【禄丰美文】九渡：家乡的大榕树
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( 家乡的大榕树)
关于“大栗树”村名的由来，一直流传着一个美丽的传说。还是在大理南诏国时期，在两个村的交界处，有两株千年老树，一株是攀枝花，一株是大榕树，村民都叫大缅树。这株攀枝花树，树杆粗壮，高耸入云，最奇特的是它的花期每三年一开，开一次只有三朵，开三月不谢，花冠硕大无比，颜色火红如霞。旁边矗立的大榕树树形优美，四季常青，枝干繁多，主干要四五个人才能合抱过来，枝叶都向着四面八方延伸，覆盖面积有三四块篮球场那么大，远远看去像一把绿绒大伞。
很久很久以前的一个月圆之夜，正是攀枝花开花的时节，南诏国王宫中的妃嫔惊奇地发现，王宫后院的井中竟然有一株攀枝花的倒影，花朵美艳无比，于是就派出宫人在大理古城周围四处寻找，无果。后有智者指点迷津：“但凡奇珍异花之物，必生长于神奇灵秀之地，不能仅仅局限于古城附近。”于是，一路向东寻来，终于在我们村找到了和古井倒影一模一样的攀枝花，国王欣喜万分，前呼后拥带着家眷前来观赏，并将此地命名“大理树”，因为年代久远，“理”和“栗”谐音，就叫大栗树。
然而“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”花开花谢，清荣峻茂，草木荣枯。也许是由于攀枝花树龄短，是做甑子的最佳材料，不知何年何月，这棵攀枝花或许是枯干了，又或是被无知、贪婪的工匠砍去做甑子了，终于只剩下一个巨大的树桩。据祖母讲，他们记事时，那株攀枝花树的树桩还在。此后，就只有那株茂盛的大榕树默默矗立在了两个村子之间。
★ 九渡的大榕树
许多诗人和画家笔下的家乡都是碧波荡漾，鸟语花香，曲径通幽，茂林幽竹，但我的家乡和这些优美的词句没有关系。除了流淌的小河，金黄的稻田之外，再没有其他美景，如果一定要说，那就是矗立在两个村和公路交叉处的大榕树了。值得一提的是，早在1980年在我们村的山里就发现恐龙化石，知情人士都知道，世界恐龙谷陈列的十余具化石就是在我们村的老王坟箐发掘的，如今在大榕树上方还矗立着“恐龙化石产地”的石碑。儿时的记忆中，家乡就是贫穷、闭塞、落后、愚昧的代名词。有人用这段顺口溜来概述恐龙山镇的一些村寨的特色场景：
“阿纳坝子稻米香，川街的花生土瓜送罗川；梨园福海的姑娘，九渡李珍庄的簸蒗；西瓜种在小江口，甘冲的毛驴家家有。老花村的石匠和石头，大栗树村挖田要炮杆。”
短短几句话，描述了恐龙山镇人们的生存状态。其中，最后一句“大栗树村挖田要炮杆”说的是我们村的田地土壤板结、贫瘠。交通闭塞，勤劳人家养得肥猪也着急-----要请人抬到七八公里外去卖。平日赶集上货，只能依靠人背马驼。“交通基本靠走，通讯基本靠吼，生病只能做拖”一点也不夸张。村子里在上世纪八十年代以前，读书人少之又少，求学的孩子要么不上进，要么上进家里供不起。解放之前，我的曾祖父是村里到过县城读书的两人之一，村民都称他白先生。
