围棋别称“河洛”！《河图》如何演变为围棋？
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神州日知 乐儿
“河洛千条待整治，吴图万里需修容。”
明朝第一才子解缙在《观弈棋》中，将围棋称为“河洛”。
其实，古人很早就认识到，围棋起源与河图洛书，两者有着密切联系。
围棋是中国古代“琴棋书画”“文人四友”之一。
相传，围棋是由尧发明，到春秋战国已十分盛行。
相传，尧发明围棋实际是《河图》的产物，并且参照《河图》比例，“地”到“天”的距离与“天”到“天元”的距离应该相等，即最初的围棋盘是纵横各13道，代表6层环阶梯状的正4锥体，这与左塞金字塔一致。
左塞金字塔也即埃及第一座金字塔，估计在前2667年至前2648年建造。
众所周知，河图洛书是中华文明滥觞，蕴藏着无穷奥秘，而“河出图，洛出书”就发生在尧、舜时期的洛阳。
在河图上，人们可以看到排列成数阵的黑点和白点;
在洛书上，人们会发现纵、横、斜的三条线上，三个点数的和皆等于15。
这二者“方圆相藏，阴阳相抱”，十分奇妙。
伏羲受此启发，画出了八卦，后来又有了周文王的“拘而演周易”。
而围棋棋盘和棋子，与河图洛书方形图案及黑点、白点颇为神似。它的下法变化多端，玄妙莫测，与易理也有许多相通之处。
比如，围棋盘上有9个星，最中间的称“天元”，“元”是第一的意思，“天元”意为天空最高点。
以“天元”为中心可以找到同心的多个正方形，现在纵横各19道棋盘可找到9个。
比如，古代围棋有黑白四“座子”，就象征了四季；
以白子先行，黑子后行，象征以白昼开始，夜晚结束。
白子代表的其实就是《易经》中的阳，黑子代表的是《易经》中的阴。
黑白两色棋子与阴阳相对应，象征了黑夜与白昼的交替。也有人认为，围棋盘的格子古称“罫(huà)”，这个字的意思就是在网格(棋盘)里边摆卦。
易有太极，围棋有天元；易有八卦，围棋有八个星位对应……
这些现象应该不完全是巧合，围棋与周易乃至河图洛书，有着密不可分的联系。如果河图最初也被当成一种游戏的话，由它演变出“＃”字游戏，即在九宫中轮流落子谁先形成3连谁胜的游戏，再由井字游戏进一步形成9*9，81交点围棋，进一步扩大成13*13,15*15,17*17，最后在19*19上定型。
解放军总参原办公厅主任，中国围棋协会副主席林建超所著《围棋与国家》中称:“围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治，河图洛书和《周易》，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。”
因为黑白是昼夜之像，361交点正是一年之像。因此，“河洛”自古为围棋别称，并不是一个巧合。
围棋的行棋规则很简单：对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。
如果把这个规则投射到河图上，你就会自然发现河图是阴阳对待交旋的。
反过来讲，河图可能是围棋的最初的雏形。
在先秦典籍《世本》中，称“尧造围棋，丹朱善之”，这是涉及围棋起源的最早记载。西晋时，张华在洛阳作《博物志》继承并发展了这种说法:“尧造围棋，以教子丹朱。或云:舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
《世本》流传不广，人所罕见，但张华“博闻洽物，世无与比”，又是著名的政治家、文学家，在西晋洛阳有很高的知名度。
于是，人们都奉张华的话为圭臬，并将“尧造围棋，以教丹朱”写进了后来的围棋读物中。
也就是说，围棋最早出现距今已有4000余年，也即金字塔在埃及出现的时代。
后来，关于围棋起源，还有一些不同的说法。
比如，有说是尧的臣子乌曹作围棋，也有说黄帝的老师容成公发明了围棋。
这些传说和“尧造围棋”一样，都充满了神秘色彩，不可全信。
但在尧、舜生活的原始社会末期，数学、天文学、军事学等知识都有了很大发展，围棋的基础已经具备，这一点是可以肯定的。
宋代时，罗泌在《路史后记》中详细地讲了围棋的起源，称尧娶妻富宜氏(一说散宜氏)，生下长子丹朱。
丹朱“善争而愚”，很不成器，尧十分难过。
他见二位仙人对坐，“划沙为道，以黑白行列如阵图”，便上前请教怎么教育丹朱。
仙人告诉他，得投其所好，“以闲其情”，并指着沙道和上面的石子说:“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”
爱子心切又恨铁不成钢的尧，就根据仙人的指点教丹朱下围棋，据说效果还不错。
丹朱学下围棋后，果真有了很大长进。
到最后，尽管尧没有把帝位传给丹朱，而是让给了舜，但在先秦古籍《山海经》中，还是把丹朱称为帝丹朱。
这个帝号可不是随便加的，东汉经学大师郑玄曾说:“德配天地，在正不在私，曰帝。”
这说明在当时人们的心目中，丹朱是很有声望的贤德之人。围棋经过长时期发展，到春秋战国时期已较普及，并出现了列国都知道的围棋高手弈秋。
《左传･襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。
