焦广夜听 | 国学经典《论语》赏析：学而篇（第一讲）
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主讲嘉宾：李乐观
中华诗词学会会员，河南作家协会会员，焦作市诗词学会秘书长，焦作大学客座教授，组织开展“二十四节气”的文化研究与推广。
【原文】1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习知识并能付诸实践，这不是令人愉悦的事吗？有志同道合的朋友从远方来，这不正是共谋论道之乐吗？别人不理解自己也不怨恨，这不正是君子的气度吗？”
【评析】
本章是《学而》篇的第一章，其中表达的学习、交友和立身处事，可看做《论语》整部书的总纲。
（1）子:古代对男子的尊称。大致分为两种。一种是对中国古代士大夫的通称。另一种是对老师或有道德、有学问人的尊称。
（2）说:同“悦”，愉悦的意思。
（3）朋:古时同门为朋，同志为友。也可认为一起求学的人称之为朋，志同道合的人称之为友。
（4）愠:指怨恨。
本章的三句话，作为整部《论语》的开篇，并非随意为之，而有着非同寻常的微言大义。
第一句“学而时习之，不亦说乎?”这里的“学”、“习”是指从“学”到“习”的两个阶段。夫子最为好学，一个“学”字贯穿他的一生。《公冶长·第五》篇里，夫子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我这样好学罢了。对于自己究竟好学到什么程度，夫子也有描述。《述而·第七》篇里，他说：“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”发愤用功，连吃饭都忘记了，学习的快乐，把忧愁都遗忘了，甚至连自己快要老了都不知道，如此而已。夫子就是这样的好学之人，他认为除了学文献典籍，掌握六艺，还要学格局、学境界，学价值承担。只是“学”不足以成为君子，更重要的是“习”。这里的“习”不是温习，而是一种实践过程。古代繁体的“习”字上面是两个“羽”，代表一双鸟儿的翅膀，《说文解字》里说:“习，数飞也。”是指小鸟反复多次的练习飞翔。所以“习”就是要找机会将所学的知识付诸实践，有所领悟和收获，只有到这个时候内心才是愉悦的。
第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫子一生遇到了太多“道不同不相为谋”的统治者，遇到了无数志不同道不合的当政者，也遇到了一些嘲讽、奚落他的隐逸者。但是夫子心中也有他的朋友圈，如郑国的子产、齐国的晏婴、卫国的籧伯玉、陈国的司城贞子等，这些都是夫子内心敬重愿意与之做朋友的人。当然，这里的“朋”也指那些来自四面八方、志向笃定、心念虔诚的孔门弟子，比较突出的有四科十哲、七十二贤。孟子说“君子有三乐”，第三种快乐就是“得天下英才而教育之。”也许这才是夫子真正忘我的快乐。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话有着夫子“忠恕”的思想在里面。子贡曾问老师，有没有可以终身奉行的一个字？夫子告诉他就是“恕”，自己不愿做的事情，也不要强加给别人。反观夫子本人，他的仁政主张多被误解，周游列国时数次遭遇无端的诋毁和生命的威胁，但他从不怨恨，而是始终秉持理想，坚定地走在仁义的大道上。这不正是君子的胸怀吗？
总结下来，本章三句话中的前两句，实际是给《论语》定下了一个基调，从愉悦到快乐都体现在一个“乐”字，而读《论语》也注定在读一部快乐之书，找到了这一点，对理解《论语》将会大有裨益。最后一句着眼于一个“恕”字，宽恕是夫子一生的道德修养与处事原则，也是教给今天我们所有人最美最好的生活哲理。
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