现在想来，童年的许多美好的回忆都是与大榕树有关。榕树四季常青，叶子硕大，枝头还结出拇指大的金黄色小果。虽然不能吃，但农村的孩子总能找到乐趣。村子里的男孩将将金黄色的小果用针线穿起来，挂在脖子上像佛珠，女孩将穿好的小果子戴在头上就是很漂亮的头饰。隐约记得，我的曾祖母——一个裹着小脚、略通小儿推拿的老太太，总在午饭后带着我和哥哥到大缅树下乘凉，与老人拉家常，在那里数拉煤的车，一辆、二辆、三辆......开车拉煤的司机开累了，把车停在树下歇息，有好心的司机还会给老人和小孩发水果糖、夹心饼干，那味道真的很甜。梅雨时节，我们总是从树旁的稻田找来稻草编成纤绳，挂在树上无忧无虑地荡秋千，趴在树下玩吹电池盖的游戏，听老人讲狐仙姑的故事........多少次颤颤巍巍爬上树干又下不来的尴尬！多少次玩累了躺在树下的大青石上一睡就是一整天！挥挥手告别无忧无虑的童年，走进校园大门，我不能经常到大榕树下玩耍，但每到赤日炎炎的夏日，体育老师便经常带我们去到大榕树下乘凉、讲故事。记得有一年，全校师生还给大榕树培土，但因为没有围石，时间长了，雨水冲刷，盘虬卧龙的树根又裸露出来。“古人不见今日树，此树曾经见古人。”不知有谁说过：“一切有生命的东西都是有灵魂的。”我深信不疑。白天的大榕树下十分热闹，夜晚则变得格外阴森。晚上，祖母和爸妈是绝不允许我和哥哥们到那里玩的。曾祖母说：“晚上到大榕树下容易被鬼惹。”母亲告诉我：“那里阴气太重！”我抓抓脑袋，似懂非懂，将信将疑。长大后，我明白了，那是榕树在哭泣！
“去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间是怎样的匆匆？”朱自清先生的这句话是多么的富有禅意。蓦然回首，我惊奇的发现，榕树就像一位深情的母亲，倾听着这里发生的一切，见证了村子里发生的许多人和事。解放初期，这里曾是镇压“反革命分子”和地主老财的地方；阶级斗争时期，这里是批斗地主、开会集聚的地方；缺医少药的年代，如果谁家的小孩夜里不乖，总会用红、黄、绿不同颜色的纸歪歪倒倒的写着：
“天黄黄，地绿绿，家中有个小孩哭，过路君子念一遍 ，一觉睡到太阳出。”
贴在榕树东南西北的枝干上，好像孩子生病与榕树有着莫大的关系？大榕树是以外两个村子村民日出而作，日落而息的必经之地，所以村民把一切好的和不好的都从这里来，再从这里去。哪家起房盖屋，房屋建好后，“木神”就用筛盘带着红红公鸡送到这里；村里办喜事有人突发疾病，便说是闯遇了姜太公，喜神用一个鸡蛋，三炷香送到这里；家里生孩子攒下的蛋壳，患病留下的药渣，曾经从寺庙里搬回家的石墩、石缸、放生的鸡也都一一送到这里。这一切本来与榕树毫无关系，但她像一位母亲，默默地承受着这一切。
我们川街的许多文化都受到道教文化的影响。而当村中的有人亡故后，也会在大榕树下与亲人作最后的告别。出殡之日，棺椁抬至大榕树下，在地上铺好草席，亡人的子孙跪在席子上，缓缓将灵柩从头顶抬过去，名曰“搭桥”，然后长子抬着招魂幡，在道师的引领下孝子怀抱哭丧棒，手举招魂幡围着灵柩逆时针绕三圈，顺时针绕三圈，名曰“转光”。做完这一切，孝子孝女再你怎么伤心都要收住泪水，忍住哭声，卷起孝布，送逝去的亲人最后一程，让逝者入土为安。曾记得八九岁的时候，爷爷怀抱哭丧棒，手举招魂幡送走了我可亲可敬的曾祖母；我工作第二年、第三年，又是在这里父亲怀抱哭丧棒，手举招魂幡送走了辛劳一生的爷爷奶奶。
不过 ，夜晚的大榕树下的确让人可怖！榕树上方几米外就有一大片坟茔，还有断壁残垣的寺庙，据说有人不止一次地在深夜看到过坟茔里有“鬼火”（实则是磷火），这更加剧榕树给人的阴森感。有时家里请工干活，没有烟或酒，父亲安排我到里村去购买，每一次经过大榕树下，树叶窸窸窣窣，系在树上的孝布猎猎作响，给人一种毛骨悚然的感觉，我都会不由得加快脚步。
