,用以表达经义、感情之类的属于匾,而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。

因此,合起来可以这样理解匾额的含义:悬挂于门屏上作装饰之用,反映建筑物名称和性质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。

但也有一种说法认为,横着的叫匾,竖着的叫额。

匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时,四面都可以挂匾,但正面的门上是必须要有匾的,如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上,雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉,极尽华丽之能事。

“匾额”将中国文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体,集字、印、雕、色的大成,以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意指点江山,评述人物,是中华民族独特的民俗文化精品。

故宫内的建筑分为外朝和内廷两部分,外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿,统称三大殿,是国家举行大典礼的地方。我们先从内廷说起。


内廷


如果说到紫禁城中的匾额,想必大家和我一样,首先想到的一定是它:正大光明匾!


乾清宫“正大光明”匾


后朝寝宫三大殿由乾清宫,交泰殿和坤宁宫组成。

“正大光明”匾位于乾清宫,由顺治皇帝御笔亲题。

乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方,乾清宫是内廷正殿,明清16个皇帝的寝宫,皇帝们在这里居住,平时也在此处理日常政务。

正大光明,出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》:“至若范公之心,则其正大光明,固无宿怨,而惓惓之义,实在国家。”意指心怀坦白,言行正派。

乾为天,坤为地,天地交和谓之交泰。作为“乾”,表现的是天地正大,日月光明,象征皇权至上,能行天地日月之道。

对于“正大光明”匾,据说,清朝时皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。

为了缓和这种矛盾,雍正朝开始就建立了秘密建储制度,即皇帝生前不公开立皇太子,而秘密写出所选皇位继承人文书,一式二份,一份放在皇帝身边;一份封在“建储匣”内,放到“正大光明”匾背后。

皇帝死后,由顾命大臣共同取下“建储匣”,和皇帝秘藏在身边的一份对照验看,经核实后宣布皇位的继承人。

乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝,都是按此制度登上宝座的。

养心殿“中正仁和”匾


“中正仁和”匾位于养心殿,为雍正所书。

清朝自雍正皇帝后,就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。

“中正仁和”意思是说帝王要中庸正直、仁爱和谐,这可以说是帝王对自身行为准则的高要求。

西暖阁“勤政亲贤”匾


“勤政亲贤”匾位于养心殿里的西暖阁,也是雍正御笔,体现了其作为一代帝王,一生都要严于律己、严于律人的追求。

雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝,克尽职守,勤政爱民,和宋徽宗赵佶相比,正是截然相反的两种人。

养心殿中皇帝的宝座设在明间正中,西暖阁则在明间西侧。

西暖阁中又分出数室,其中,皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室,匾额上书“勤政亲贤”四字。

三希堂“三希堂”匾


“三希堂”匾位于养心殿西暖阁旁边几平米的小屋里,这里是乾隆皇帝书房,其名也是乾隆帝所取,由其所提。

“三希”出自周敦儒的“圣希天,贤希圣,士希贤”之意,乾隆也以此激励自己要不断进取,提高自身修炼,进入更高的境界。

同时,此处藏有3件稀有书法绝品:王羲之的《快雪时晴帖》,王献之的《中秋贴》,王珣的《伯远帖》。

这3件宝贝乾隆一生真爱,他经常在这里把玩这3件书法绝品。

交泰殿“无为”匾

“无为”匾位于交泰殿,为康熙所题,是道家思想的体现。

交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间,是皇帝和后妃们起居生活地方,殿名取自《易经》,含"天地交合、康泰美满"之意。

“无为”出自老子的“圣人处无为之事,行不言之教。”又云:“道常无为而无不为。”

康熙题无为,意在告诫帝王要顺应天道,体恤民情,与民休息。换在今天,就是要构建和谐社会之意。


外朝

保和殿“皇建有极”匾


“皇建有极”匾位于保和殿,为乾隆御笔。

“保和”出自《易经》,意为“志不外驰,恬神守志”,也就是神志得专一,以保持宇宙间万物和谐。

箕子《洪范》中有“皇建其有极”。

此处“极”指中道、法则,意君王建立政事要有中道,即不偏不倚、中庸之意,强调天子制定建立中正天下的最高准则。

中和殿“允执厥中”匾

“允执厥中”匾位于中和殿,乃乾隆帝御笔。

乾隆一生爱好书法,所以在北京,到处都能看到他御笔亲题的遗迹。

中和殿是皇帝去太和殿大典之前休息并接受执事官员朝拜的地方,三大殿中,唯有这间房子可供皇帝一人静静思考。

“中和”二字取自《礼记·中庸》:“中也者,天下之本也;和也者,天下之道也”之意。

允执厥中,出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

允:诚信。执:遵守。厥:其。中:中正。

“允执厥中”意思是舜帝告诫大禹说,人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家。

太和殿“建极绥猷”匾


“建极绥猷”匾位于太和殿,乾隆亲笔所题。

不过,现在故宫里挂的这块,是于2002年根据1900年《清朝皇室写真》中的老照片复制的,原匾现下落不明。

太和殿俗称金銮殿,为中国古代宫殿建筑之精华,东方三大殿之一。

它是故宫内体量最大、等级最高建筑物,但并不用于上朝,而用于举行各种盛大典礼。

建极:典出《尚书·周书·洪范》“皇建其有极”。

建,立也。极,是屋脊栋梁,中也,建极就是要建立中正的治国方略。

孔安国传云:大中之道,大立其有中,谓行九畴之义。

原义为屋脊之栋,引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利,商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子(纣王叔父)重得自由。

武王拜访箕子,请教天道,箕子为他讲解天地大法。

“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”,意为人君为众民之主,当自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。

绥猷:典出《尚书·商书·汤诰》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。”

绥:原义为挽手上车的绳索,引申为安抚、顺应之意。猷

猷:为道,为法则。

商汤讨伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到国都亳之后,将伐桀大义诰示天下,即作《汤诰》。

此句意为天帝将善道赋予下民,使民有常性,那么能顺乎其道的则为天子。

建极绥猷是说天子要上体天道,下顺民意,天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命,既须承天而建立法则,又要抚民而顺应大道,用中正的法则治理国家。

这块匾挂于太和殿中,正是说明了历代皇族的治国理想。

站在这方匾下,天天仰视,自然有心怀天下的使命之感。

匾额是中华民族独特的民俗文化精品。几千年来,它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体,集字、印、雕、色的大成,以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山,评述人物,成为中华文化园地中的一朵奇葩。

自有匾额以来,它就与我国人民的文化生活密不可分,与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合,深入到社会生活的各个方面,其写景状物,言表抒情,寓意深邃,具有极大的文学艺术感染力。

悬于宅门则端庄文雅,挂在厅堂则蓬荜生辉,装点名胜则古色古香,描绘江山则江山增色。

虽片辞数语着墨不多,望之却巍然大观,令人肃然起敬。

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