传说中的阎王不只一个?原型人物却有一共同点
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神州日知 乐儿
传说,由于阎王决定人生死,所以,在中国民间影响很大。
俗话说,“阎王叫人三更死,谁敢留人到五更?”
所以,即使是大奸大恶之徒,天不怕地不怕,也没有不怕阎罗王的。那么,阎王怎来?
阎王不是阎罗王
阎罗王,亦称“阎王爷”。
其实,中国古代原本没有阎王观念,这种观念源于印度和佛教。
古代印度神话中,阎王是管理阴间的王,在印度最早古籍《梨俱吠陀》中即已出现。
他的原型是印度神话中的阎魔王,在早期佛教和印度教神话中,阎王是冥界唯一的王。
佛教创立后,沿用了阎王观念,认为阎王是管理地狱的王。
佛教从古印度传入中国后,阎王作为地狱主神信仰才开始流行中国,只不过少许做了些改造,在阎罗王上面又立了几个道家神,比如,封神榜中掌管阴间18层地狱的东岳大帝等。
这样,阎罗王便不再是阴间第一把手,只成了一个负责具体审判事务官员。
再后来,一个阎王审判权力被分割。
佛家、道教都说在冥界,存在着10个殿,每殿都有一位阎王,他们分别掌管着不同职能。
这10个阎王分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王,称之为“十殿阎罗”,我们常说阎罗王只是第五殿的阎王。
由此可见,阎王与阎罗王不同,阎王一共有10位,只有第五殿的阎王叫阎罗王。
明清以来,十殿阎王之说盛行,以致有替代道教原有东岳大帝主宰生死之势。
但是,除了四川酆都外,民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观。
一般均在当地城隍庙内设阎王殿,奉祀十殿阎王。
各王诞辰之日,虽然也有香火,但主要奉祀十殿阎王,当是在为亡魂举行超度科仪之时,以祈求各殿阎王开释亡魂,使其早日受度升天。
原型
至于阎罗王之位到底由谁担任,自隋唐到清末,有各种人物原型,大约有以下几位。
有的大家非常熟悉,有的可能还没听说过。
1
隋将韩擒虎《二十四史》大多忌讳鬼神,但韩擒虎死后成为阎罗传说,竟被记入本纪。
由此可见,这种说法在当时十分流行。
韩擒虎是隋初大将,据称,他在13 岁时打过猛虎,所以,取名叫擒虎,
在隋王朝统一中国灭南陈战争中,首先渡江进入建业 (南京),由此,立下了大功。
据说,当时,韩擒虎未死时,便有阴间众多官吏来接,韩擒虎便欣然赴任。
隋文帝杨坚听说后,还专门设宴为他送行。
2
北宋名相寇准寇准向以公正秉直闻名,估计出于这个原因,民间“推选”他当阎罗。
3
北宋名相范仲淹范仲淹諡号文正,生前清廉正直,死后,传说他“在阴间”“见司生杀之权”,“人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶”。
4
包拯这种说法总最广。
众所周知,包拯刚正直言、执法严峻、铁面无私,自然是阎罗王最合适人选。
所谓“日断人间,夜判阴间”,是说包拯在世时便已开始着手审理阴间案子。
5
南宋丞相江万里江万里为人刚直,触犯权奸贾似道回乡。
后来,元兵攻破南宋,他投水自杀。
民间推举他,多半也是因其刚直不阿。
从阎王爷这几位原型看来,民间出于对阴间敬畏,于是“选举”一批将相作为阎王来掌控生者阳寿,评判死者善恶,而“选举”标准就是刚正不阿,这样,阎王才能公正执掌冥间。
如何接受阎王审判?
人死后,首先来到第一殿,接受第一殿阎王秦广王审判。
秦广王掌管人类生死,主要工作是看人好坏。
如果你是大大好人,那就请你坐飞机,直接到十殿转世投胎;
如果你好坏各占一半,同样可以投胎,不过,女人投胎为男人,男人投胎为女人。
如果被判定为坏人,那就要被押送到孽镜台,照一照自己人心,进入第二殿,接受第二个阎王楚江王审判。
楚江王主要查看你生前有没有做过损害他人肢体以及奸淫、盗窃、杀人事情。
如果你没做过,直接进入到第三殿。
如果犯过以上事项,就会被送到剥衣亭寒冰地狱。
在这里会遭受非人折磨,比如,剥皮、油炸这等。
另外,再押往16个小地狱受苦,每种刑罚都尝过一遍,才能进入第三殿。
第三殿阎王叫宋帝王,如果你在生前干过忤逆尊长、挑拨离间事,就会推入宋帝王掌管地狱,遭受倒吊、挖眼、刮骨刑罚,刑满之后送到第四殿。
第四殿阎王被称为杵官王,掌管剥剹血池地狱,如果你抗粮赖租、交易欺诈、骗人钱财,就会遭受剥皮、屠戮刑罚。
第五殿就是我们十分熟悉的阎罗殿。
如果生前曾经让诬陷他人获罪、屈打成早,就会有幸见到阎罗王老包,罪行查核属实,押往诛心十六小狱,心脏会被钩出来,扔给蛇吃掉,身体和脑袋被包拯铡刀分离。
每殿工作流程都是先检查你在阳间所作所为,做过某一类恶事,就遭受残酷刑罚;没有做过,就进入下一殿。
等到坏人从第九殿出来,至少经历了17层地狱折磨,最多则要经历136层地狱磨炼。
这还不算完,第十殿还会根据总体作恶程度来决定他们究竟是做人,还是做猪狗。
此外,凡是第十殿要发往投胎的人,都要先交给孟婆。
孟婆则会送他喝一碗孟婆汤,忘掉前世发生事情。
读到此,你还敢作恶不?
其实,现实中根本不存在什么阎罗殿,佛家、道家以及印度教之所以会有这样说法,都是希望世人能够心存善念,让世界充满爱,不是么?
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