记忆中，洼子村有一个五保户——刘家旺，阶级斗争时的红人、包产到户后的流浪汉，一个孔乙己一样的人物。据说，阶级斗争时嘴尖舌利，能写一手好字。包产到户后懒到不劳动、不生火、不做饭，也从不洗澡、不理发，黑不溜秋的只见一双浑浊暗淡的眼睛。平时就靠政府发的救济粮度日，救济粮吃完了就到以外两村乞讨，因为村民们也不宽裕，讨不到饭的刘家旺就经常在大榕树下就地取材烧火取暖。因此，有人编了一段顺口溜：“洼子村的刘家旺，以外两村来讨饭，讨不到饭就在大缅树下蹲火塘。”调皮的孩子跟在其后，反反复复念这段顺口溜，他也不生气。见到这个“大侠”，我心里总不是滋味，我亲眼看到我的祖母和母亲不止一次地给刘家旺盛饭、夹肉。也记不清什么时候，刘家旺静悄悄的走了。那年月，村中因为贫穷，鳏、寡、孤、独、废疾者还有好几个，人们也无奈，只能看着榕树发呆。
按理，金口玉言，被南诏国国王称为“神奇灵秀之地”的大栗树应该人杰地灵，物华天宝，人才辈出。但是，村子里出过最大的官也只是周继聪老先生，担任过楚雄县的副县长，其他的外出工作者凤毛麟角，即便读书在外的也是凭借根红苗正的历史，照顾入学的。这种情况一直到八几年的时候才被打破-----洼子村的普姓人家，有一人考取大姚师范。山旮旯终于飞出来金凤凰！这本是一件好事，但不知哪位好事者，惊奇地发现：大榕树靠洼子村一侧长出的根须即将接地，于是就居心叵测地编造出“榕树哪边的根须先着地，哪个村就先出人才”的谎言。于是，不知道什么时候，即将接地的根须总是被无知的村民无情地扯断，里村扯断外村方向的根须，外村扯断里村方向的根须，有的甚至不解恨，用斧砍刀劈。
1997年7月,以外两个村一齐考取4个中专生，其中两人便是二哥和我，亲戚朋友奔走相告，村民供孩子读书上学的热情一下子高涨起来，加之国家为家庭困难的孩子提供助学贷款，镇上成立了教育基金会，因贫失学的孩子没有了。此后,读书成才的人越来越多，如今，在以外两村的七姓人家靠读书成才走出山村的孩子多了，有教师、医生、警察、军官、干部、企业老总等，各种人才均有。
2005年前后，恐龙山镇遇到了百年不遇的干旱，村里的许多古树都枯死了，大榕树周围的田地荒芜了，又遇上了罕见的霜冻，榕树大部分枝干都枯干了，根须裸露在外面，榕树就像一位饱经沧桑、奄奄一息的秃顶老人，眼看榕树就要枯死了。从这里路过的村民、平时到这里纳凉的老人眼里都充满彷徨和恐慌，好像有什么大事要发生。我回家看到榕树也着实捏了一把汗，好在当地政府进行了抢救性的保护，在周围砌起石墙，培上土方才得于存活下来。
这些年来，工作离家乡越来远远，心却与故乡越来越近，几间暗淡潮被废置的老屋里，我的魂灵仍在徜徉。身体在城里行走，灵魂在山乡里闲游。多少个病痛折磨的夜晚，我捧起山乡的乳房，让身心吮吸无尽的能量！这么多年来，也不知道为什么，只要长时间不回老家，我就心神不宁，心里空落落的。落笔到此，我不由得想起富有哲思的一段话：
人生不如意，犹如杯中茶：红绿皆我性，岂可凭温凉？甘苦堪可品，随意自升降！
人生要如意，譬如地上水：流卑下去，从不怨天地；润物无痕迹，生命自葳蕤。
人生莫得意：福祸连环套，贫富总相交；贵贱人心考，荣辱随风飘；自由健康爱，弹指红颜老。
一日，读到毛泽东的《七律 送瘟神》：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