后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。
文子道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”
用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻当权者的优柔寡断，说明围棋活动在当时已经家喻户晓。孔子也在《论语·阳货》中提到了围棋:“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”
《孟子·告子上》记载:“今夫弈之为数，小数也。不专心致志则不得也。”
细想也是，纵横交错的棋盘，黑白相杂的棋子，还有行棋的步骤、次序和形势的判断，确实都离不开计算。
在《周礼·地官·大司徒》中，还将数列为六艺之一。对周王室及贵族子弟来说，礼、乐、射、御、书、数都是必修课程。
古人又认为“因射之余意为投壶，且寓礼焉;因数之余意为弈，且寓智焉”，并称“弈之为数，即六艺之数也”，可见围棋对算术及六艺的意义。
到了东汉，围棋发展到一个高峰，在书面语中普遍使用。这使围棋文化内涵无限放大，影响十分深远。此时，班固著《弈旨》（附后），马融著《围棋赋》、李尤作《围棋铭》等。
班固《弈旨》是我国现存最早的一篇关于围棋理论的文章，被后人列为关于围棋“五赋三论”的“三论”之首，影响深远。其中提到:“局必方正，像地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”
马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，围棋的攻防、搏杀，犹如用兵斗法，“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”
当时，许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。三国魏朝邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。
1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料，这与三国魏朝邯郸淳的《艺经》上所说完全相同。
甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”
这表明现代19道围棋的棋局形制至少可推至南北朝时期。今天，人们认为弈包括围棋、象棋等一切棋类，但最初弈却专指围棋。
东汉许慎的《说文解字》就说:“弈，围棋也。从丌，亦声。”
西汉末年，扬雄在《方言》中说:“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”
也就是说，当时“弈”已成围棋别称，但洛阳一带属于“自关而东”，还仍然称“弈”。
古代，洛阳是围棋活动和发展重地。
如今的洛阳又有‘百段之城’‘围棋之乡’的美誉。”
围棋在古代是道家的清戏、雅道。玩围棋可以锻炼人的思维能力，同时，围棋的棋道也可以帮助人们养心、禅悟老子的“化机流行”，“道法自然”，“清静无为”……等道家的道理。
围棋为兵家提供虚拟战场，为将帅者可以在棋盘上练胆、练阵、练心。
由围棋对弈产生出来的棋诀不仅可以指导下棋，也可以指导打仗。
所以，古代兵家被认为是道家分支也不是毫无道理。
当然，棋诀不仅可以指导打仗也可以指导我们生活中的各种博弈。
北方之人，谓棋为弈。
局必方正，象地则也；
道必正直，神明德也；
棋有白黑，阴阳分也；
骈罗列布，效天文也。
四象既陈，行之在人，
盖王政也。
或虚设预置，以自卫护，
盖象庖牺网罟之制。
堤防周起，障塞漏决，
有似夏后治水之势。
一孔有阙，坏颓不振，
有似瓠子泛滥之败。
作伏设诈，突围横行，田单之奇。
要厄相劫，割地取偿，苏张之姿。
三分有二，恝而不诛，周文之德。
既有过失，逡巡儒行，保角依旁，
却自补续，虽败不亡，缪公之智。
上有天地之象，次有帝王之治，
中有五霸之权，下有战国之事，
览其得失，古今略备。
2《十诀》王积薪是唐玄宗时代的棋手。
据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。
王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。
果然一战告捷，成为“棋待诏”。
以后，他就常在宫中陪唐玄宗下棋。
王积薪性情豁达，不拘小节。
在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。
这里介绍他的围棋《十诀》，其实，不仅仅是下棋，其它的任何一门学问技艺都是如此。如下：
一、不得贪胜。
二、入界宜缓。
三、攻彼顾我。
四、弃子争先。
五、舍小就大。
六、逢危须弃。
七、慎勿轻速八、
八、动须相应。
九、彼强自保。
十、势孤取和。
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