那是何等气魄？何等胸襟？何等乐观？结合着去年发生的新冠疫情，我不由得想起了在家乡百年前发生的那场瘟疫。小时候，听老人讲，许多年前，大约明清时期，洼子村曾发生过一场惨不忍睹的瘟疫，全村人几乎都死光了，古人无法接受和解决这场瘟疫的来由，于是请来风水先生一看，说是对面的白湾山像一张弓，中间直指洼子村的白石崖就是一支箭，只有在村口建起“支根房”，才能消灾免难，人丁兴旺。我清楚地记得大榕树往洼子村方向，村口有一座土木结构的小阁楼，那便是“支根房”，以前，支根房以外是没有人家敢建房的。父亲曾和我讲起，解放后，包产到户，岭岗村人多地少，洼子村人少地好，被分到洼子村的村民还心有余悸，担心瘟疫。此种说法一直流传到近几年才慢慢淡化，而今，支根房早已倒坍，支根房以外村民们盖起三五层的小洋楼。过去的2020年，尽管遭遇全国性的疫情，在党和政府的运筹帷幄下，洼子村的村民和全国许多乡村一样安居乐业！
“东风来时满眼春。”在党中央正确领导下，家乡人民的思想观念、生产、生活方方面面都发生了翻天覆地的变化，栗树村的人口由解放初的一二百人增长到六百多人，大部分人家都在公路沿线建起了楼房，建档立卡户得到有效安置，外出务工求学者不计其数。在习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的治国理念指引线，村民从愚昧无知走向文明和理性，没有人再去扯断榕树的根须，上级党委、政府一次次拨款维护大榕树，并在榕树前建起村民活动室，支起篮球架，开辟了停车场，安上了太阳能路灯，榕树周围停满了各种档次的家庭轿车，逢年过节这里齐聚了村里的男女老少，广播放起来，三弦弹起来，调子唱起来，姑娘小伙跳起来.....老百姓的心里彻底敞亮了。
此外，党的十八大后，一件件惠民工程得到落实，“川九”乡村公路硬化、加宽，古老的巷子变成平坦的水泥路，恐龙谷引水灌溉工程解决了“三农”用水问题，冷水箐水库改造解决了人畜饮水问题，农田改造提高了粮食产量，机耕路的修通使百姓平日里到田间地头都能骑着摩托车，驾着巡耕机来去自如，农业现代化水平大大提高！
今年过年回家，我来到阔别已久的大榕树前，看到榕树异常繁茂，山乡巨变，人寿年丰，我分明听到榕树欢笑了！听说九渡搞起了旅游开发，许多从恐龙山镇方向的游客慕名前来，当他们看到这株美丽、茂盛的大榕树都纷纷停下车来在此观赏、合影留念。
一方水土养育一方百姓，一方百姓谱写着一段富有骨感的历史故事。喝过沙窝水的人们舌尖总遗留着泥土的芬芳气息,从大山中走出的家乡儿女,无论走得多远,心中总牵挂着深山中的父母亲，怀揣着沉甸甸的故园深情!
家乡人恋山，舒适、高大的祭天山、大尖山是家乡人民忠实的依靠；
家乡人怜水，新庄河冷水箐的水哺育了沿河的百姓，洗涤了家乡儿女质朴的心灵;
家乡人爱箐，大箐、冷水箐、甘冲箐、二破箐、葫芦箐、龙竹坡箐，箐箐有情；
家乡人惜地，稀奇的土地磨砺出家乡儿女灵巧的双手;
家乡人敬路，曲折婉转的川九乡村路牵引出家乡儿女奔放的步履;
家乡人重情，感恩的情韵回荡在家乡儿女憨实的心际。
有道是：大栗树，一个地处祖国西南边陲禄丰县境内的一弹丸之地。一个美丽的传说成就一株千年的古树，一株千年的古树见证着一个村庄沧海桑田的变化，在新时代党的光辉照耀下正谱写着一曲人与自然和谐发展的赞歌！
（此文应纪念中国共产党成立100周年作，仅以此文致我们伟大的党和勤劳善良的家乡人民。）